Замѣтка: О церковномъ чтеніи.

Въ дни Великаго поста, какъ извѣстно, церковное богослуженіе главнымъ образомъ состоитъ въ чтеніи. Читается большею частію Псалтирь, читаются пареміи изъ историческихъ и пророческихъ книгъ Ветхаго Завѣта, читаются молитвы и т. п. И кажется никогда не становятся такъ ощутительными и замѣтными недостатки нашего церковнаго чтенія, какъ въ эти дни.

Вь эти дни церковное богослуженіе чаще посѣщается богомольцами. Многіе говѣютъ. Ради говѣвія приходятъ въ церковь и тѣ, которыхъ здѣсь не видишь почти круглый годъ. Очевидно, это тѣ, которые или круглый годъ обременены занятіями, или, какъ многіе изъ интеллигентовъ, слишкомъ не высокаго мнѣнія о пользѣ и значеніи нашего церковнаго богослуженія. И вотъ то впечатлѣніе, которое они получатъ отъ безтолковаго, торопливаго бормотанья нашихъ чтецовъ, не послужитъ ли къ укрѣпленію этого невыгоднаго ихъ представленія о церковномъ православномъ богослуженіи?

Впрочемъ оставимъ въ сторонѣ этихъ исключительныхъ богомольцевъ и возьмемъ средне-усерднаго православнаго богомольца, къ каковымъ, кстати, причисляемъ себя.

18 марта 2022 читать далее

Литургія преждеосвященныхъ Даровъ, ея происхожденіе и совершеніе.

Святая Православная Церковь, въ попеченіи о спасеніи чадъ своихъ, въ нѣкоторые дни поста св. четыредесятницы установила совершеніе особаго чина Богослуженія, извѣстнаго подъ именемъ литургіи преждеосвященныхъ даровъ. Если все Богослуженіе поста св. четыредесятницы направлено къ тому, чтобы возбуждать въ насъ чувства смиренія, благоговѣнія, сокрушенія о грѣхахъ, чтобы съ раскрытіемъ нашихъ грѣховныхъ ранъ мы сильнѣе почувствовали нужду врачеванія и исцѣленія чрезъ раскаяніе и примиреніе съ Богомъ и своею совѣстію, то литургія преждеосвященныхъ даровъ преимущественно отличается такимъ характеромъ и составъ сего священнослуженія каждаго изъ вѣрующихъ поражаетъ особенно трогательными священнодѣйствіями и умилительными молитвословіями. – По причинѣ особой важности сего священнослуженія, при наступленіи дней поста св. четыредесятницы, сообщимъ краткія историческія свѣдѣнія о преждеосвященной литургіи, причинахъ ея установленія, выяснимъ характеръ пѣснопѣній и молитвословій на семъ Богослуженіи и, наконецъ, укажемъ и тѣ неправильные взгляды, какіе распространены въ средѣ христіанъ православныхъ относительно значенія литургіи преждеосвященныхъ даровъ.

17 марта 2022 читать далее

Въ чемъ состоитъ истинный постъ? (Из 8-й бесѣды на кн. Бытія св. Іоанна Златоуста).

Все наше попеченіе да будетъ о спасеніи души, и о томъ, какъ бы намъ, обуздавъ тѣлесныя похоти, совершить истинный постъ, то-есть, воздержаніе отъ зла, ибо въ этомъ и состоитъ постъ. И воздержаніе отъ пищи принято для того, чтобы ослабить силу плоти, и коня этого сдѣлать намъ покорнымъ. Постящемуся болѣе всего нужно обуздывать гнѣвъ, пріучаться къ кротости и снисходительности, имѣть сокрушенное сердце, отражать нечистые помыслы и вожделѣнія, представленіемъ того неугасающаго огня и нелицепріятнаго суда, быть выше любостяжанія, въ милостынѣ показывать великую щедрость, изгонять изъ души всякую злобу на ближняго. Вотъ это истинный постъ, какъ и Исаія говоритъ отъ лица Божія: не сицеваго поста Азъ избралъ, глаголетъ Господъ, ниже аще слячеши, яко серпъ, выю твою, и вретище и пепелъ постелеши, ниже тако наречется постъ пріятный (Ис. 58, 5). Какой же, скажи, пріятный? Разрушай, говоритъ, обдолженія насильныхъ писаній, раздробляй алчущему твой; нищаго безкровнаго введи въ домъ твой. И когда это сдѣлаешь, тогда разверзется рано свѣтъ твой, и исцѣленія твоя скоро возсіяютъ (ст. 6-8).

17 марта 2022 читать далее

Степанъ Ивановичъ Пономаревъ – Стихотвореніе «Въ день покаянія».

«Отъ имени Христова просимъ: примиритесь съ Богомъ».

2 Кор. 5, 20.

Такъ людямъ плоти и крови

Вѣщалъ Апостолъ Богозванный,

И съ дивной силою любви

Внушалъ имъ подвигъ покаянный.

                   * * *

Онъ живо тронулъ и меня,

Въ душѣ почуялъ я тревогу, —

Но отчего же, день отъ дня,

Я холоденъ къ нему и къ Богу?!..

16 марта 2022 читать далее

Схи-игуменъ Каллиникъ (Персидесъ), Святогорецъ.

Схи-игуменъ Климентъ (Персидесъ) авва Спасо-Рождественскаго скита въ Катунакахъ на Аѳонѣ, чья жизнь неразрывно связана съ явленіемъ мvроточивой иконы Божіей Матери Иверско-Монреальской и ея хранителемъ, братомъ Іосифомъ Муньосомъ-Кортесомъ. Осенью 1982 г. Іосифъ совершалъ паломничество на Аѳонъ и, будучи пораженъ копіей Иверской иконы Божіей Матери, попросилъ монаховъ-иконописцевъ продать ее, но получилъ отказъ. Однако въ послѣдній день пребыванія авва Спасо-Рождественскаго скита в Катунакахъ схимонахъ Климентъ все-таки передалъ Іосифу эту икону въ даръ. Самъ Іосифъ вспоминалъ объ этомъ: «Когда я уже выходилъ изъ скита, чтобы начать спускаться къ берегу, такъ какъ скитъ находится на горѣ, чтобы сѣсть въ лодку, появился настоятель скита съ иконой, завернутой въ бумагу, и сказалъ мнѣ, что Пресвятая Дѣва хочетъ ѣхать съ вами въ Америку. Я былъ очень пораженъ, потому что это произошло въ послѣднія минуты нашего отъѣзда». По словамъ Іосифа, икона впервые замvроточила 12/24 ноября 1982 г. и затѣмъ мvроточила почти непрерывно въ теченіе 15 лѣтъ (1982-1997), за исключеніемъ страстныхъ седмицъ Великаго поста, передъ Пасхой. Іосифъ былъ хранителемъ чудотворной иконы и посѣщалъ съ ней православные приходы во многихъ странахъ міра. Старецъ Климентъ сталъ его духовнымъ отцомъ.

Схимонахъ Климентъ въ іюнѣ 1983 г. былъ рукоположенъ Преосвященнымъ епископомъ Григоріемъ (Граббе) во іеродіакона, а на слѣдующій день Владыкой митрополитомъ Филаретомъ (Вознесенскимъ) – во іеромонаха. Среди Оповѣщеній изъ Отдѣла Внѣшнихъ Сношеній при Архіерейскомъ Синодѣ Русской Православной Церкви Заграницей за 1983 г. помѣщена замѣтка о его рукоположеніи.

16 марта 2022 читать далее

При вступленіи въ постъ св. Четыредесятницы (Из 1-й бесѣды на кн. Бытія св. Іоанна Златоуста).

Общій всѣхъ насъ Господь, какъ чадолюбивый Отецъ, желая очистить насъ отъ грѣховъ, сдѣланныхъ нами въ какое бы то ни было время, даровалъ намъ врачевство во святомъ постѣ. Итакъ, никто не скорби, никто не являйся печальнымъ, но пусть всѣ ликуютъ, радуются и прославляютъ Попечителя душъ нашихъ, открывшаго намъ этотъ прекрасный путь, и съ великимъ удовольствіемъ принимаютъ его наступленіе! Да постыдятся язычники, да посрамятся іудеи, видя съ какою радостною готовностію мы привѣтствуемъ его наступленіе, и да познаютъ на самомъ опытѣ, какое различіе между нами и ими. Пусть они называютъ праздниками и торжествами пьянство, всякаго рода невоздержаніе и безстыдства, которыми обыкновенно сопровождаются ихъ праздники. Церковь Божія да называетъ праздникомъ совершенно противное тому, – постъ, презрѣніе чрева, и слѣдующія за тѣмъ всякаго рода добродѣтели. И точно, истинный праздникъ тамъ, гдѣ спасеніе душъ, гдѣ миръ и согласіе, откуда изгнана всякая житейская пышность, гдѣ нѣтъ ни крика, ни шума, ни бѣганья поваровъ, ни закланія животныхъ; но вмѣсто всего этого обитаетъ совершенное спокойствіе, тишина, любовь, радость, миръ, кротость и безчисленныя блага.

Итакъ, объ этомъ то праздникѣ побесѣдуемъ нѣсколько съ вашею любовію; но прежде попросимъ васъ выслушать слова наши съ совершеннымъ спокойствіемъ, чтобы вамъ уйти отсюда домой съ какимъ-нибудь добрымъ плодомъ. Мы собираемся сюда, не просто для того только, чтобы одинъ поговорилъ, а другой только порукоплескалъ словамъ его, и съ тѣмъ всѣ ушли отсюда; но чтобы и мы сказали что-нибудь полезное и потребное къ вашему спасенію, и вы получили плодъ и великую пользу отъ словъ нашихъ, и съ тѣмъ вышли отсюда.

15 марта 2022 читать далее

Сергѣй Бехтѣевъ – НЕБЕСНАЯ ЦАРИЦА (Икона Державной Божіей Матери).

Передъ Твоей Державною Иконой

Стою я трепетомъ молитвеннымъ объятъ,

И Ликъ Твой царственный увѣнчанный короной

Влечетъ къ Себѣ мой умиленный взглядъ.

Въ годину смутъ и трусости безславной,

Измѣны, лжи, невѣрія и зла,

Ты намъ явила Образъ Твой Державный,

Ты къ намъ пришла и кротко прорекла:

15 марта 2022 читать далее

ПРИЗЫВЪ КЪ ПОКАЯНЮ И СВЯТОМУ ПРИЧАЩЕНІЮ. Великопостное поученіе Епископа Виссаріона (Нечаева).

Не пріидохъ призвати праведники, но грѣшники на покаяніе (Мар. 21, 17).

Сіи слова Господь Іисусъ Христосъ произнесъ въ домѣ мытаря Матѳея, куда онъ явился вслѣдъ за тѣмъ, какъ Матѳей призванъ въ послѣдованію за Христомъ, и гдѣ Онъ раздѣлилъ трапезу съ мытарями. Занятія мытарей, сбиравшихъ пошлины въ пользу языческаго правительства и наживавшихъ себѣ богатство притѣсненіями и неправдами, были ненавистны іудеямъ. Особенно ненавидѣли и презирали ихъ фарисеи, почитавшіе себя и слывшіе у народа ревнителями закона и праведниками, хотя ихъ праведность была только наружная и чужда была любви къ Богу и ближнимъ. Съ нескрываемою ненавистію и презрѣніемъ они смотрѣли не только на мытарей, но вообще на грѣшниковъ, на людей, позорившихъ себя невоздержаніемъ, развратомъ, неправдами, холодныхъ къ вѣрѣ и благочестію, и чуждались общенія съ ними, бѣгали ихъ, какъ язвы, и своими безсердечными обличеніями только озлобляли ихъ и растравляли грѣховныя раны.

14 марта 2022 читать далее

Св. Преподобномученица Евдокія (Память 1 марта по ст. ст.).

I.

Въ финикійскомъ городѣ Иліополпсѣ (городъ Солнца, нынѣ Бальбекъ) жила молодая дѣвушка, по имени Евдокія, необыкновенной красоты, такъ что и художникъ затруднился бы изобразить эту красоту. Она была женщина свободнаго и легкаго поведенія, какихъ въ тѣ языческія времена было не мало въ богатыхъ городахъ. Многія изъ нихъ пользовались славою и даже уваженіемъ. Знакомства съ ними искали не только легкомысленные юноши, и вообще любители удовольствій и разгульной жизни, но и люди высокаго общественнаго положенія; ибо, по большей части, эта женщины соединяли съ красотой и высокое образованіе, доступное въ тѣ времена женщинамъ. Обыкновенно онѣ были осыпаемы подарками и скопляли весьма значительныя иногда огромныя богатства. Такую извѣстность пріобрѣла и Евдокія въ началѣ второго вѣка послѣ Рождества Христова въ Малой Азіи, недалеко отъ святой земли, въ восточной часта Финикіи.

14 марта 2022 читать далее

Православіе есть отличительный характеръ Восточной Церкви.

Православіе, какъ вѣрность вселенскимъ началамъ Церкви. – Оканчивая Синтагмою Властаря обозрѣніе памятниковъ церковнаго законодательства въ разсматриваемомъ періодѣ, мы видимъ, что весь этотъ періодъ, начиная отъ Фотія и кончая паденіемъ имперіи, проникнутъ однимъ стремленіемъ, объединяющимъ въ себѣ всѣ явленія церковной жизни, и даже жизни государственной, – стремленіемъ сохранять и оградить отъ поврежденій тѣ начала, которыя были положены въ предшествовавшемъ періодѣ нераздѣльной Церкви, обнимавшей и Востокъ, и Западъ. Но это стремленіе сохранать принятыя начала вселенской церкви, соблюсти ихъ въ подлинномъ, неповрежденномъ и цѣлостномъ видѣ, и есть именно то, что въ Восточной Церкви называется православіемъ. Этотъ общій характеръ Восточной Церкви нашелъ себѣ выраженіе въ церковномъ правѣ съ слѣдующихъ сторонъ:

13 марта 2022 читать далее