Протоіерей Феодоръ Знаменскій – Чудотворная Тихвинская икона Божіей Матери въ Исаакіевскомъ каѳедральномъ соборѣ въ С.-Петербургѣ.

Драгоцѣннѣйшимъ украшеніемъ Исаакіевскаго каѳедральнаго собора въ С.-Петербургѣ и предметомъ благоговѣйнаго поклоненія служитъ святая икона Божіей Матери Тихвинская. Православные обитатели града святаго Петра, постоянные и временные, знаютъ ее, какъ одну изъ достопримѣчательныхъ святынь сѣверной столицы, и молятся предъ нею, подобно тому, какъ въ Казанскомъ соборѣ предъ Казанскимъ образомъ Божіей Матери, въ Скорбященской церкви предъ образомъ Божіей Матери всѣхъ Скорбящихъ Радости.

Святая икона эта прославилась чудесами милости Божіей въ Петербургѣ, въ самый годъ освященія Исаакіевскаго собора (1858), и какъ бы дарована ему Царицей Небесной въ благословеніе свыше. Въ то время находилась эта святыня у благочестивой женщины, мѣщанки Троице-Сергіевскаго посада, Марьи Денисовой Востоковой, квартировавшей на 3 улицѣ Песковъ, въ ветхомъ деревянномъ домикѣ купеческаго сына Ершова, на чердакѣ, въ маленькой комнатѣ. Досталась она Востоковой отъ проживавшаго въ томъ же домикѣ бондаря-раскольника, въ уплату за долгъ въ три рубля. Получивши въ собственность святую икону, Марья Денисова отдала ее живописцу скрѣпить и почистить, такъ какъ икона отъ небрежности бондаря, державшаго ее у себя въ сараѣ, отъ сырости попортилась, на ней показались даже трещины. Въ Великую субботу на Страстной недѣлѣ (въ 1858 г.) живописецъ возвратилъ икону Востоковой, и она, въ подновленномъ видѣ, послѣ церковнаго освященія, поставлена на столѣ въ ея квартирѣ. Чрезъ нѣсколько времени приходитъ въ комнату Востоковой неизвѣстная женщина и, подавая ей 6 рублей, говорить: «купи ты кіотъ для святой иконы, а что останется – употреби на масло». Востокова сама дѣйствительно имѣла большое усердіе сдѣлать кіотъ для этого образа, но средствъ не имѣла. «Какъ тебя зовутъ, раба Божія»? спросила женщину Востокова. – «Господь знаетъ какъ меня зовутъ, а ты сдѣлай, что тебѣ сказано». Востокова, подумавъ, что кто нибудь изъ знакомыхъ ея, не желая быть узнаннымъ, послалъ деньги чрезъ неизвѣстное ей лицо, пріобрѣла на толкучемъ рынкѣ кіотъ за четыре рубля, а на остальные купила лампаду и масла. Такимъ образомъ, въ первый разъ предъ святою иконою затеплилась лампада въ праздникъ Рождества Богородицы, 8-го сентября 1858 г. Съ тѣхъ поръ, неизвѣсгно какъ, по всему Петербургу разнеслось извѣстіе о пребываніи у Маріи Востоковой на Пескахъ чудотворной иконы. Разныя лица стали посѣщать убогую квартиру Востококой, молиться предъ святой иконой и приносить жертвы дли нея. Усердіе приходившихъ увеличилось отъ чудесныхъ исцѣленій, совершавшихся послѣ молитвы. Видя большое стеченіе народа, Востокова просила епархіальное начальство перенестисвятую икону въ церковь. И вотъ, по распоряженію въ Бозѣ почившаго высокопреосвященнаго митрополита Григорія и, безъ сомнѣнія, по милостивому соизволенію Царицы Небесной, святая икона 5 марта 1859 г. досточестно перенесенавъ Исаакіевскій каѳедральный соборъ.

Въ настоящее время стоить она на одной изъ боковыхъ сторонъ праваго большаго столбища, въ бронзовомъ, ярко вызолоченномъ кіотѣ, въ золотой ризѣ, богато украшенной брилліантами. Мѣра иконы совершенно одинакова съ подлинною въ г. Тихвинѣ, т. е. 1 арш. 2 верш, длины и 14 вершковъ ширины. Передъ иконою поставленъ великолѣиный баллюстрадъ изъ бѣлаго мрамора съ бронзовымъ вызолоченнымъ подсвѣчникомъ, въ которомъ постоянно теплятся десятки свѣчъ, возженныхъ любовію и благодарностію къ Владычицѣ міра за Ея бесчисленный милости и благодѣянія. Изъ чудотвореній, совершившихся предъ святой иконою въ Исаакіевскомъ соборѣ, въ извѣстность объявлены: исцѣленіе жены С.-Петербургскаго купца Мочалова Матроны Семеновой, долгое время страдавшей ногами, но 8 марта 1859 г., послѣ молитвы предъ святою иконой, получившей совершенное исцѣленіе; исцѣленіе дочери сенатскаго печатника Анны Петровой отъ разслабленія и сухости лѣвой ноги. Но особенно поразительно было чудесное исцѣленіе въ 1860 г. дочери доктора медицины въ Петербургѣ, 16-лѣтней дѣвицы Екатерииы Левестамъ, лютеранскаго исповѣданія, засвидѣтельствованное, кромѣ самой исцѣлѣвшей, многими врачами, пользовавшими Левестамъ въ ея страшныхъ недугахъ.

Екатерина Левестамъ отъ рождевія своего была здоровья слабаго и страдала головною болью и кровохарканіемъ. На 16-мъ году у ней появились спазмы и судороги, и лѣвая нога подверглась такому параличному состоянію, что не ощущала никакой боли, когда впускали въ нее иголку. Десять дней находилась больная въ безчувственномъ состояніи и никакія медицинскія пособія не могли привесть ее въ сознаніе; только около семи часовъ вечера она просыпалась и просила пить. Принявши глотка два воды, снова засыпала. Передъ тѣмъ, какъ ей проснуться, она часто повторяла: «Отецъ, мать въ могилѣ, возьмите меня». Потомъ говорила: «что я ропщу? Спаситель ня такія страданія терпѣлъ, а что я въ сравненіи съ Нимъ? Должна терпѣть за мои грѣхи и за родительскіе. Прости меня. Господи, прости, что я ропщу на Тебя». Родные ея не могли безъ слезъ слышать эти воззванія страждущей. Затѣмъ открылась у ней болѣзнь, извѣстная подъ названіемъ Виттовой пляски: больную подбрасывало вверхъ почти на одинъ аршню и въ сторону на нѣсколько аршинъ. Такіе припадки случались раза по два, по три въ день и болѣе. Въ комнатѣ, гдѣ лежала больная, былъ повѣшенъ Тихвинскій образъ Божіей Матери, предъ которымъ она часто молилась и читала акаѳистъ. Нельзя не обратить вниманія, что дѣвица Левестамъ хотя была лютеранка, но, по влеченію своего сердца, усердно исполняла православные обряды: молилась предъ святыми иконами, правильно изображала на себѣ знаменіе святаго креста и дѣлала поклоны поясные и земные. Строго соблюдала посты, а въ среду и пятницу во весь годъ не употребляла скоромной пищи. Во время облегченія отъ болѣзни и при усиленіи страданій, нѣсколько разъ приглашала къ себѣ въ комнату православнаго священника и служила молебны Божіей Матери и святителю Николаю Чудотворцу. Несмотря на всѣ медицинскія пособія, болѣзнь ея постепенно усиливалась, и ее, какъ неизлечимо больную, перевезли въ больницу святыя Ольги, что близъ Смольнаго монастыря. И здѣсь пляска Витта принимала большіе и большіе размѣры. Сила припадковъ такъ была велика, что больную подбрасывало вверхъ отъ постели аршина на полтора; при чемъ все тѣло представляло то горизонтальную прямую линію, то дугу, выпуклостью обращенную къ верху. Спазмы принимали иногда и другую форму: тѣло больной изгибалось назадъ въ видѣ колеса, такъ что затылокъ ея прикасался къ пяткамъ, иногда же происходило сгибаніе тѣла впередъ, и тогда голова помѣщалась между колѣнами; бывали также случаи, гдѣ происходило искривленіе туловища и шеи въ ту или другую сторону. Такія ужасныя мученія продолжались около 10 мѣсяцевъ.

Разъ больная, забывшись на короткое время, увидѣла во снѣ старца-монаха, который сказалъ ей: «встань и поѣзжай въ Исаакіевскій соборъ, тамъ есть чудотворная икона Тихвинской Божіей Матери, отслужи Ей молебенъ и поставь свѣчи: Ей, Николаю Чудотворцу и образу Всѣхъ Святыхъ, а при выходѣ изъ церкви удовлетвори всѣхъ нищихъ. Скорѣй, скорѣй поспѣши, и ты исцѣлишься». Больноя разсказала свой сонъ брату-чиновнику и со слезами умоляла свезти ее въ Исаакіевскій соборъ. Братъ обѣщалъ прислать за ней карету. Начальство больнцы, не препятствуя выполненію религіозныхъ побужденій, дозволило ей ѣхать въ присланной отъ брата каретѣ, вмѣстѣ съ двумя сидѣлками и фельдшеромъ. На пути къ собору были съ нею два припадка, столь сильные, что едва могли держать ее; на рукахъ сопровождавшихъ ее она внесена была въ церковь въ безчувственномъ состояніи. Было это передъ вечернею, во время которой она пришла въ сознаніе и сидѣла, поддерживаемая сидѣлками. По окончаніи вечерни она сама, чрезъ сторожа, просила священника отслужить молебенъ. Во время молебна стояла съ помощью сидѣлокъ. Молилась усердно и дѣлала земные поклоны съ вѣрою и упованіемъ на милосердіе Божіе и заступленіе Царицы Небесной. Когда священникъ читалъ Евангеліе надъ преклоненною ея главою, она почувствовала, какъ будто кто облилъ ее самою холодною водою и въ это время ощутила дрожь во всѣхъ членахъ своихъ. По окончаніи молебна, когда священникъ осѣнилъ ее святымъ крестомъ, она рѣшилась, чувствуя въ себѣ силы, сдѣлать шагъ впередъ. Сдѣлавъ его безъ затрудненія, она подошла къ священнику и приложилась ко кресту; потомъ подошла къ Тихвинскому образу Божіей Матери безъ посторонней помощи. Приложившись къ пречистому лику Царицы Небесной, она почувствовала крѣпость въ силахъ и отошла отъ образа совершенно здоровою. Прикладывалась ко всѣмъ мѣстнымъ иконамъ въ храмѣ съ земными поклонами, одѣлила всѣхъ нищихъ милостынею, вышла изъ собора западными дверями, обошла его кругомъ и сѣла въ карету. Больные, зная, что она отправилась для выполненія чудеснаго сновидѣнія, ожидали съ нетерпѣніемъ ея возвращенія и, увпдѣвъ ее совершенно здоровою, вознесли горячія молитвы къ Царицѣ Небесной, исцѣляющей немощи душевныя и тѣлесныя. Это было 19 октября 1860 года. Чудесное исцѣленіе у святой иконы Богоматери дѣвицы Екатерины Левестамъ, по исповѣданію лютеранки, выражаетъ въ себѣ, можно думать, ту мысль, что молитва вѣры, приносимая христіанами и иновѣрныхъ обществъ, уважающими въ душѣ своей учрежденія святой православной Церкви, можетъ, по особенному смотрѣнію Божію, привлекать къ нимъ даже чудотворную силу, но не иначе, какъ въ живомъ общеніи съ сею Церковью, которая хранитъ въ своемъ сердцѣ всю полноту благодати Христовой (Іоан. 1, 17) и есть «столпъ и утвержденіе истины» (1 Тимоѳ. 3, 15)

Источникъ исцѣленій и утѣшеній небесныхъ, заключающійся въ упоминаемой Тихвинской иконѣ Богоматери, струится и донынѣ для всѣхъ усердно притекающихъ къ нему. Объ этомъ ясно свидѣтельствуютъ и частыя приглашенія святой иконы въ дома благочестивыхъ семействъ христіанскихъ, и усердныя приношенія къ ней различныхъ драгоцѣнныхъ украшеній. Можно сказать, что на всѣхъ этихъ брилліантахъ, блистающихъ на золотой ризѣ честнаго образа Владычицы міра, блестятъ слезы сердечной благодарности облагодѣтельствованныхъ Ею лицъ. Для удовлетворенія религіозной потребности прихожанъ и богомольцевъ Исаакіевскаго собора, предъ Тихвинскою иконою Богоматери еженедѣльно по субботамъ въ 11 часовъ утра совершается молебствіе съ пѣніемъ акаѳиста соборне, при участіи всего Исаакіевскаго хора пѣвчихъ.

Праздникъ въ честь Тихвинской иконы Матери Господа, 26 іюня, всегда привлекаетъ въ соборъ великое множество православная народа. Въ настоящемъ [1894] году богослуженіе въ этотъ праздникъ въ каѳедральномъ соборѣ, по благословенію высокопреосвященнаго Палладія, митрополита С.-Петербургскаго и Ладожскаго, отличалось небывалою въ этотъ день торжественностію, усилившею приливъ богомольцевъ къ чудотворной иконѣ. Наканунѣ праздника всенощное бдѣніе было совершено преосвященпымъ Никандромъ, епископомъ Нарвскимъ, ректоромъ духовной академіи, въ сослуженіи двухъ архимандритовъ и всего соборнаго причта. На поліелей и величаніи преосвященный съ сослужащими вышелъ къ святой иконѣ, предъ которою стояли два огромные серебряные подсвѣчника съ безчисленнымъ мнжествомъ горящихъ свѣчей. Послѣ величанія владыка съ глубокимъ благоговѣніеаъ прочиталъ акаѳистъ Богоматери. Хоръ соборныхъ пѣвчихъ весьма трогательно исполнилъ припѣвы: «Радуйся Невѣсто неневѣстная» и «Аллилуія» и заключительную пѣснь акаѳиста: «О всепѣтая Мати»... Въ праздникъ божественную Литургію и молебенъ Пресвятой Богородицѣ совершилъ самъ высокопреосвященный митрополитъ Палладій, въ сослуженіи преосвященнаго Никандра, епископа Нарвскаго, и преосвященнаго Назарія, епископа Гдовскаго, четырехъ архимандритовъ и двухъ соборныхъ протоіереевъ. Для святой Евхаристіи употреблены были священные сосуды изъ серебра, въ первый разъ добытаго на Алагирскихъ заводахъ и принесеннаго собору въ даръ покойнымъ Государемъ Императором Николаемъ Павловичемъ, бѣлые, сдѣланные въ большомъ массивномъ размѣрѣ превосходно. Величественное священнослуженіе первосвятителя русской Церкви, стройное пѣніе прекрасныхъ хоровъ соборнаго и лаврскаго, необозримое множество молящихся и громадные снопв яркихъ солнечныхъ лучей, прорѣзывавшіе таинственный полумракъ верхнихъ сводовъ храма и открывавшіе величавую красоту его – все это производило неотразимое впечатлѣніе свѣтлаго празднества. На молебенъ чудотворная икона изнесена была изъ кіота двумя соборными іереями и положепа па аналогіѣ предъ архіерейскимъ амвономъ. Высокопреосвященный владыка съ искреннимъ умиленіею сердца прочиталъ молитву Царицѣ Небесной, «херувимовъ свѣтлѣйшей и серафимовъ честнѣйшей». Затѣмъ тѣ же два іерея сняли святую икону съ аналогія и перенесли на солею къ царскимъ вратанъ. За нею послѣдовалъ съ архіерейскаго амвона и владыка съ сослужащими. На солеѣ маститый архипастырь принялъ на свои святительскія руки драгоцѣнную святыню, поддерживаемую іереями, і осѣнилъ ею молящихся на три сторона, возглашая при каждомъ осѣненіи: «Пресвятая Богородице, спаси насъ»! Народъ преклонялъ колѣна, падалъ ницъ и со слезами на глазахъ молился Помощницѣ и Заступницѣ христіанскаго рода. По окончаніи молебна и многолѣтія, приложившись къ чудотворной иконѣ, любители благолѣпныхъ службъ церковныхъ возвращались въ свои дома, утѣшенные и обрадованные высокоторжественнымъ архипастырскимъ священнослуженіемъ въ глубоко чтимый ими праздникъ въ честь святой иконы Тихвинской Богоматери.

 

Протоіерей Ф. Знаменскій.

 

«Прибавленія къ Церковнымъ Вѣдомостямъ». 1894. № 31. С. 1057-1061.

 

[*] Пособіями при составленіи сего очерка служили: 1) Описаніе Исаакіевскаго собора въ С.-Петербургѣ, свящ. Серафимова и смотр. Ѳомина (Спб. 1865 т.) и 2) Чудесное исцѣленіе дѣвицы Екатерины Левестамь при иконѣ Божіей Матери Тихвинскія въ Исаакіевскомъ соборѣ (Спб. 1887 г.).

 

См. также:

Сказаніе о явленіи Тихвинскія иконы Божія Матери.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: