Исканіе вѣры въ Воскресшаго Христа въ воскресеніи своей души...
«Пока не вложу персты свои въ раны – не повѣрю», говорилъ апостолъ Ѳома.
По-видимому, тοже говорятъ теперь люди, которые хотятъ оправдать свое невѣріе: въ Бога, въ безсмертіе, души, въ воскресеніе Господа Iисуса Христа.
Пока не вложу перстовъ – не повѣрю.
Но можно ли вложить персты?
Для человѣка, искренно желающаго Бога, т. е. потерявшаго вѣру, но ищущаго вѣры, – можно.
Онъ можетъ работой мысли, вдумываясь въ жизнь міра, въ его законы, найти Бога въ природѣ.
Его мысль обязательно приведетъ его къ сознанію, что было бы безуміемъ не признавать Вѣчный Разумъ, управляющій міромъ.
Извѣстно, напримѣръ, что чистая, вовсе не богословская, а, наоборотъ, отрицательная, невѣрующая мысль пришла въ послѣднее время къ признанію, что міръ не безконеченъ, а отсюда вывела положеніе о томъ, что міръ не отъ вѣчности, а сотворенъ.
Извѣстно, что положительно невѣрующая мысль приняла истину безсмертія души (проф. Джемсъ, Сабатье, Шиллеръ).
«Знаковъ» Богъ далъ много человѣку.
«...Въ горахъ, въ долинахъ, въ страшной бурѣ.
Не знакъ ли: море, небосклонъ
И звѣзды тамъ среди лазури?»
А сколько знаковъ въ жизни духа, въ духовномъ сознаніи человѣка?
Но для того, чтобы здѣсь «вложить персты» и повѣрить, нужно искренно искать «cмыслъ жизни», жаждать Бога, говорить въ душѣ: «Вѣрую, Господи. Помоги моему невѣрію!»
Потому и повѣрилъ ап. Ѳома, потому и не погубило его невѣріе, что онъ хотѣлъ повѣрить, желалъ Господа и только хотѣлъ тверже убѣдиться, что его желанія исполнились.
Другое дѣло, если человѣку не хочется Бога, если Онъ – Богъ, – мѣшаетъ ему жить по похотямъ своего сердца.
Такой человѣкъ не повѣритъ, если даже «ощупаетъ пальцами».
И «знаки Божьяго присутствія» такой человѣкъ сумѣетъ перетолковать.
«Море, земля и звѣзды? Я нимало не вижу Бога въ нихъ», – говоритъ онъ «они мнѣ просто звѣзды, небо, горы».
Ренанъ говорилъ, что повѣрилъ бы, напримѣръ, чуду, если бы оно было провѣрено комиссіей.
Однако, въ Евангеліи чудо исцѣленія слѣпорожденнаго провѣрено комиссіей книжниковъ, но ни Ренанъ, ни сами книжники не повѣрили. Они не захотѣли Христа, не хотѣли вѣрить.
И потому, если у человѣка колеблется вѣра, то причины невѣрія онъ долженъ прежде всего искать въ сердцѣ своемъ, въ душѣ своей.
Хочетъ ли она Бога?.. И если человѣка тяготитъ его сомнѣніе, а вѣра не приходитъ, лучше ему сначала искать Бога не въ тѣхъ «знакахъ», какіе даны всюду.
Онъ долженъ искать Его въ преобразованіи своей души.
Старайся жить по закону Христа: прими Его завѣты. Борись съ грѣховъ. И сначала наступитъ время, когда Богъ не будетъ нежелателенъ твоей душѣ.
Еще живи въ любви, и Богъ постепенно войдетъ въ душу. Онъ поселится въ ней, и жизнь Бога въ душѣ будетъ для человѣка лучшимъ знакомъ.
Богъ любы есть – и любящему Онъ дастъ почувствовать Себя, какъ въ тихомъ дыханіи вѣтра.
А потомъ, когда душа сроднится съ Богомъ, она вездѣ будетъ въ силахъ различать слѣды Господа.
«Отдыхъ Христіанина».
«Волынскія Епархіальныя Вѣдомости». 1908. 15. Ч. Неофф. С. 299-301.
