Протоіерей Арсеній Царевскій – Слово на Пассію второй недѣли Великаго поста.

Отче, отпусти имъ, не вѣдятъ бо, что творятъ (Лук. 23, 34).

Такъ молился Господь Іисусъ Христосъ о врагахъ своихъ, пригвоздившихъ Его ко кресту. Всѣ мы съ особеннымъ вниманіемъ относимся къ послѣднимъ словамъ лицъ, стоящихъ предъ вратами смерти, а слова умирающихъ людей Божіихъ сохраняемъ какъ драгоцѣнный завѣтъ, какъ руководство для нашей жизни. Такъ въ Св. Писаніи сохранены послѣднія слова патріарха Іакова, прощальныя рѣчи Моисея, человѣка Божія, Іисуса Навина, послѣднія слова Давида. Исторія сохранила также намъ полѣднія слова св. мученниковъ. Всѣ эти слова служатъ къ укрѣпленію нашей вѣры, къ нашему назиданію. Но иное значеніе, иная высшая сила заключаются въ послѣднихъ словахъ умирающаго Богочеловѣка, въ послѣднихъ словахъ изреченыхъ сыномъ Божіимъ во дни своей плоти, въ минуты своего крайняго униженія и истощанія О чемъ же свидѣтельствуютъ эти слова? Чему научаютъ, къ чему побуждаютъ онѣ насъ?

10 марта 2023 читать далее

Проф. Степанъ Михайловичъ Сольскій – О лицемѣрномъ служеніи (Слово на Пассію 2-й недѣли Великаго поста).

Сынъ человѣческій идетъ, якоже есть писано о Немъ; горе же человѣку тому, имъ же Сынъ человѣческій предастся; добрѣе было бы ему, аще не бы родился человѣкъ той (Марк. 14, 21).

Съ такими словами, исполненными скорби и вмѣстѣ карающаго обличенія, Спаситель нашъ обратился къ своимъ ученикамъ, готовясь совершить съ ними послѣднюю священную вечерю. Такъ Онъ говорилъ къ нимъ, имѣя предъ глазами своего предателя. Онъ зналъ умыселъ Іуды, давно проникалъ въ его намѣреніе, но по Своей неизреченной любви къ падшимъ и заблудшимъ грѣшникамъ терпѣлъ его въ Своемъ сообществѣ до такой минуты, пока онъ самъ не оставилъ Его. И теперь Онъ не только не изгналъ его изъ сонма святыхъ Своихъ избранниковъ, не лишилъ его участія въ великомъ святомъ таинствѣ, но скорбя и сокрушаясь о его глубокомъ паденіи, желая предостеречь его отъ совершенія тяжкаго грѣха, говоритъ: горе человѣку тому, имъ же Сынъ человѣческій предастся. Преступленіе уже созрѣло въ умѣ Іуды, намѣреніе продать своего учителя въ руки беззаконныхъ было обдумано, но еще не было приведено въ исполненіе, Іуда еще могъ пріостановиться съ его выполненіемъ; и вотъ человѣколюбивый Господь, желая еще вызвать въ немъ раскаяніе, указываетъ на тяжкую кару, предстоашую за позорный поровъ: добрѣе было бы ему, аще не бы родился человѣкъ той. Слова эти, исполненныя сердобольной заботливости о гибнущей душѣ, могли бы потрясти и отрезвить сердце, еще не омраченное беззаконіемъ; но закоснѣніе Іуды во злѣ было уже такъ велико, что вмѣсто ожидаемаго исправленія, онъ съ лицемѣрною наглостію, желая казаться невиннымъ, подобно другимъ ученикамъ, спрашивалъ Господа: «не я ли, Равви» (Матѳ. 26, 25)? Что же собственно расположило Іуду къ совершенію такого тяжкаго грѣха? Что привело его къ подавленію въ себѣ святыхъ чувствъ уваженія и преданности къ своему великому Наставнику? Не любя своего Учителя, онъ могъ оставить его подобно другимъ послѣдователямъ; за чѣмъ же продалъ кровь неповинную въ руки беззаконныхъ? За чѣмъ, злоумышляя на Его жизнь, пріуготовилъ Ему такую позорную казнь?

10 марта 2023 читать далее

Замѣтка: Объ обрядахъ церковныхъ, относящихся ко времени Великаго поста.

Богослуженіе Великаго поста имѣетъ не мало обрядовыхъ особенностей, которыми Церковь старается возбудить въ сердцѣ нашемъ глубочайшее чувство сокрушенія о грѣхахъ, произвести сильнѣйшее желаніе чистой молитвы и чрезъ то содѣлать духъ нашъ бодрымъ и легкимъ къ исполненію дѣлъ благочестія. Отмѣтимъ нѣкоторые обряды церковные, преимущественно относящіяся ко времени Великаго поста.

И прежде всего звонъ церковнаго колокола, призывающій въ теченіе Великаго поста къ Богослуженію, бываетъ медленнѣе, коснѣе обыкновеннаго; самое число звуковъ колокола опредѣлено церковнымъ уставомъ, при извѣстныхъ случаяхъ. Такъ, при началѣ службы третьяго часа кандиловжигатель (церковникъ), «сотворивъ обычный поклонъ предстоятелю, и шедъ, ударяетъ въ камнанъ (колоколъ) трижды; предъ шестымъ часомъ шесть кратъ», при началѣ чтенія девятаго часа, «изшедъ ударяетъ девять кратъ»{1}, предъ службою великаго повечерія ударяетъ въ било двѣнадцать разъ (Типик. Послѣд. понед. 1-й седмиц. Велик. поста). Можно также замѣтить, что въ простые дни Великаго поста, кромѣ литургіи преждеосвященныхъ, церковный благовѣстъ всегда производится въ одинъ колоколъ, средній или простодневный. Нельзя не сознаться, что въ томномъ, заунывномъ одинокомъ и протяжномъ стенаніи храмоваго колокола грѣшная душа человѣческая слышитъ для себя родъ нѣкотораго суда и приговора на духовную казнь; и самый упорный грѣшникъ не можетъ внимать ему безъ смущенія совѣсти, – человѣкъ же благочестивый, или же человѣкъ, мало по малу приходящій въ сознаніе своей грѣховности, ощущаетъ въ протяжномъ церковномъ благовѣстѣ кроткое призваніе къ сердечвоному умиленію.

10 марта 2023 читать далее

Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – Какое значеніе имѣетъ покаянная молитва въ виду необходимости таинства покаянія?

Сектанты, отрицающіе таинство покаянія, утверждаютъ, что достаточно исповѣдать въ молитвѣ къ Богу свои грѣхи для того, чтобы получить разрѣшеніе отъ нихъ. Но кто сказалъ имъ это? Конечно, не Христосъ, Который поставилъ разрѣшеніе небесное въ связь съ разрѣшеніемъ земнымъ (елика аще разрѣшите на земли, будутъ разрѣшена на небесѣхъ, Матѳ. 18, 18). Да и какъ могу я непоколебимо убѣдиться въ томъ, что долгъ мой прощенъ, не услыхавши словъ прощенія отъ моего заимодавца? Разрѣшеніе или отпущеніе долга есть дѣйствіе суда и необходимо соединяется съ внѣшнимъ выраженіемъ власти судящаго лица. Если бы преступникъ, не дождавшись суда, сталъ считать себя оправданнымъ, опираясь на добрыя дѣла, сдѣланныя послѣ преступленія, то онъ былъ бы безумцемъ. Если бы онъ объявилъ себя оправданнымъ, въ виду только того, что онъ раскаялся и исправился, то это было бы дерзкимъ вторженіемъ въ права власти, которая одна только можетъ снять съ него вину и провозгласить его невиновнымъ. Не менѣе дерзостно со стороны грѣшника считать себя оправданнымъ на основаніи общаго понятія о благости Божіей и на основаніи своего раскаянія или даже исправленія. Жена-грѣшница, источившая на ноги Іисуса Христа потоки слезъ и драгоцѣннаго мѵра, не прежде, конечно, сочла себя помилованною, какъ услыхала слова: прощаются тебѣ грѣхи (Лук. 7, 48); такъ точно и недужные, искавшіе у Христа исцѣленія, не раньше считали себя свободными отъ болѣзни, какъ вмѣстѣ съ словами Христа («очистись», «прозри», Матѳ. 8, 3; Лук. 18, 42), получали дѣйствительное (а не воображаемое) исцѣленіе. Но такъ какъ видимое пребываніе Христа на землѣ съ Его вознесеніемъ прекратилось, а вмѣстѣ съ тѣмъ прекратилась и возможность слышать отъ Него Самого спасительное разрѣшеніе грѣховъ, то Онъ и возложилъ на апостоловъ и ихъ преемниковъ принимать отъ согрѣшающихъ христіанъ исповѣданіе грѣховъ и подавать отпущеніе, дѣйствуя при этомъ во имя Его (Лук. 24, 47), т. е., такъ, что пріемлющимъ исповѣданіе и подающимъ отпущеніе невидимо бываетъ Самъ Христосъ («во имя Его» значитъ «по установленію Его» и «силою Его»). Только этимъ путемъ и возможно теперь для насъ получать несомнѣнное отпущеніе грѣховъ, дѣйствительное оправданіе и примиреніе со Христомъ и Его святою Церковію.

09 марта 2023 читать далее

ПАМЯТКА ПРАВОСЛАВНАГО ХРИСТІАНИНА.

Какъ вести себя въ храмѣ.

«Дому Твоему подобаетъ святыня, Господи, въ долготу дній» (Пс. 92, 5).

I. Входя въ храмъ Божій, нужно благоговѣйно осѣнить себя крестнымъ знаменіемъ и произнести про себя: «Вниду въ домъ Твой, поклонюся ко храму святому Твоему, въ страхѣ Твоемъ».

II. Войдя съ благоговѣніемъ въ храмъ, нужно остановиться близъ входныхъ дверей, противъ Царскихъ вратъ, три раза перекреститься и положить въ будніе дни три земныхъ, а въ субботы (въ вечерни пятницы), воскресеніе, кануны большихъ праздниковъ (съ начала всенощной) и самые праздники – три поясныхъ поклона съ молитвой про себя: «Боже, очисти мя грѣшнаго», а затѣмъ, поклониться направо и налѣво прежде пришедшимъ въ храмъ людямъ.

Въ храмѣ нужно стоять на одномъ мѣстѣ пристойно, не оглядываясь, не разговаривая, памятуя слова церковной пѣсни: «Да молчитъ всякая плоть человѣча и да стоитъ со страхомъ и трепетомъ, и ничтоже земное въ себѣ да помышляетъ»... и: «Всякое нынѣ житейское отложимъ попеченіе»...

09 марта 2023 читать далее

Епископъ Палладій (Добронравовъ) – Нѣсколько словъ о совершеніи Таинства Покаянія.

Великое значеніе въ православной жизни христіанина имѣетъ таинство покаянія. Когда душу человѣка тяготитъ множество грѣховъ, когда совѣсть его совсѣмъ изнемогаетъ отъ мертвыхъ дѣлъ, допущенныхъ имъ, тогда ничто не бываетъ для него такъ сладостно и такъ спасительно, какъ искренняя, полная исповѣдь предъ священникомъ и подаваемое чрезъ священника разрѣшеніе отъ грѣховъ. Послѣ такой исповѣди точно бремя тяжелое скатится съ души, исчезаетъ уныніе и робость, является твердая рѣшимость болѣе не быть рабомъ грѣха, и сердце радостно бьется при живомъ ощущеніи свободы отъ грѣха. Кто послѣ искренняго покаянія не чувствовалъ, что онъ уже порвалъ связывавшія его узы грѣха! Но такое радостное настроеніе слѣдуетъ только за искреннею, чистосердечною, полною исповѣдію, когда предъ священникомъ кающійся раскрылъ всѣ вѣдомыя ему язвы душевныя, а разрѣшеніе очистило душу отъ этихъ язвъ и укрѣпило ее для борьбы съ грѣхомъ. Тотъ, кто почему-либо не раскрылъ чистосердечно предъ священникомъ своей души, не только допускаетъ сугубый грѣхъ, но и живо ощущаетъ въ совѣсти новую язву, язву болѣе глубокую, и прежнее помраченіе ока душевнаго усиливается еще болѣе, увеличивается и слабость силъ и – борьба съ грѣхомъ затрудняется для него болѣе и болѣе. Слѣдовательно, священникъ долженъ съ своей стороны сдѣлать все, чтобы помочь кающемуся высказаться вполнѣ. Кто говоритъ откровенно о своихъ грѣхахъ, того должно слушать съ терпѣніемъ до конца его исповѣди. Кто ограничивается общимъ признаніемъ своей грѣховности и виновности предъ Богомъ, а не исчисляетъ подробно своихъ грѣховъ, того надобно расположить къ откровенной исповѣди и вопросами содѣйствовать ему разсмотрѣть состояніе его души. Мало того, если грѣшникъ будетъ только перечислять свои грѣшныя дѣла и нечистые помыслы, разскажетъ о своемъ дурномъ вліяніи на другихъ: необходимо, чтобы это перечисленіе грѣховъ сопровождалось глубокимъ сожалѣніемъ и искреннимъ стыдомъ. Добрый пастырь долженъ пробудить эти добрыя чувства въ душѣ кающагося, если ихъ нѣтъ, и утѣшить того, кто слишкомъ сильно предается печали о грѣхахъ и склоненъ считать себя погибшимъ грѣшникомъ. Долгъ священника – дать кающемуся наставленіе о томъ, какъ ему жить послѣ покаянія. И это наставленіе должно быть проникнуто глубокимъ сочувствіемъ къ кающемуся и, конечно, должно стоять въ самой тѣсной связи съ его исповѣдію, должно строго соотвѣтствовать его силамъ, его привычкамъ.

09 марта 2023 читать далее

Петръ Ивановичъ Нечаевъ – Какъ надо говѣть и исповѣдаться предъ духовникомъ (Братскій совѣтъ православному христіанину).

Многие приходят к священнику на исповедь, не приготовившись, как следовало бы, к исполнению этого христианского долга; а некоторые из исповедующихся не понимают даже самого таинства покаяния. Такие говельщики, вместо того, чтобы подробно открывать свои грехи духовнику, обыкновенно безмолвно ожидают от него вопросов, на которые отвечают ему только: «грешен, батюшка». – Между тем, духовник, будучи обязан исповедать иногда несколько сот человек в один день, до того изнемогает, что почти не имеет сил сам разспрашивать исповедающихся у него о содеянных ими грехах, которые должны быть известны больше всего тому, кто повинен в них.

Для облегчения говельщиков, здесь предлагаются руководственныя указания относительно того: как надо говеть и исповедаться пред духовником? Прежде всего каждому необходимо знать следующее:

09 марта 2023 читать далее

Новосвмуч. Епископъ Амвросій (Гудко) – Говѣнье, исповѣдь и св. причащеніе.

Наступилъ священный постъ, время спасительныхь подвиговъ, весна душамъ, духовная жатва, какъ называютъ св. отцы св. Четыредесятницу. Всѣ добрые христіане считаютъ своей непремѣнной обязанностью въ это время исповѣдать грѣхи свои и приступить къ чашѣ Господней. И долгъ нашъ – долгъ священный пастырей Церкви въ возможно большей и лучшей мѣрѣ воспользоваться этимъ временемъ для пробужденія усыпленной совѣсти грѣшника, для приведенія кающихся въ ближайщее общеніе со Христомъ. Но для сего необходимо возможно лучше, правильнѣе поставить говѣніе, исповѣдь и причащеніе духовныхъ чадъ нашихъ. Ибо кто не знаетъ, что многія изъ нихъ, особенно въ въ нашемъ прежде ополяченномъ и окатоличенномъ краѣ, относятся очень небрежно къ этой своей обязанности: придетъ человѣкъ къ одной службѣ, пошепчетъ про себя нѣсколько молитвъ, притомъ нерѣдко исковерканныхъ, перепутанныхъ и пермѣшанныхъ славянскаго съ польскимъ, и уже приступаетъ къ исповѣди и св. причащенію. О говѣній многіе и представленія никакого не имѣютъ. Правда, нелегко измѣнять народные обачаи, утвердившіеся вѣками. Да, нелегко, но не невозможно. Нашъ народъ боится Бога и благоговѣетъ предъ Нимъ, и если умѣючи объяснить ему важность и необходимость говѣнія, онъ послушается наставленій добраго пастыря. А какъ дорого это время, время говѣнія для духовныхъ назиданій, когда души кающагося обычно такъ довѣрчиво бываетъ открыта для руководства ко спасенію. И для сей цѣли нужно пользоваться не столько исповѣдью каждаго въ отдѣльности, сколько общими назиданіями – для всѣхъ говѣющихъ. Къ сему побуждаетъ и многолюдство, довольно обычное въ нашихъ приходахъ, гдѣ одному приходится исповѣдать въ теченіи Великаго поста 2-3 тысячи, а иногда 4-5 тысячъ душъ. Гдѣ же тутъ время для назиданій на исповѣди, когда не только душа, но и языкъ устаетъ говорить самое необходимое – разрѣшительную молитву? Поэтому-то добрые пастыри стараются поучать свою паству – всѣхъ говѣющихъ передъ исповѣдью, а въ исключительныхъ случаяхъ, когда нѣтъ возможности исповѣдывать каждаго въ отдѣльности (напр. о. Іоаннъ Кронштадтскій), даже самую исповѣдь замѣняютъ общею проповѣдью, располагающей всѣхъ къ чувству глубокаго раскаянія. Многое здѣсь можно говорить. Для примѣра укажемъ одно слово св. Златоуста.

09 марта 2023 читать далее

НАСТАВЛЕНІЕ ПРИЧАСТНИКАМЪ.

1) Какъ готовиться къ св. Причащенію.

Правила Святыхъ Отецъ, наложенныя въ нашехъ служебникѣ повелѣваютъ христіанахъ цѣлую седмицу предъ причастіемъ говѣть, то есть ежедневно ходить на всѣ церковныя службы и пребывать въ постѣ и воздержаніи. Такъ и должно исполнять въ Великомъ Посту, когда живешь въ домѣ твоемъ.

Но если ты пришелъ исповѣдываться и причащаться въ далекую обитель, то вмѣсто седмичнаго говѣнія тебѣ вмѣняются труды, понесенные во время пути. Однако и здѣсь не забывай, что написано въ св. Библіи: «Сынъ мой, если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою» (Сирах. 2, 1). Старайся хотя три дня быть на всѣхъ службахъ и уже непремѣнно выстоять всѣ службы хотя бы одяого дня, то есть вечерню, утреню и литургію; приступать же къ причастію, не бывши у вечерни или у всенощной, воспрещено святыми правилами и бываетъ то причастіе во осужденіе, а не въ пользу. Кронѣ вечерни должно прослушать и правило ко Святому Причащенію – три канона и акаѳистъ, а наипаче внимать молитвамъ во святому причащенію.

09 марта 2023 читать далее

Новосвмуч. пресв. Порфирiй Амфитеатровъ – Какъ упорядочить исповѣдь и причащеніе мірянъ (Изъ пастырской практики).

Съ первыхъ дней своей пастырской службы въ сельскомъ приходѣ я озабоченъ былъ тѣмъ, чтобы упорядочить и сдѣлать благотворнымъ для моихъ прихожанъ исполненіе ими христіанскаго долга исповѣди и причащенія Св. Таинъ.

Въ теченіе 10-лѣтней пастырской практики мною употреблялись и нынѣ употребляются въ дѣлѣ исповѣди и причащенія мірянъ своеобразные пріемы, съ которыми, думаю, небезъинтересно будетъ ознакомиться моимъ сопастырямъ.

Первое зло, съ которымъ пришлось бороться въ приходѣ, это было – уклоненіе нѣкоторыхъ прихожанъ отъ исповѣди и причащенія Св. Таинъ.

Выходя изъ соображенія, что это печальное явленіе зависитъ отъ непониманія пасомыми важности, значенія и необходимости Св. Таинствъ въ дѣлѣ спасенія, я произнесъ въ храмѣ рядъ катихизическпхъ поученій о покаяніи и причащеніи. Одновременно съ тѣмъ при религіозно-нравственныхъ чтеніяхъ въ мѣстной церковно-приходской школѣ предложилъ вниманію слушателей живые разсказы, наглядно изъясняющіе, какъ опасно и гибельно уклоняться отъ исповѣди и отъ чаши спасенія. Результаты поученій и чтеній оказались самыми благопріятными: нынѣ не только нѣтъ уклоняющихся отъ исповѣди и причащенія Св. Таинъ, но насчитывается очень много прихожанъ, говѣющихъ дважды, трижды и далее четыре раза въ годъ.

08 марта 2023 читать далее