Народныя повѣрія и обычаи, соединенные съ праздникомъ Срѣтенія Господня.

Праздникъ Срѣтенія Господня у мѣстнаго простонародія извѣстенъ подъ именемъ «Стричина» или «Громниць»[1]. Названіе «Стричинь» произошло отъ того, что въ день Срѣтенія Господня, по вѣрованію народа, зима встрѣчается съ лѣтомъ[2] и съ этого дня начинается борьба зимняго холода съ лѣтнимъ тепломъ, которая оканчивается рѣшительною побѣдою тепла надъ холодомъ, что особенно ярко изображается въ послѣдующихъ народныхъ празднествахъ во время масляницы. Въ такомъ представленіи народномъ нельзя не видѣть остатковъ древнихъ миѳическихъ преданій. На силы и явленія природы, которыя преемственно смѣняются и по своей противоположности кажутся какъ бы враждебными другъ другу, и послѣ принятія христіанства, народъ продолжаетъ смотрѣть какъ на одушевленныя стихійныя силы, которыя сходятъ на землю, борются, враждуютъ другъ съ другомъ, пріобрѣтаютъ на время господство на землѣ, но потомъ уступаютъ его болѣе могучей силѣ, послѣ долгой и напрасной борьбы. Такъ какъ наступленіе времени такой борьбы въ природѣ совпадаетъ съ христіанскимъ праздникомъ, названіе котораго отчасти напоминаетъ собою поразительное явленіе природы, то для народной фантазіи этого достаточно было, чтобы отождествить извѣстное явленіе природы съ христіанскимъ праздникомъ. Вслѣдствіе сего народное представленіе о встрѣчѣ зимы съ лѣтомъ, на основаніи только внѣшняго созвучія названій, было пріурочено къ празднику Срѣтенія Господня.

14 февраля 2022 читать далее

О чудесной силѣ молитвъ къ св. муч. Трифону объ избавленіи полей отъ червей и гусеницъ.

Сила заклятія святаго мученика Трифона.

Страшнымъ грѣхомъ для себя считаю умолчать о томъ дивномъ благодѣяніи Божіемъ къ намъ грѣшнымъ, которому я былъ очевидцемъ въ нынѣшнее лѣто. Въ настоящую пору, въ такъ называемомъ привиллегированномъ классѣ, царитъ духъ отрицанія и невѣрія, а въ неразвитой массѣ нашихъ простолюдиновъ – расколъ со всѣми его оттѣнками, молоканство, хлыстовство и т. п., такъ какъ церковь Христова со всѣхъ сторонъ окружена врагами, задача которыхъ насносить ей вредъ при всякомъ удобномъ случаѣ. Пусть же ниже указанные факты послужать имъ всѣмъ явною укоризною и опроверженіемъ ихъ заблужденій. Задавшись такою мыслю, я буду вести разсказъ свой съ точнымъ указаниемъ мѣстъ и личностей, прикосновенныхъ къ дѣлу, чтобы всякій, кто полагаетъ, могъ обстоятельно и на мѣстѣ провѣрить все сказанное мною. И такъ приступаю.

14 февраля 2022 читать далее

Храмъ св. Мученика Трифона, что въ Напрудной (Историческая замѣтка).

Нѣкогда, окруженный большими прудами, изъ которыхъ вытекала рѣчка Напрудная, храмъ св. мученика Трифона стоитъ на небольшомъ полуостровкѣ, почти на краю Москвы, недалеко отъ Лазаревскаго кладбища и Крестовской заставы. Начиная съ нынѣшняго цвѣтнаго бульвара и Троицкой улицы, отъ церкви Іоанна Воина по направленію къ Лазаревскому кладбищу, вся эта мѣстность принадлежала подгородному близь Москвы великокняжескому селу Напрудному, о которомъ упоминаютъ древнѣйшія духовныя граматы Московскихъ великихъ князей. Такъ въ духовной граматѣ великаго князя Ивана Даниловича Калиты 1328 года между прочимъ сказано: сыну моему Семену (завѣщаваю) село Напрудное у города. О семъ Напрудномъ упоминаютъ граматы Симеона Іоанновича 1353 г., Іоанна Іоапновнча 1356 г. и Димитрія Іоанновича 1389 г. Великій князь Іоаннъ Васильевичъ III завѣщалъ село Напрудное «съ дворы городскими и посадскими» сыну своему Димитрію. Изъ этого видно, что село Напрудпое есть одно ивъ древнѣйшихъ подгородныхъ селъ города Москвы.

14 февраля 2022 читать далее

Почитаніе св. муч. Трифона въ Византіи и въ Россіи.

Почитаніе св. муч. Трифона въ Византіи и его «заклинаніе» противъ пресмыкающихся и насѣкомыхъ.

О почитаніи св. муч. Трифона въ Византіи мы можемъ сказать весьма немногое. Извѣстно, что въ Константинополѣ существовали двѣ церкви во имя св. мученика Трифона: одна была выстроена императоромъ Юстиніаномъ I (527-565), а другая – его преемникомъ имп. Юстиномъ II (565-578). Изъ болѣе поздняго времени имѣемъ мы свидѣтельство, что имя св. Трифона пользовалось уваженіемъ среди вѣрующихъ; но, вѣроятно, оно давалось рѣдко. Такъ, въ длинномъ рядѣ константинопольскихъ іерарховъ мы находимъ одного патріарха Трифона, скончавшагося въ 933 году и впослѣдствіи причисленнаго къ лику святыхъ. Память его празднуется Церковію 19 апрѣля. На древнихъ греческихъ иконахъ св. муч. Трифонъ изображается въ ростъ, съ крестомъ въ правой рукѣ. Въ такомъ видѣ онъ изображенъ на сохранившейся въ Трифоновской церкви въ Москвѣ древнѣйшей, бывшей прежде храмовою, иконѣ.

Древность вѣрованія въ чудодѣйственную и благодѣтельную для нивъ, садовъ, огородовъ, виноградниковъ и проч. силу св. мученика Трифона очевидно доказывается тѣмъ, что въ требникахъ греческихъ (а отсюда и славянскихъ) всегда существовало и существуетъ особое на этотъ предметъ заклинаніе отъ имени св. Трифона. Данный для руководства чинъ совершенія этого заклинанія слѣдующій[1].

13 февраля 2022 читать далее

Архіепископъ Димитрій (Муретовъ) – Почему необходимо молиться о ниспосланіи намъ благодати покаянія (Слово въ недѣлю о мытарѣ и фарисеѣ).

Покаянія отверзи ми двери, Жизнодавче (церковная пѣснь).

Едва окончились хвалебныя пѣснопѣнія церковныя, призывавшія насъ къ радости и торжеству о великихъ таинствахъ рождества и крещенія Господа нашего Іисуса Христа, – и вотъ слышится уже другой гласъ св. церкви, призывающій къ покаянію! Предъ нами отверзаются преддверія св. поста; ибо съ настоящаго воскреснаго дня начинаются уже св. дни церковнаго приготовленія къ посту и покаянію. Такъ скоро и какъ бы неожиданно приблизилось это время духовныхъ подвиговъ, не безтягоотное для плоти, но спасительное для духа! Но не такъ же ли скоро и непримѣтно приблизится къ намъ, братіе мои, и часъ нашъ смертный? Не такъ же ли неожиданно поразитъ слухъ нашъ и гласъ трубы архангела, призывающій на судъ? Возблагодаримъ Господа, Который даровалъ намъ въ мирѣ приблизиться къ сему спасительному времени покаянія; будемь молить Его благость, чтобы Онъ ввелъ насъ въ самое поприще св. поста, и отверзъ намъ двери покаянія: Покаянія отверзи ми двери, Жизнодавче!

Почему нужно молиться о семь? Потому, что такова ужасная сила грѣха надъ нами, что еже хотѣти прилежитъ намъ, а еже содѣяти доброе не обрѣтаемъ (Римл. VII, 18). Потому и истинное покаяніе, какъ начало добродѣтельной жизни, и начинается и совершается не однимъ нашимъ хотѣніемъ, но первѣе всего силою и дѣйствіемъ благодати Божіей.

13 февраля 2022 читать далее

Поученіе въ недѣлю о Мытарѣ и Фарисеѣ.

Православные братіе и сестры!

Сегодня за службою намъ читали святое Евангеліе, а въ этомъ Евангеліи мы слышали такую Господню притчу: два человѣка пришли въ храмъ помолиться – одинъ былъ фарисей, а другой мытарь. Фарисей молился такъ: «Боже! благодарю тебя, что я не таковъ, какъ прочіе люди, грабители, обидчики, прелюбодѣи, или какъ сей мытарь. Пощусь два раза въ недѣлю; даю десятую часть изъ всего, что пріобрѣтаю». Такою гордою молитвой молился фарисей; мытарь-же стоя вдали, не смѣлъ даже поднять глазъ на небо; но ударяя себя въ грудь, говорилъ: «Боже! будь милостивъ ко мнѣ грѣшному». И сказалъ далѣе Господь: «сказываю вамъ, что сей пошелъ оправданнымъ въ домъ свои болѣе, нежели тотъ: ибо всякій, возвышающій самъ себя, униженъ будетъ; а унижающій себя возвысится (Лук. 18, 10-14).

Для чего-же читалось нами, православные люди, это Евангеліе? Читалось оно для нашего назиданія и наставленія; читалось для того, чтобы мы услышали Господни слова и стали исполнять ихъ въ нашей жизни. Чему-же научаетъ насъ слышанное нами сегодня святое Евангеліе?

12 февраля 2022 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Призывы благости Божіей къ покаянію (Поученіе въ недѣлю Мытаря и Фарисея).

Или о богатствѣ благости Его и кротости и долготерпѣніи нерадиши, не вѣдый, яко благость Божія на покаяніе тя ведетъ (Рим. 2, 4)?

Съ сегодняшняго Воскресенья святая церковь начинаетъ приготовлять насъ къ предстоящимъ подвигамъ поста и покаянія. Она уже огласила слухъ нашъ пѣснію покаянія: покаянія отверзи ми двери, Жизнодавче. Она научаетъ насъ въ сей пѣсни умолять Господа, да отверзетъ наше сердце къ пріятію благодати покаянія, а евангельскою притчею о мытарѣ и фарисеѣ указуетъ намъ въ примѣрѣ мытаря, каково должно быть истинное покаяніе: оно состоитъ въ самоосужденіи и смиренномъ сознаніи нужды въ благодати Божіей, какъ главномъ условіи для оправданія кающагося грѣшника.

12 февраля 2022 читать далее

Архіепископъ Амвросій (Протасовъ) – Слово въ день Трехъ Святителей.

Поминайте наставники ваша, иже Слово Божіе; ихже взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ (Евр. 13, 7).

И мы воспоминаемъ, братіе, въ день сей Наставниковъ нашихъ, которые возвѣщали намъ Слово Божіе, – великаго во Святителяхъ Василія, Богословія проповѣдника Григорія, Златословеснаго Іоанна. Но почто мы творимъ сіе воспоминаніе? Да прославимъ имя ихъ? Но они прославлены уже у Бога и человѣкъ. Да возвеличимъ дѣла ихъ? Но они возвеличены уже не на земли точію, но и на небеси, по оному слову Вѣчныя истины: иже сотворить и научитъ, сей наречется въ Царствіи небеснемъ (Матѳ. 5, 19). Для чего же составляемъ мы настоящее торжество въ память ихъ? Для того, да взираемъ, по Апостолу, на скончаніе жительства ихъ; да поучаемся примѣромъ ихъ, да подражаемъ вѣрѣ ихъ. Поминайте наставники ваша, иже глаголаша вамъ слово Божіе: ихже взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ. Христіане по званіямъ и отношеніямъ своимъ подобны свѣтиламъ небеснымъ. Ина слава солнцу, ина слава лунѣ, ина слава звѣздамъ (1 Кор. 13, 41). Но всѣ сіи свѣтила водружены на тверди небесной, да повѣдаютъ славу Божію. Такъ и члены Церкви воинствующей не всѣ Апостолы, не всѣ Пророки, не всѣ Пастыри и Учители; но всѣ имѣютъ едино средство – вѣру, любовію поспѣшествуемую (Гал. 5, 6), и единъ конецъ – животъ вѣчный о Христѣ Іисусѣ, Господѣ нашемъ (1 Іоан. 3, 11), къ тому, чтобы просвѣщать свѣтъ свой предъ человѣки, яко да видятъ дѣла ихъ, и прославятъ Отца ихъ, иже на небесѣхъ (Матѳ. 5, 16). Христіанинъ! Кто бы ты ни былъ, подвигъ твой есть подвигъ вѣры и святыни. Ты вступилъ въ оный при самыхъ водахъ крещенія. Ты потому только и призванъ къ упованію Святыхъ, сопричисленъ къ числу чадъ Божіихъ; Церковь потому только и раздѣляетъ съ тобою Таинства свои, преломляетъ хлѣбъ небесный, подаетъ тебѣ чашу жизни, утѣшаетъ тебя надеждами будущаго вѣка, указуетъ тебѣ вѣнцы небесные, обѣщаетъ тебѣ царствіе, отъ сложенія міра тебѣ уготованное, – что обязался ты подвигомъ добрымъ подвизатися, теченіе совершити, вѣру соблюсти (2 Тим. 4, 7).

Такъ подвизались, такъ текли празднуемые нынѣ великіе Іерархи! Такъ текли и всѣ святіи Божіи человѣцы, иже вѣрою побѣдиша царствія, содѣлша правду, получиша обѣтованія (Евр. 11, 33).

Посмотримъ же, братіе, такъ ли течемъ и мы на предлежащій намъ подвигъ, и, взирая на скончаніе жительства Святыхъ, такъ ли подражаемъ вѣрѣ ихъ?

11 февраля 2022 читать далее

Протоіерей Іосифъ Сердцевъ – Память трехъ великихъ святителей вселенскихъ.

Св. церковь Христова вотъ уже семь вѣковъ совершаетъ ежегодно 30 января празднованіе въ честь трехъ великихъ святителей вселенскихъ, жившихъ въ 4 вѣкѣ: Василія Великаго, Григорія Богослова и Іоанна Златоуста. По днямъ кончинъ ихъ празднуется имъ каждому отдѣльно; но кромѣ тѣхъ дней положено церковію въ Греціи еще въ 12 вѣкѣ, а потомъ принято и Россіей, общее празднованіе всѣмъ троимъ вмѣстѣ: поводомъ къ этому было то глубокое и восторженное почитаніе, какое воздавали дотолѣ многіе преимущественно одному которому нибудь ихъ нихъ, конечно, сообразно тому, чью изъ нихъ жизнь и дѣянія кому удалось узнать подробнѣе, такъ какъ въ тѣ времена не было еще ни печатанія книгъ, ни такого распространенія грамотности, какъ теперь. Вотъ за тѣмъ то, чтобы не было розни между христіанами въ такомъ святомъ дѣлѣ, какъ чествованіе сихъ святыхъ, и положили пастыри церкви – послѣ отдѣльныхъ празднованій каждому изъ нихъ порознь въ январѣ мѣсяцѣ, еще одинъ день для общаго празднованія всѣмъ троимъ вмѣстѣ, дабы всѣ христіане равно знали, и равно чтили всѣхъ троихъ. Даже и порядокъ въ перечисленіи ихъ положенъ сообразно только тому, кто изъ нихъ скончался прежде: такъ осторожно и безпристрастно поступаетъ св. церковь.

11 февраля 2022 читать далее

Завѣщаніе св. Ефрема Сирина.

Кто удержитъ изъ того, что положилъ подарить: да умретъ смертію Ананіи, который хотѣлъ обмануть апостоловъ, но, поверженный у ногъ ихъ, оказался воромъ.

Кто зажжетъ предо мною свѣчи: да не будетъ при немъ огня. Къ чему огонь тому, у кого свои собственный уже сгорѣлъ? Какъ скоро зажженъ будетъ видимый огонь: то тѣмъ погасится внутренній огнь (теплое покаяніе). Довольно для меня внутренней болѣзни. Не усугубляйте ея внѣшнею. Лучше, братія, пролейте слезы о мнѣ и грѣшникахъ, подобныхъ мнѣ: ибо провелъ я дни мои въ грѣхахъ и безполезной суетѣ. Совсѣмъ неожиданно приблизился и напалъ на меня тать, совсѣмъ незамѣтно подошелъ и напалъ на меня хищникъ, чтобы низвесть меня въ неизвѣстное мѣсто. Умоляю тебя, о ты, который пришелъ ко мнѣ, не мучь, не утѣсняй меня! Если будешь инстязывать меня, какъ заслуживаютъ вины мои: то несчастный и бѣдный я!

Увы! какъ это случилось! Если только вспомню о дѣлахъ моихъ: трепещутъ колѣна и стучатъ зубы мои. Если только вспомню о поступкахъ моихъ: ужасъ обнимаетъ меня: поелику ни одного добраго дѣла не сдѣлалъ я; съ самаго рожденія моего ничего не дѣлалъ я добраго!

10 февраля 2022 читать далее