Архіепископъ Иннокентій (Борисовъ) – Слово въ среду 3-й недѣли Великаго поста.

Нынѣ силы небесныя съ нами невидимо служатъ: себо входитъ Царь славы; се жертва тайная совершена дорѵносится. Вѣрою и любовію приступимъ, да причастницы жизни вѣчныя будемъ!

О какомъ земномъ торжествѣ, какъ бы велико и славно ни было оно, можно сказать такимъ образомъ? Въ земныхъ торжествахъ, если есть что-либо важное и великое, то оно бываетъ обыкновенно снаружи, предъ глазами всѣхъ и каждаго; а то, чего не видно, бываетъ нерѣдко мало, даже низко. А въ таинствахъ Церкви напротивъ: видимое часто мало, и какъ будто слишкомъ просто и обыкновенно; а незримое и разумѣваемое всегда высоко, свято, Божественно. Такъ и при настоящемъ Богослуженіи, по видимости, происходитъ немного: послѣ пѣнія сего священнаго гимна, во многихъ храмахъ исходитъ изъ алтаря одинъ смиренный священнослужитель съ святымъ сосудомъ въ рукѣ и съ дискосомъ на главѣ. Но сила совершаемаго таинства всегда одна и та же: первый въ мірѣ святитель ничего не прибавилъ бы къ важности происходящаго, равно какъ и послѣдній изъ служителей Алтаря ничего не можетъ убавить изъ его величія.

22 марта 2022 читать далее

Архіепископъ Иннокентій (Борисовъ) – Слово на память четыредесяти мучениковъ.

Жалуются иногда на недостатокъ въ церкви проповѣдниковъ; а мнѣ кажется, что у насъ меньше слушателей, нежели проповѣдниковъ. Ибо, вѣрно, немало такихъ церквей, въ коихъ не найдется и по десяти слушателей: а проповѣдниковъ нынѣ въ каждой церкви по четыредесяти. Такъ называю я празднуемыхъ нынѣ св. Мучениковъ; и, вѣрно, никто не лишитъ ихъ сего священнаго титла. Ибо, если, по слову Писанія, не малъ уже и тотъ, кто возвѣщаетъ истину словомъ и устами; еще болѣе тотъ, кто проповѣдуетъ своими дѣлами и жизнію: то на какую высоту должно поставить того, кто за истину проповѣди Евангельской пролилъ свою кровь и претерпѣлъ смерть мученическую? Предъ такою проповѣдію всѣ наши слова и все наше витійство суть яко слабое лепетаніе младенца предъ величественною рѣчью мужа и старца. Не такая ли проповѣдь сокрушила идоловъ и привлекла ко Христу вселенную? У первобытныхъ христіанъ, гонимыхъ кесарями и философами, не было не только каѳедръ проповѣдническихъ, ниже храмовъ; самое Богослуженіе и таинства совершались изрѣдка, тайно, подъ землею, среди безмолвія полунощнаго.

22 марта 2022 читать далее

Историческія свѣдѣнія о происхожденіи и составѣ «Постной Тріоди».

Святая Четыредесятница издревле, была временемъ особенныхъ молитвъ и подвиговъ благочестивыхъ христіанъ. Въ нѣкоторыхъ изъ древнѣйшихъ, обителей иноки при наступленіи Великаго поста, пріобщившись св. Таинъ и испросивъ другъ у друга прошеніе и благословеніе послѣ совокупныхъ вечернихъ молитвъ, удалялись въ дальнія пустыни на все время Четыредесятвицы для уединенныхъ подвиговъ поста и молитвы[1], и чтобъ вдали отъ суеты мірской бесѣдовать съ Богомъ и своею душею. Былъ сей обычай – уединяться – и у насъ на Руси, вѣроятно, въ подражаніе аѳонскимъ инокамъ, заимствовавшимъ правила и обычаи свои отъ иноковъ палестинскихъ обиетелей, особенно отъ обителей преподобнаго Саввы, которыя находилась около Мертваго моря, неподалеку отъ Іордана. О преподобной Ѳеодосіѣ Печерскомъ извѣстно что онъ «по вся лѣта, на постъ четыредесятвицы, отхождаше въ пещеру и тамо затворяшеся единъ до находящія Цвѣтоносныя недѣли,... и многажды отъ сея пещеры, воставъ нощію никому же вѣдущу отхождаше на едино монастырское село, и тамо въ пещерѣ, яже бѣ въ сокровенномъ мѣстѣ, Богу единому вѣдущу, пребываше единъ»[2].

Такъ, проводили Св. Четыредесятницу посвятившіе себя на высшее служеніе Богу. Каковъ былъ чинъ богослуженія для живущихъ въ мірѣ, опредѣлить нельзя. По всей вѣроятности, во дни св. поста христіане первыхъ вѣковъ занимались чтеніемъ особенно свящ. книгъ Ветхаго и Новаго Завѣта, и преимущественно псалмовъ. Были, конечно, приспособительныя ко времени, и, особенныя молитвы и пѣснопѣнія, какъ это увидимъ ниже, но все это еще не было приведено въ одинъ составъ и въ разныхъ церквахъ было не одинаково съ теченіемъ времени, когда Церковь, умиротворенная со внѣ, покровительствуемая гражданскою властію могла болѣе обратить вниманія на внутреннее устройство порядка и благочинія во всемъ, – начинаютъ появляться и входить во всеобщее употребленіе творенія святыхъ пѣснописцевъ, приспособленныя ко времени, и изъ твореній составлена потомъ цѣлая богослужебная книга подъ названіемъ Постной Тріоди.

21 марта 2022 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – О нравственной причинѣ зла (Слово во вторую недѣлю Великаго поста).

Не одинъ разъ въ году читается за литургіей, въ назиданіе вѣрующимъ, тотъ евангельскій разсказъ, который мы слышали сегодня: – знакъ, что намъ онъ предлагается, какъ заслуживающій особеннаго вниманія. Въ этомъ разсказѣ объ исцѣленіи разслабленнаго, спущеннаго сквозь кровію къ ногамъ Спасителя, есть одна особенность, по сравненію съ другими столь же великими и поразительными чудесами нашего Господа: обычно Спаситель исцѣлялъ недугъ словомъ, нерѣдко предъ этимъ спрашивалъ о вѣрѣ ищущаго милости исцѣленія. Здѣсь же Онъ не только исцѣлилъ болѣзнь, но кратко и выразительно опредѣлилъ и назвалъ общую и главную причину всякой болѣзни.

Представляется живо воображенію трогательная евангельская картина: несутъ разслабленнаго, недвижимаго, къ Іисусу; видятъ, что невозможно пройти къ Нему изъ-за множества народа. Тогда они поднимаютъ его на кровлю дома, разбираютъ потолокъ и спускаютъ больного прямо къ ногамъ Господа... И, вотъ, когда взоры страдальца были обращены съ вѣрою и надеждою на великаго Учителя-Чудотворца, когда принесшіе разслабленнаго ожидали чудеснаго и мгновеннаго исцѣленія, когда всѣ ожидали обычнаго: «возстани, возьми постель твою и ходи», – Спаситель говоритъ страдальцу совсѣмъ другое и неожиданное слово: «Чадо, – слышитъ больной, – чадо, прощаются тебѣ грѣхи твои»... И уже потомъ, въ отвѣтъ на недоумѣнные взгляды и на тайныя укоризненныя мысли многихъ изъ присутствовавшихъ, Іисусъ Христосъ, заявивъ, что прощеніе грѣховъ знаменуетъ власть высшую, чѣмъ исцѣленіе отъ болѣзни, что то и другое, однако, равно есть дѣло Божеской силы, – все-таки исцѣляетъ больного страдальца и говоритъ ему желанное слово: «встань, возьми постель твою и иди въ домъ твой».

19 марта 2022 читать далее

Святитель Григорий Палама – Проповедь о посте.

Отцы Церкви охарактеризовали пост как средство молитвы, говоря: «Первое вещество молитвы есть голод». Моисей, держа многодневный пост, увидел на горе Бога лицом к Лицу и разговаривал с Ним, подобно тому, как обычный человек разговаривает со своим другом. Постясь, пророк Илия увидел Бога в веянии тихого ветра, а также удостоился того, чтобы вознестись над землёй, ясно прообразуй тем самым Вознесение Господа Иисуса Христа от земли на Небо. Сам Христос, постясь в пустыне, победил общего искусителя, разрушил его направленную против людей силу и сокрушил его злое владычество, освободив человека.

Видите ли, каковы дарования поста? Видите ли, приятия сколь великих благ удостаивается посредством поста человек? Даже противоположные воздержанию страсти, то есть ненасытность и развращённость, ясно показывают пользу, которую пост приносит человеку. Наслаждение – это причина не только греха, но и нечестия. И наоборот, пост и воздержание помогают не только в добродетели, но и в богопочитании, которое должно быть постоянно рядом с постом и воздержанием. Когда человек насыщается сверх меры, это мешает его душе печаловаться по Богу о своих грехах и находиться в умилении, которое помогает твёрдому покаянию, необходимому для спасения. Ведь без сокрушенного сердца невозможно покаяться по-настоящему. Сокрушает же сердце и заставляет скорбеть о своих грехах ограничение себя в пище и сне, а также очищение чувств.

19 марта 2022 читать далее

Чтецъ Виталій Ефименковъ – Святитель Григорій Палама. Второе воскресенье Великаго Поста.

Святитель Григорій Палама. Имя этого поборника Православія восхваляетъ Святая Церковь во 2-ой воскресный день Великаго поста. Если первое воскресеніе было посвящено торжеству Православія надъ иконоборчествомъ и вообще надъ всѣми ересями, то второе воскресеніе – это торжество православнаго монашества, торжество православнаго подвижничества надъ лжеученіями Западной аскетики. Если тогда мы прославляли и пѣли «вѣчную память» святымъ и благовѣрнымъ византійскимъ и русскимъ патріархамъ и царямъ, то теперь мы воздаемъ хвалу преподобнымъ отцамъ, въ иночествѣ подвизавшимся, а особенно тѣмъ, которые жили жизнью созерцательной и достигли высотъ умно-сердечной молитвы – такъ называемымъ «исихастамъ». Среди нихъ можно перечислить преподобныхъ: Антонія Великаго, Макарія Египетскаго, Іоанна Лѣствичника и Исаака Сирина... Далѣе идутъ отцы Аѳонской горы: преподобные Симеонъ новый Богословъ, Никифоръ монахъ и Григорій Синаитъ. Вспоминаемъ также преподобныхъ отцовъ Кіевскихъ пещеръ и подвижниковъ умнаго дѣланія по всей Руси.

Но главнымъ подвижникомъ и борцомъ за истины православнаго монашества явился святой Григорій Палама въ XIV вѣкѣ. Именно ему Господь судилъ стать столпомъ и защитникомъ главнаго ученія православнаго исихазма – ученія о божественномъ свѣтѣ. Именно благодаря его трудамъ, подвигамъ и писаніямъ, была провозглашена побѣда православнаго созерцанія надъ лживой, переполненной логическимъ мудрованіемъ западной духовностью.

19 марта 2022 читать далее

Св. Григорій Палама, митрополитъ Солунскій.

Чрезъ недѣлю послѣ торжества православія надъ всѣми ересями, святая церковь празднуетъ торжество православнаго подвижническаго (аскетическаго) ученія надъ всѣми противными ему лжеученіями. Первое торжество – общее всѣхъ православныхъ христіанъ, второе – по преимуществу подвижниковъ, монаховъ. Главнымъ виновникомъ сего послѣдняго торжества былъ святый Григорій Палама.

По синаксарю, Григорій Палама, урожденецъ изъ Малой Азіи, сынъ знатныхъ родителей, воспитывался при дворѣ греческаго императора Андроника Старшаго (въ началѣ XIV вѣка); но блеску придворной жизни онъ предпочелъ уединеніе жизни монастырской. Изъ царскаго дворца удалился на гору Аѳонъ. Въ славившихся науками Аѳонскихъ школахъ онъ дополнилъ начатое при дворѣ образованіе; самъ написалъ много сочиненій богословскихъ, историческихъ, аскетическихъ, писалъ и по естествознанію. И въ то же время проходилъ строгую подвижническую школу. Для большаго усовершенствованія въ духовной жизни, онъ затворился въ пустынѣ въ пещеру, прожилъ въ ней безвыходно 10 лѣтъ, но отъ усиленныхъ подвиговъ самоумерщвленія сдѣлался тяжко боленъ и, по приказанію святыхъ старцевъ, долженъ быть отправиться въ Ѳессалонпку для излѣченія. Излѣчившись, онъ посвященъ былъ въ архіепископа Ѳессалоникійскаго. Предназначался въ патріархи Царьграда, но отъ патріаршества, по смиренію, отказался. Въ Ѳессалоникахъ безмолвствующіе просили святаго Григорія защитить ихъ отъ порицанія Варлаама. И вотъ начались личныя и письменныя пренія, продолжавшіяся полвѣка (отъ 1338-1397 г.), по поводу которыхъ созвано было 5 соборовъ въ Царьградѣ.

19 марта 2022 читать далее

Неожиданное свидѣтельство въ пользу поста.

Жалобы на физическое и нравственное изможденіе нашего поколѣнія сдѣлались почти общимъ мѣстомъ, и онѣ имѣютъ свое серьезное основаніе. Въ самомъ дѣлѣ, едва ли еще когда такъ называемая «нервность» или преждевременная дряхлость получала такое развитіе, какъ именно въ нашъ вѣкъ, который недаромъ называется «нервнымъ вѣкомъ». Для объясненія развитія этого страшнаго недуга, отравляющаго всякое счастье даже вполнѣ обезпеченной жизни, конечно, могутъ быть указываемы многія и различныя причины, – отъ скороспѣлости искусственноускореннаго воспитанія до самаго склада такъ называемой цивилизованной жизни, въ которой все движется съ головокружащей быстротой, – и массой быстро смѣняющихся впечатлѣній неизбѣжно истощаетъ запасъ жизненной и нервной силы. Но есть и еще одна, весьма ощутительная причина, и именно несоблюденіе установленныхъ церковію постовъ, что въ большихъ городахъ наблюдается въ широкой степени. Постъ даже съ физіологической точки зрѣнія есть глубоко мудрое и полезное установленіе, и соблюденіе его не только не противорѣчитъ потребностямъ тѣла, а напротивъ составляетъ рѣшительную необходимость какъ средство уравновѣшенія въ составныхъ элементахъ физической природы. Постоянное употребленіе скоромной и особенно мясной пищи не только не укрѣпляетъ тѣла, а напротивъ ослабляетъ его и, держа его въ постоянномъ возбужденіи, тѣмъ самымъ и производитъ ту страшную нервность, отъ которой потомъ не помогаютъ никакіе медикаменты. Это давно уже сознавали всѣ лучшіе мыслители, и тотъ фактъ, что, напримѣръ, вегетаріанизмъ[1] насчитываетъ въ средѣ своихъ приверженцевъ дѣйствительно цѣлую плеяду умственныхъ свѣтилъ, доказываетъ наше положеніе даже исторически, а само движеніе вегетаріанизма есть несомнѣнно здоровая, хотя и односторонняя реакція противъ широко развившагося нарушенія постовъ.

19 марта 2022 читать далее

Замѣтка: Можетъ ли Православная Церковь молиться за усопшихъ неправославныхъ христіанъ?

Такъ какъ данный вопросъ требуется разсматривать не только съ канонической стороны, но приходится иногда, при рѣшеніи его на практикѣ, принимать въ соображеніе условія соціальныя и даже психическія; то нѣтъ ничего удивительнаго, что наши богословы далеко несогласны въ рѣшеніи этого вопроса: одни рѣшаютъ его отрицательно, другіе – утвердительно[1]. Между тѣмъ это вопросъ вовсе не схоластическій. Среди православнаго населенія у насъ повсюду множество христіанъ другихъ исповѣданій и раскольниковъ, – и потому каждый пастырь можетъ встрѣтиться съ этимъ вопросомъ въ собственной практикѣ.

Въ виду этого считаемъ полезнымъ познакомить нашихъ читателей съ недавно опубликованными документами[2], которые представляютъ авторитетное и всестороннее рѣшеніе указаннаго вопроса.

19 марта 2022 читать далее

Проф. Акимъ Алексеевичъ Олесницкій – О суетныхъ и безплодныхъ исканіяхъ Бога внѣ Церкви Божіей (Слово въ пятокъ второй недѣли Великаго поста на пассіи).

«Взяша Господа моего, и не вѣмъ, гдѣ положиша Его» (Іоанн. XX, 13).

Такъ говорила жена мѵроносица, Марія Магдалина, посѣтившая открытый гробъ Господень и ненашедшая въ немъ Его погребеннаго тѣла. Вѣроятно, она подумала, что пречистое тѣло Господне было перенесено изъ гробницы Іосифа Аримаеейскаго въ одну изъ простыхъ и безыменныхъ гробницъ, имѣвшихся въ Іерусалимѣ и предназначавшихся для людей безродныхъ и странныхъ. Это могло бы быть сдѣлано и по распоряженію мѣстной власти при другихъ обстоятельствахъ, потому что погребеніе осужденнаго и распятаго на крестѣ въ одной изъ лучшихъ монументальныхъ іерусалимскихъ гробницъ, какою была гробница Іосифа, хотя вполнѣ согласовалось съ древнимъ пророчествомъ Исаіи, но не согласовалось съ мѣстнымъ закономъ и обычаемъ. Во всякомъ случаѣ вызванное этимъ обстоятельствомъ печальное раздумье Маріи Магдалины и ея тревожное восклицаніе: «взяша Господа моего, и не вѣмъ, гдѣ положиша Его», исходи ли изъ преисполненнаго любовію сердца, отъ души, если еще не вполнѣ просвѣщенной всѣми тайнами вѣры Христовой, то вполнѣ уже открытой для этой вѣры. Подобныя же слова мы слышимъ и изъ устъ всѣхъ учениковъ и послѣдователей Христовыхъ въ то время, когда между ними прошла первая вѣсть объ опустѣніи Гроба Господня. Во всей ихъ священной средѣ чувствуется въ эти часы крайняя тревога исканія имя своего Господа, еще такъ недавно бывшаго къ нимъ въ такой близости, возбудившаго въ нихъ такую вѣру и надежду, а теперь какъ будто для нихъ уже потеряннаго, даже сокрывшагося изъ бывшей среди нихъ Своей гробницы...

18 марта 2022 читать далее