Протоіерей Николай Русановъ – Вторникъ Ѳоминой недѣли (Евангельское чтеніе).

Господь говорилъ: «Такъ возлюбилъ Богъ міръ, что отдалъ Сына Своего дабы всякій, вѣрующій въ Него, не погибъ, но имѣлъ жизнь вѣчную. Ибо не послалъ Богъ Сына Своего въ міръ, чтобы судить міръ, но чтобы міръ спасенъ былъ чрезъ Него. Вѣрующій въ Него не судится, а невѣрующій уже осужденъ! потому что не увѣровалъ во имя единороднаго Сына Божія.

Судъ же состоитъ въ томъ, что свѣтъ пришелъ въ міръ; но люди болѣе возлюбили тьму, нежели свѣтъ, потому что дѣла ихъ злы. Ибо всякій, дѣлающій худыя дѣла, ненавидитъ свѣтъ, и не идетъ къ свѣту, чтобы не обличилось дѣло его, потому что они злы. А поступающій по правдѣ идетъ къ свѣту, дабы явны были дѣла его, потому что они въ Богѣ содѣланы» (Іоан. 3, 16-21).

Въ изложенномъ евангельскомъ чтеніи Господь доказываетъ Свою, вмѣстѣ съ Богомъ Отцемъ, безпредѣльную любовь къ людямъ, любовь, засвидѣтельствованную страданіемъ Господа на крестѣ для спасенія людей. Но многіе не оцѣнили, и не цѣнятъ этой любви, потому что слишкомъ много погрузились въ грѣховную тьму, болѣе полюбили тьму, нежели свѣтъ. На первый взглядъ страннымъ представляется, – какъ это полюбить тьму болѣе, чѣмъ свѣтъ? Что то неестественное. Безъ свѣта что за жизнь никакое животное не можетъ жить, даже растеніе не можетъ расти безъ свѣта. То свѣтъ вещественный, видимый, тѣлесный. а то есть другой свѣтъ невещественный, духовный.

Такъ и другой свѣтъ благопріятно дѣйствуетъ на человѣка зрячаго: слѣпой не можетъ наслаждаться свѣтомъ солнечнымъ, такъ же и слѣпой, или ослѣпленный невѣріемъ и беззаконіемъ человѣкъ не можетъ ощущать благодатнаго свѣта Божественнаго. Въ глубинѣ души человѣка находится способность созерцать свѣтъ Божественный. «Царство Божіе внутрь васъ, говоритъ Господь» (Лук. 17, 21).

Богъ всегда близокъ къ намъ; и способная, вѣрующая душа ясно ощущаетъ эту близость.

03 мая 2022 читать далее

Замѣтка о богослужебныхъ особенностяхъ за время съ Ѳоминой недѣли до праздника Св. Троицы.

Считаемъ благовременнымъ представитъ разъясненія нѣкоторыхъ недоумѣній, возбуждаемыхъ среди пастырей, какъ совершителей богослуженія, богослужебными особенностями текущаго періода, извѣстнаго на церковномъ языкѣ подъ названіемъ «Пятидесятницы».

1) Нѣкоторые полагаютъ, что съ недѣли Ѳоминой до Вознесенія всѣ службы должны начинаться, по обычномъ возгласѣ, пѣніемъ священника: «Христосъ воскресе» и притомъ съ крестомъ, свѣчею и кадиломъ въ рукахъ. Но пѣніе «Христосъ воскресе» священникомъ положено въ означенный періодъ только предъ литургіею (причемъ въ нѣкоторыхъ мѣстахъ священникъ поетъ пасхальный тропарь одинъ разъ и дважды – пѣвцы, въ другихъ «Христосъ воскресе» поется священникомъ трижды, а пѣвцы только заканчиваютъ начатое священникомъ въ третій разъ «Христосъ воскресе»... словами: «и сущимъ во гробѣхъ животъ даровавъ»); предъ остальными службами въ тотъ же періодъ «Христосъ воскреси» поется, послѣ начальнаго возгласа не священникомъ, а пѣвцами по-трижды. Пѣніе пасхальнаго тропаря, съ крестомъ, свѣчею и кадиломъ, по Типикону, положено (кромѣ пасхальной недѣли) только въ самое отданіе Пасхи («Церк. Вѣстн.» 1895 г. № 50-й, стр. 1619).

2) Какъ начинать утреню съ Ѳоминой недѣли до отданія Пасхи?

03 мая 2022 читать далее

Замѣка: Антипасха.

Такъ называется восьмой день по Пасхѣ.

Сь самыхъ древнихъ временъ день этотъ составлялъ особое торжество, какъ бы замѣну пасхальнаго дня, поэтому и назывался «анти-паcха», что по переводу съ греческаго языка значатъ «вмѣсто пасхи».

Съ этого дня начинается кругъ недѣль и седмицъ цѣлаго года. Въ этотъ день первый разъ обновляется память Воскресенія Христова – отсюда недѣля анти-пасхи получила названіе недѣли «новой», т. е. первой, дня обновленія, или просто «обновленія», такъ какъ въ этоть день Господь обновилъ радость воскресенія своимъ явленіемъ къ апостоламъ.

Такъ какъ явленіе воскресшаго Господа было особенно ради апостола Ѳомы, который отсутствовалъ при первомъ явленіи Господа ученикамъ, не повѣрилъ ихъ словамъ о томъ, что Онъ воскресъ и увѣровалъ только теперь, когда осязалъ спасительныя раны, то отсюда получилось болѣе употребительное названіе этой недѣли – недѣлею Ѳомы, или просто «Ѳоминою недѣлею».

01 мая 2022 читать далее

Явленіе Іисуса Христа св. апостолу Ѳомѣ (Іоан. XX, 24-29).

По воскресеніи изъ мертвыхъ, Господь Іисусъ Христосъ, въ продолженіи сорока дней, много разъ являлся своимъ ученикамъ, бесѣдовалъ съ ними, утѣшалъ ихъ и, для удостовѣренія ихъ въ истинѣ Своего воскресенія, позволялъ имъ даже касаться Своего прославленнаго тѣла и вкушалъ пищу. – Когда ученики Господа, пораженные чудеснымъ явленіемъ Его, принимаютъ Его за духъ, Онъ говоритъ имъ: «посмотрите на руки Мои и ноги Мои; это Я Самъ; осяжите Меня, и разсмотрите, ибо духъ плоти и костей не имѣетъ, какъ видите ихъ у Меня». Какая милость, какая любовь Господа къ своимъ ученикамъ, а въ лицѣ ихъ и ко всѣмъ намъ. Ему благоугодно было дать намъ столь же убѣдительныя докательства Своего воскресенія, какъ убѣдительны были доказательства Его смерти, ибо Его воскресеніе должно быть главнымъ предметомъ и основаніемъ нашей вѣры.

30 апреля 2022 читать далее

Невѣріе апостола Ѳомы.

О доброе невѣріе Ѳомино! Вѣрныхъ сердца въ познаніе приведе (стих. вечер.).

Соборъ двѣнадцати Апостоловъ представляетъ рядъ великихъ мужей съ выдающимися особенностями ума и характера. Хотя это были люди незнатные и неученые, но каждый изъ нихъ былъ – что называется – цѣльный человѣкъ. Не сборище энтузіастовъ и слѣпыхъ приверженцевъ Учителя представляетъ эта община, какъ это видимъ у основателей другихъ религій, напротивъ – въ нее, какъ бы нарочито, Господомъ Спасителемъ были призваны люди разныхъ природныхъ наклонностей и дарованій, чтобы со всѣхъ сторонъ было оцѣнено и воспринято Его божественное ученіе и возвѣщено міру. Петръ и Андрей, Іаковъ и Іоаннъ, Филиппъ и Варѳоломей ясно рисуются предъ очами христіанскаго міра, какъ вѣчно живыя лица, и особенности ихъ отпечатлѣны въ художнически воспроизведенныхъ типахъ. Таковъ былъ и апостолъ Ѳома.

30 апреля 2022 читать далее

Сергѣй Захаровичъ Ястребцовъ – «Аще же Христосъ не воста, тще убо проповѣданіе наше, тща же и вѣра ваша»... (1 Кор. 15, 14).

Земная жизнь нашего Спасителя была ознаменована многими чрезвычайными событіями, въ которыхъ проявилось Его Божеское всемогущество и власть надъ силами и стихіями природы, надъ жизнію и смертію людей и надъ имущимъ державу смерти діаволомъ. Извѣстныя Евангельскія чудеса и многія другія, повѣствованія о которыхъ, по замѣчанію Евангелиста, «не вмѣстить бы и всему міру» (Іоан. 21, 25), всѣмъ и каждому съ очевидностію свидѣтельствовали о Божествѣ Искупителя міра и истинности-непреложности Его небеснаго ученія. Слушателямъ, сомнѣвающимся въ томъ, Онъ-ли издревле обѣтованный и ожидаемый Мессія, самъ Спаситель открыто говорилъ: «аще Мнѣ не вѣруете, дѣломъ Моимъ вѣруйте»... (Іоан. 10, 37-38); «дѣла бо, яже даде Мнѣ Отецъ да совершу я, та дѣла, яже Азъ творю, свидѣтельствуютъ о Мнѣ, яко Отецъ Мя посла» (Іоан. 5, 36).

30 апреля 2022 читать далее

Исканіе вѣры въ Воскресшаго Христа въ воскресеніи своей души...

«Пока не вложу персты свои въ раны – не повѣрю», говорилъ апостолъ Ѳома.

По-видимому, тοже говорятъ теперь люди, которые хотятъ оправдать свое невѣріе: въ Бога, въ безсмертіе, души, въ воскресеніе Господа Iисуса Христа.

Пока не вложу перстовъ – не повѣрю.

Но можно ли вложить персты?

Для человѣка, искренно желающаго Бога, т. е. потерявшаго вѣру, но ищущаго вѣры, – можно.

30 апреля 2022 читать далее

Петръ Геѳсиманскій – Ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν (Неточный переводъ словъ ап. Павла измѣняетъ и суживаетъ широкій кругозоръ его мысли: Рим. 1, 4).

Начиная свое благовѣстіе Римлянамъ, ап. Павелъ прежде всего устанавливаетъ взглядъ на лицо Господа нашего Іисуса Хріста. «Избранный къ благовѣстію Божію», онъ опредѣляетъ характеръ этого благовѣстія тѣмъ, что его «прежде обѣщалъ Богъ чрезъ пророковъ своихъ, въ писаніяхъ святыхъ». А предметомъ благовѣстія служитъ Сынъ Божій, «Который родился отъ сѣмени Давидова по плоти, и открылся Сыномъ Божіимъ, въ силѣ, по духу святыни, чрезъ воскресеніе изъ мертвыхъ» (Рим. 1, 2-4).

Мы обращаетъ вниманіе на послѣднія слова и, слагая ихъ съ греческимъ подлинникомъ посланія, находимъ въ нихъ существенную разницу. Хрістосъ открылся Сыномъ Божіимъ «чрезъ воскресеніе изъ мертвыхъ», а по греческому тексту – ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν. Вся сила разности заключается въ опущеніи предлога έκ, который оказался вставленнымъ и въ русскомъ (изъ) и славянскомъ (отъ) переводѣ. Русскій переводъ читаетъ «воскресеніе изъ мертвыхъ», славянскій – «воскресеніе отъ мертвыхъ», а греческій текстъ просто говоритъ «воскресеніе мертвыхъ».

30 апреля 2022 читать далее

Замѣтка: Почему такъ многократно въ Пасху возглашается: «Христосъ воскресе»?

На священномъ языкѣ, для усиленія рѣчи и для большаго подтвержденія истины, часто усугубляются и многократно повторяются одни и тѣже слова.

Не въ иномъ конечно разумѣ и св. церковь, во дни всесвѣтлаго праздника Воскресенія Христова, такъ часто повторяетъ и утрояетъ и почти неумолкая возглашаетъ: «Христосъ воскресе», какъ именно, чтобы внушить намъ, вѣрующимъ во Христа, по выраженію апостола: «разумѣти силу воскресенія Его» (Филип. 3, 10).

И дѣйствительно развѣ только неумолкающими взываніями: «Христосъ воскресе» будетъ довольно выражена важность истины и величіе событія Воскресенія Христова и показана сила сей истины и событія для вѣрующихъ во Христа, – сила утверждающая и укрѣпляющая, оживляющая и плодотворная, восторгающая и возвышающая, всеозаряющая и просвѣщающая!

29 апреля 2022 читать далее

Великій риторъ Мануилъ Пелопоннесскій – Сочиненіе написанное для уясненія догмата объ обоженіи плоти Господа нашего Іисуса Христа и о прославленномъ Его состояніи.

Явление Христа женам-мироносицам. Эпистилий темплона. Кипр. Кон. XIV - нач. XV в.

Мануила, великаго ритора, слово, доказывающее: когда обожена плоть Господня, и какъ нужно понимать «прославленъ»?

Хвалю твою любовь ко всему безъ исключенія доброму, лучшій изъ друзей! а преимущественно къ божественнымъ догматамъ Церкви Христовой. Ибо насколько душа превосходнѣе тѣла и постоянное и вѣчное – предметовъ преходящихъ, настолько благочестивые, нашъ умъ соединяющіе съ первымъ и высочайшимъ Умомъ, догматы превосходнѣе вещей, различными образами составляющихъ жизнь нашу. Потому о преходящемъ, хотя помогающемъ тѣлесному и необходимому упражненію, ты заботишься въ мѣру, а непрестанно отъ всей души доискиваешься точнаго и глубокаго уразумѣнія догматовъ, прекрасно въ себѣ рѣшивши, что если не пріобрѣтешь безошибочнаго пониманія ихъ и не сложишь его въ сокровищницѣ души, то умъ твой не достигнетъ совершенства въ созерцаніи. Посему всегда, хотя бы слышалъ справедливое или соотвѣтственное правому разуму пониманіе кѣмъ-либо или изъясненіе божественныхъ догматовъ, не только, подобно какъ искуснѣйшіе золотыхъ дѣлъ мастера подозрительное золото, тщательно испытываешь это и или отвергаешь, когда нужно сіе, или по своей возможности поправляешь и сообразуешь съ дѣйствительною истиною, но и къ намъ пересылаешь и требуешь оцѣнки твоего превосходнѣйшаго о томъ разсужденія и разсмотрѣнія, – и въ этомъ обнаруживая конечно свойственную тебѣ съ юности скромность.

28 апреля 2022 читать далее