Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – О нравственной причинѣ зла (Слово во вторую недѣлю Великаго поста).

Не одинъ разъ въ году читается за литургіей, въ назиданіе вѣрующимъ, тотъ евангельскій разсказъ, который мы слышали сегодня: – знакъ, что намъ онъ предлагается, какъ заслуживающій особеннаго вниманія. Въ этомъ разсказѣ объ исцѣленіи разслабленнаго, спущеннаго сквозь кровію къ ногамъ Спасителя, есть одна особенность, по сравненію съ другими столь же великими и поразительными чудесами нашего Господа: обычно Спаситель исцѣлялъ недугъ словомъ, нерѣдко предъ этимъ спрашивалъ о вѣрѣ ищущаго милости исцѣленія. Здѣсь же Онъ не только исцѣлилъ болѣзнь, но кратко и выразительно опредѣлилъ и назвалъ общую и главную причину всякой болѣзни.

Представляется живо воображенію трогательная евангельская картина: несутъ разслабленнаго, недвижимаго, къ Іисусу; видятъ, что невозможно пройти къ Нему изъ-за множества народа. Тогда они поднимаютъ его на кровлю дома, разбираютъ потолокъ и спускаютъ больного прямо къ ногамъ Господа... И, вотъ, когда взоры страдальца были обращены съ вѣрою и надеждою на великаго Учителя-Чудотворца, когда принесшіе разслабленнаго ожидали чудеснаго и мгновеннаго исцѣленія, когда всѣ ожидали обычнаго: «возстани, возьми постель твою и ходи», – Спаситель говоритъ страдальцу совсѣмъ другое и неожиданное слово: «Чадо, – слышитъ больной, – чадо, прощаются тебѣ грѣхи твои»... И уже потомъ, въ отвѣтъ на недоумѣнные взгляды и на тайныя укоризненныя мысли многихъ изъ присутствовавшихъ, Іисусъ Христосъ, заявивъ, что прощеніе грѣховъ знаменуетъ власть высшую, чѣмъ исцѣленіе отъ болѣзни, что то и другое, однако, равно есть дѣло Божеской силы, – все-таки исцѣляетъ больного страдальца и говоритъ ему желанное слово: «встань, возьми постель твою и иди въ домъ твой».

Грѣхъ есть корень всѣхъ золъ, причина всѣхъ несчастій человѣка – это основное ученіе Христа и это ученіе, – принятіе его или отрицаніе, – служить признакомъ вѣры или невѣрія, христіанскаго направленія мысли и жизни, или противохристіанскаго. Такъ будетъ всегда, до послѣдняго дня міра.

На нашихъ глазахъ возстаютъ теперь, плодятся и множатся, усиливаются и разрастаются совершенно противоположныя воззрѣнія; ими особенно богато наше время, и они по преимуществу являются соблазнительными для юности.

Одни увѣряютъ, что всѣ несчастія и всѣ нестроенія людскія зависятъ отъ нашего невѣжества: просвѣтите, говорятъ, умъ людей, изощрите ихъ равсудокъ, дайте ямъ надлежащія знанія, – и при свѣтѣ науки они непремѣнно избавятся отъ всѣхъ несчастій жизни. Другіе доказываютъ, что нужно всѣмъ дать реформы гражданской жизни, упорядочитъ ея строй, обезпечить полную свободу всѣмъ и во всемъ, и только тогда люди увидятъ счастье, а безъ того не спасутъ, а еще болѣе отяготятъ ихъ положеніе пріобрѣтенныя знанія. Иные, наконецъ, возлагаютъ всѣ надежды на равное распредѣленіе среди людей богатствъ, денегъ, домовъ, пищи и одеждъ: будемъ мы сыты, говорятъ дни, будемъ мы богаты, и тогда сами придутъ къ намъ и просвѣщеніе, и свобода, и счастье. А безъ этого, что намъ въ просвѣщеніи и свободѣ, если мы умираемъ отъ стужи, лишеній и голода? Такъ учатъ люди міра сего.

Христіанство же учить насъ, – и свое ученіе оно подтверждаетъ и голосомъ опыта всей исторіи человѣчества и голосомъ нашей собственной совѣсти, – оно учитъ, что и невѣжество, и рабство, и неравенство, и всѣ нестроенія въ средѣ людей – всѣ виды зла произвелъ грѣхъ; оно увѣряетъ насъ, что Господь изначала создалъ вся добра зѣло, что человѣкъ самъ, по своей свободной волѣ, зло изъ темныхъ безднъ воззвалъ.... Христіанство учитъ, что если вы дадите человѣку и богатство, и силу, и власть, и образованіе, но не освободите его отъ грѣха, отъ этого коренного зла, – то грѣхъ все отравитъ, все обратитъ въ зло: знаніе онъ обратить въ муки сомнѣній, въ болѣзнь духа, въ невѣріе и гордыню; свободу – въ произволъ и рабство; власть – въ насиліе, и всю жизнь – въ безконечную цѣпь страданій, беззаконій, пороковъ и взаимнаго истребленія людей.

Глубоко вкоренилось и насаждено это ученіе христіанства въ душахъ простыхъ вѣрующихъ людей, въ міровоззрѣніи и укладѣ жизни нашего простого, христіанскаго народа. И наоборотъ, нерѣдко исполняется въ мірѣ слово Христово, сказанное въ молитвѣ Его къ Отцу Своему: «Ты утаилъ сіе отъ премудрыхъ и разумныхъ, и открылъ еси та младенцемъ»...

По изображенію одного изъ нашихъ русскихъ архипастырей-проповѣдниковъ, въ укладѣ воспитанія доброй христіанской семьи въ нашемъ народѣ, прежде всего и всегда, видно именно различіе и раздѣленіе всякихъ поступковъ, словъ, мыслей, всякихъ порядковъ жизни по ихъ нравственному значенію, – различеніе дозволеннаго и недозволеннаго, грѣха и добродѣтели. И это во всѣхъ мелочахъ жизни. Уронилъ, напримѣръ, ребенокъ хлѣбъ на полъ; ему говорятъ грѣхъ! Это значить: храни благоговѣйно даръ Божій. Прошелъ ребенокъ мимо церкви и не перекрестился. Ему внушаютъ: грѣхъ! Это значитъ: почитай святыню. Вышелъ онъ прежде времени изъ-за стола; не поздоровался съ старшимъ; поѣлъ до обѣдни; съѣлъ въ постъ скоромное; не послушалъ родителей, разсердился на товарища, бранился съ нимъ... Ему на все говорятъ: грѣхъ, грѣхъ, грѣхъ! Это значитъ: разбирай время; не нарушай порядка; слушай родителей; почитай старшихъ; сдерживай движенія своего сердца; уважай чужую личность... И выростали и выходили, подъ вліяніемъ такого воспитанія, люди крѣпкаго закала воли, люди долга, труда и подвига, люди, которымъ всякое дѣло довѣрить можно. Выходили люди, которые вдумчиво и осторожно относились въ каждому шагу своей жизни люди порядка и порядочности, люди творческой, а не разрушительной работы которыхъ тепло и свѣтло было ближнимъ ихъ, которыми красна и благоустроена жизнь. Это люди, поставившіе неусыпнаго страха и привратника къ уму и сердцу: не всякій помыселъ, не всякое хотѣніе, не всякое чувство они пропустятъ внутрь своего духовнаго міра, во святая святыхъ души...

Нынѣ слышимъ иныя рѣчи о воспитаніи въ семьѣ и въ школѣ: все позвольте, ня въ чемъ не стѣсняйте, не отказывайте, ничего не останавливайте, пусть-де растетъ человѣкъ на свободѣ... Нѣтъ, говорятъ, грѣха, нѣтъ и добродѣтели; каждый бываетъ тѣмъ, что заложено въ его природѣ... Слышатъ зти соблазнительныя рѣчи, и многіе, дѣйствительно, вѣруютъ въ ихъ мнимую правду... И видѣли мы, какое опустошеніе въ живнь вноситъ зто безразличіе добра и зла, грѣха и добродѣтели; видѣли мы, сколько зто правило плодило людей безвольныхъ, ни на что не способныхъ, погубившихъ молодость въ служеніи страстямъ; видѣли мы, сколько такихъ питомцевъ необузданной свободы безпутною юностью подготовили себѣ несчастную жизнь и жалкую старость, а нерѣдко, до времени несчастной смерти, кончили позорнымъ бѣгствомъ съ поля жизни – самоубійствомъ!

Здѣсь всѣмъ намъ, вѣрующимъ, уроки и предостереженія, уроки – хранить всегда и употреблять одну мѣру поведенія и одну оцѣнку своихъ дѣйствій: «грѣхъ это, или не грѣхъ?». Эта мѣра не обманетъ, не предастъ, не погубитъ, она дастъ человѣку жизнь чистую и достойную человѣка.

Но особенный урокъ здѣсь для васъ, юноши, питомцы учительской церковной школы. Вы готовитесь быть учителями и воспитателями молодого поколѣнія въ нашемъ народѣ. Боже васъ сохрани разрушить вѣковое нравственное воззрѣніе народа нашего на жизнь, воспитанное въ немъ благодатнымъ воздѣйствіемъ Церкви! Боже васъ сохрани отойти и самимъ отъ устоя Христовой вѣры и нравственности и измѣрять и оцѣнивать поведеніе человѣка иными мѣрами, а не христіанскими. Хотите ли вы сдѣлать счастливыми, живыми, бодрыми отдѣльныхъ людей: помните слово апостола, что оброкъ и дань грѣха есть смерть; смерть вы принесете людямъ, если будете воспитывать ихъ на основѣ безразличія грѣха и святости. Хотите вы осчастливить весь народъ, ему послужить, его благу, счастью, порядку жизни содѣйствовать: помните, что при грѣховности и грѣхѣ ему не помогутъ никакія реформы гражданской жизни, никакія свободы, ни просвѣщеніе, ни богатство; помните, что «правда возвышаетъ народъ, а умаляютъ племена – грѣхи»! Аминь.

 

Слово, сказанное во 2-ю недѣлю Великаго поста за литургіей воспитанникамъ Иркутской церновпо-учительской семинаріи.

 

Протоіерей I. Восторговъ.

 

«Прибавленія къ Церковнымъ Вѣдомостямъ». 1908. № 14. С. 665-667.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: