Исцѣленіе разслабленнаго у овчей купѣли и рѣчи Іисуса Христа къ іудеямъ, сказанныя по этому поводу (Іоан. гл. 5).

«По сихъ же (послѣ пребыванія Іисуса Христа въ Галилеѣ) бѣ праздникъ іудейскій, и взыде Іисусъ во Іерусалимъ» (ст. 1). Нельзя съ точностію опредѣлить, какой здѣсь разумѣется «праздникъ іудейскій». Правдоподобнѣе всего будетъ, кажется, событія путешествій Іисуса Христа расположить такъ: въ праздникъ пасхи Господь былъ въ Іерусалимѣ, и имѣлъ тамъ бесѣду съ. Никодимомъ (3, 1 и др.). Потомъ Онъ долгое время, вѣроятно впродолженіи всего лѣта, находился въ Іудеѣ, училъ тамъ и крестилъ (3, 22). Когда же число послѣдователей Его стало ежедневно увеличиваться, и вмѣстѣ съ тѣмъ все больше и больше усиливаться зависть и ненависть къ Нему фарисеевъ (4, 1 и др.), тогда Онъ оставилъ Іудею и пошелъ въ Галилею. Во время этого путешествія Онъ былъ въ Сихемѣ, и, какъ видно изъ 4, 35, это было около времени жатвы, слѣдовательно, въ октябрѣ или ноябрѣ. Затѣмъ Онъ прибылъ въ Галилею, и послѣ уже предпринялъ путешествіе на «праздникъ іудейскій» въ Іерусалимъ. На ближайшее же къ этому время падалъ одинъ изъ великихъ іудейскихъ праздниковъ – «пуримъ» или «фуримъ» (Есѳ. 9, 24 и др.), называемый также «Мардохеевымъ днемъ» (2 Макк. 15, 37), установленный въ воспоминаніе о спасеніи евреевъ отъ злоумышленій Амана (Есѳ. 9, 1 и др.) Этотъ праздникъ обыкновенно приходился въ началѣ марта и, слѣдовательно, почти за мѣсяцъ предъ пасхою. Если же теперь признать, что и въ объясняемомъ нами мѣстѣ разумѣется именно праздникъ пуримъ, то въ такомъ случаѣ не будетъ никакого противорѣчія и съ тѣмъ, что говорится въ 6, 4.

14 мая 2022 читать далее

Протоіерей Димитрій Садовскій – Чудеса Христовы.

Трогательно, возвышенно и дивно ученіе Господа нашего Іисуса Христа, изложенное въ святомъ Его Евангеліи. Дивны подвиги и дѣла Его, о коихъ повѣствуется въ томъ же Евангеліи.

Чуть не на каждой страницѣ этой божественной книги можно читать о чудесахъ Спасителя нашего. И однако же Евангеліе повѣствуетъ далеко не о всѣхъ дивныхъ дѣлахъ и событіяхъ изъ земной жизни Господа Іисуса. Такъ они были многочисленны и такъ обильны.

Говоря о чудесахъ Христа Спасителя, евангелисты часто не перечисляютъ и не описываютъ ихъ, а дѣлаютъ только общія указанія о многочисленныхъ проявленіяхъ чудотворной силы Христовой. Такъ, св. евангелистъ Лука, приступая къ изложенію нагорной проповѣди, сообщаетъ что ко Христу собралось много народа изъ Іудеи, Іерусалима и странъ Тирскихъ и Сидонскихъ, и что «весь народъ искалъ прикасаться къ Нему, потому что отъ Него исходила сила и исцѣляла всѣхъ» (Лук. VI, 19). Въ другомъ мѣстѣ тотъ же евангелистъ, повѣствуя о посольствѣ къ Іисусу Христу отъ Іоанна Крестителя, говоритъ что «Онъ (Христосъ) многихъ исцѣлилъ отъ болѣзней и недуговъ, и отъ злыхъ духовъ, и многимъ слѣпымъ даровалъ зрѣніе». Самъ же Господь, отсылая посланныхъ къ Іоанну Крестителю, даетъ имъ такое наставленіе: «пойдите, скажите Іоанну, что вы видѣли и слышали: слѣпые прозрѣваютъ, хромые ходятъ, прокаженные очищаются, глухіе слышатъ, мертвые воскресаютъ, нищіе благовѣствуютъ» (Лук. VII, 21-22 ср. Матѳ. XI, 5). Далѣе, св. евангелистъ Матѳей говоритъ, что первое путешествіе Іисуса Христа съ проповѣдью по Галилеѣ сопровождалось исцѣленіемъ всякой болѣзни и всякой немощи въ людяхъ. Слава о Его чудотвореніяхъ распространилась далеко, «и приводили къ Нему всѣхъ немощныхъ, одержимыхъ различными болѣзнями и припадками, и бѣсноватыхъ, и лунатиковъ, и разслабленныхъ, и Онъ исцѣлялъ ихъ» (Матѳ. IV, 24).

14 мая 2022 читать далее

Священномученикъ Макарій, Митрополитъ Кіевскій и всея Руси.

О предшествовавшей избранію на митрополію жизни и дѣятельности св. Макарія достовѣрно извѣстно только то, что онъ былъ архимандритомъ Виленскаго Троицкаго монастыря[1], который онъ получилъ въ управленіе, какъ послѣ самъ говорилъ[2], отъ митрополита Симеона, правившаго митрополіей съ 1481 по 1488 г. Въ показаніи года избранія и рукоположенія св. Макарія въ санъ митрополита Кіевскаго и всея Руси – титулъ митрополитовъ того времени, правившихъ православною церковью, въ предѣлахъ соединеннаго Литовско-Польскаго государства, – первоисточники сильно разногласятъ.

Впервые упоминаніе о св. митрополитѣ Макаріи мы встрѣчаемъ въ описаніи бракосочетанія вел. князя Литовскаго Александра съ дочерью великаго князя Московскаго Іоанна III – Еленой Іоанновной, которое совершилось 15 февраля 1495 г. Когда княжна Елена совершала свой торжественный въѣздъ въ Вильну и приблизилась къ «русской церкви Рождества Пречистыя», встрѣтилъ ее самъ «взведенный на митрополиче мѣсто» и «нареченный митрополитъ Макарій со всѣмъ православнымъ духовенствомъ, при чемъ совершилъ для нея торжественное молебствіе»[3]; послѣ сего онъ-же присутствовалъ въ каѳедральномъ костелѣ св. Станислава при бракосочетаніи вел. княжны съ Александромъ. Также Супрасльскимъ лѣтописцемъ о рукоположеніи св. Макарія въ митрополиты, (которое онъ описываетъ довольно подробно), записано подъ 1495 г.[4].

14 мая 2022 читать далее

Святитель Игнатій (Брянчаниновъ) – Блаженъ мужъ (Пс. I).

Поетъ вдохновенный Божественный пѣвецъ, ударяетъ въ звучныя струны.

Когда оглушалъ меня шумъ міра, я не могъ внимать ему. Теперь, въ тишинѣ уединенія, начинаю прислушиваться въ пѣвцу таинственному. И звуки, и пѣснь его дѣлаются мнѣ какъ бы понятнѣе. Какъ бы открывается во мнѣ новая способность, способность внимать ему и способность понимать его. Разслушиваю въ звукахъ его новое чувство, – въ словахъ новый смыслъ, дивный, дивный, какъ Божія премудрость.

Саулъ! престань неистовствовать: да отступитъ отъ тебя духъ лукавый... поетъ святый Давидъ, бряцаетъ въ стройныя гусли.

13 мая 2022 читать далее

Святитель Игнатій (Брянчаниновъ) – Чинъ вниманія себѣ для живущаго посреди міра.

Написано вслѣдствіе желанія проводить среди міра внимательную жизнь для нѣкотораго благочестиваго мірскаго лица.

Душа всѣхъ упражненій о Господѣ – вниманіе. Безъ вниманія всѣ эти упражненія безплодны, мертвы. Желающій спастись долженъ такъ устроить себя, чтобъ онъ могъ сохранять вниманіе къ себѣ не только въ уединеніи, но и при самой разсѣянности, въ которую иногда противъ воли онъ вовлекается обстоятельствами. Страхъ Божій пусть превозможетъ на вѣсахъ сердца всѣ прочія ощущенія: тогда удобно будетъ сохранять вниманіе къ себѣ, и въ безмолвіи келлейномъ, и среди окружающаго со всѣхъ сторонъ шума.

Благоразумная умѣренность въ пищѣ, уменьшая жаръ въ крови, очень содѣйствуетъ вниманію къ себѣ, а разгоряченіе крови – какъ-то отъ излишняго употребленія пищи, отъ усиленнаго тѣлодвиженія, отъ воспаленія гнѣвомъ, отъ упоенія тщеславіемъ и отъ другихъ причинъ – рождаетъ множество помысловъ и мечтаній, иначе, разсѣянность. Святые Отцы предписываютъ желающему внимать себѣ вопервыхъ умѣренное, равномѣрное, постоянное воздержаніе въ пищѣ[1].

13 мая 2022 читать далее

Житіе святителя Игнатія (Брянчанинова), епископа Кавказскаго и Черноморскаго.

Святитель Игнатій (въ міру Димитрій Александровичъ Брянчаниновъ) родился 5 февраля 1807 года, въ селѣ Покровскомъ, Грязовецкаго уѣзда, Вологодской губерніи въ благочестивой дворянской семьѣ.

Родители будущаго святителя Александръ Семеновичъ и Софія Аѳанасьевна сочитали въ себѣ приверженность къ святой русской старинѣ съ интеллигентностью и просвѣщенностью. Отецъ выстроилъ въ селѣ Покровскомъ храмъ, прихожаниномъ коего и являлся. Мать посвятила себя воспитанію дѣтей, старшимъ изъ которыхъ былъ Димитрій. Въ семьѣ Димитрій получилъ начатки хорошаго образованія.

Съ юности Димитрій отличался любовью къ уединенію, молитвѣ и духовному чтенію. Его любимой книгой въ то время была «Училище благочестія», повѣстующая о жизни древнихъ аскетовъ.

13 мая 2022 читать далее

Арсеній (грекъ), архіепископъ Суздальскій.

Рака с мощами святителя Арсения в суздальском Рождественском соборе.

Когда вы входите въ древній Суздальскій городской соборъ, мѣсто погребенія бывшихъ Суздальскихъ князей и епископовъ, вы видите у западнаго лѣваго столба деревянное надгробіе; на немъ въ особой рамѣ стоитъ живописное изображеніе святителя, вокругъ главы коего нарисованъ нимбъ. На столбѣ надъ гробницей прикрѣплена небольшая икона Богоматери древняго письма; здѣсь же вы найдете и небольшую табличку съ слѣдующимъ текстомъ: «На семъ мѣстѣ погребенъ Преосвященный Арсеній, Архіепископъ Суждальскій, 1625 года апрѣля 29 дня. Родомъ грекъ Галасунска града, о которомъ же вспоминается въ прологу октября 22 дня въ чудесахъ Казанскія Божія Матери о избавленіи царствующаго града Москвы отъ ляховъ. На паствѣ Суздаля былъ 12 лѣтъ».

По прочтеніи этого текста невольно возникаетъ вопросъ, что это за святитель-чужеземецъ и какимъ образомъ онъ получилъ архіепископскую каѳедру въ одномъ изъ древнѣйшихъ русскихъ городовъ.

12 мая 2022 читать далее

Святый Апостолъ Іасонъ.

Ζωῆς Ἰάσων λαμβάνει φθαρτῆς πέρας, Ἀλλ’ εὗρεν ἄλλην μὴ πέρας κεκτημένην. Никодимъ Святоюречъ (29 Апр. Синаксарь).

Прешедше же Амфиполь и Аполлонію (Павелъ и Сила) внидоста въ Солунъ, идѣже бѣ сонмище іудейское. По обычаю же своему Павелъ вниде къ нимъ, и по субботы три стязашеся съ ними отъ писаній... Возревновавше же непокоршіися іудеи, и пріемше крамольники нѣкія мужи злыя, и собравше народъ, молвяху по граду: нашедше же на домъ Іассоновъ, искаху ихъ извести къ народу. Не обрѣтше же ихъ, влечаху Іассона и нѣкія отъ братій ко градоначальникамъ, вопіюще: яко иже развратиша вселенную, сіи и здѣ пріидоша, ихже пріятъ Іассонъ: и сіи вси противно велѣніемъ Кесаревымъ творятъ, Царя глаголюще иного быти, Іисуса. Смятоша же народъ и градоначальники слышащія сія: вземше же довольное отъ Іассона и отъ прочихъ, отпустиша ихъ (Дѣян. 17 гл. I, 2, 5-9 ст.).

Цѣлуетъ васъ Тимоѳей споспѣшникъ мой, и Лукій и Іассонъ и Сосипатръ срооницы мои (Римл. 16, 21).

11 мая 2022 читать далее

Св. Кирилла Епископа Туровскаго, молитва ко Ангеломъ, о души глаголема.

Полное заглавіе молитвы: «въ Понедѣльникъ по заутрени молитва ко ангеломъ, о души глаголема, Кирилла Мниха Туровскаго». Св. Кириллъ, епископъ Туровскій, по выраженію древняго біографа, «Русскій Златоустъ» XII вѣка, оставилъ намъ, кромѣ словъ и посланій, молитвы и покаянный канонъ. По составу своему и содержанію, – пишетъ преосвященный Макарій Харьковскій, – какъ канонъ, такъ и молитвы должны быть равно отнесены къ лучшимъ произведеніямъ въ томъ же родѣ, какія только существуютъ въ православной церкви, и, безъ сомнѣнія, не столько своими проповѣдями и статьями объ иночествѣ, сколько своимъ канономъ и особенно молитвами, находившимися, такъ сказать, въ ежедневномъ употребленіи у народа, святитель могъ имѣть на этотъ народъ самое обширное и благотворное вліяніе. Ред.

11 мая 2022 читать далее

Жизнь блаженного старца Никиты, схимонаха Рославльского († 29 марта ст. ст. 1793 г.).

Никита был уроженец г. Орла. Имея особенное стремление к благочестию, он все свое время посвящал чтению Св. Писания и житий святых, питал чувство благоговения к великим подвижникам, горел любовью к их подвигам, и часто посещал места, бывшие свидетелями трудов их и горестей, орошенные слезами их и потом. Это возбудило в нем непреодолимое желание последовать образу их жизни. Итак, Никита, носясь по волнам житейского моря, проливал горькие слезы раскаяния и умиления пред всечестным образом Владычицы нашей Богородицы и поручал себя многомощному Ее покровительству. В один день удалился он из дому родительского и пошел искать себе тихого и безмолвного пристанища в дремучих брянских лесах, с намерением начать там жизнь пустынническую. Вошедши в чащу леса, стал он на молитву, изливая горькие слезы из глубины сердца и умолял Господа призреть на него и научить его тому, что угодно святой воле Божией. После молитвы построил он себе малую келию на пригорке и ископал колодезь у самой подошвы пригорка, в двух верстах от монастыря, а от дороги, пролегающей в город Карачев, на четверть версты влево. Здесь-то Никита начал подвизаться в молитве и богомыслии, проливая источники слез о разорении внутреннего своего Иерусалима. Пребывая неисходно в молчании, посте и бдении, не заботясь ни о чем житейском, не сея и не пожиная, он питался одним ржаным хлебом с водою и квасом, каковую пищу испрашивал себе в обители раз в неделю. Когда же обитель перестала давать ему хлеб и прочее, тогда он принужден был в нищенском образе испрашивать себе пропитание у прохожих. Никита обыкновенно выносил корзинку на дорогу и вешал ее там, где проходили странники в Белобережскую пустынь для поклонения иконе Матери Божией Троеручицы.В настоящее время на месте подвигов Никиты существует только его колодезь, который в недавнее время вновь оправлен, и на нем водружен большой деревянный крест, с надписью: здесь подвизался убогий старец Никита, в конце 18-го столетия.

10 мая 2022 читать далее