Замѣка: Антипасха.

Такъ называется восьмой день по Пасхѣ.

Сь самыхъ древнихъ временъ день этотъ составлялъ особое торжество, какъ бы замѣну пасхальнаго дня, поэтому и назывался «анти-паcха», что по переводу съ греческаго языка значатъ «вмѣсто пасхи».

Съ этого дня начинается кругъ недѣль и седмицъ цѣлаго года. Въ этотъ день первый разъ обновляется память Воскресенія Христова – отсюда недѣля анти-пасхи получила названіе недѣли «новой», т. е. первой, дня обновленія, или просто «обновленія», такъ какъ въ этоть день Господь обновилъ радость воскресенія своимъ явленіемъ къ апостоламъ.

Такъ какъ явленіе воскресшаго Господа было особенно ради апостола Ѳомы, который отсутствовалъ при первомъ явленіи Господа ученикамъ, не повѣрилъ ихъ словамъ о томъ, что Онъ воскресъ и увѣровалъ только теперь, когда осязалъ спасительныя раны, то отсюда получилось болѣе употребительное названіе этой недѣли – недѣлею Ѳомы, или просто «Ѳоминою недѣлею».

Въ древней церкви недѣля эта имѣла еще особое названіе, которое теперь сохранилось только въ церкви Римско-католической – а именно: «недѣля въ бѣлыхъ».

Названіе это прозошло отъ того, что крещеніе новообращенныхъ обычно совершалось въ навечеріи Пасхи. Крещеные носили бѣлыя одежды во образъ младенчества и обновленія во Христѣ въ теченіи восьми дней и въ недѣлю Ѳомину слагали съ себя эту одежду, въ которую облекались послѣ купели.

Простой народъ называетъ Ѳомину недѣлю также и «недѣлею проводовъ», очевидно оттого, что этими днями заканчивается, такъ сказать провожается недѣля Свѣтлаго Христова Воскресенія.

Называется также эта недѣля и «Красною горкою». Но это названіе языческое и происходитъ оно отъ древне-языческвхъ игрищъ, которыя обычно устраивались въ весенніе дни на высокихъ пригоркахъ, покрытыхъ ранней травою, а потому красивыхъ (красныхъ) и заканчивались браками.

Богослуженіе Ѳоминой недѣли полностью посвящено воспоминанію явленія воскресшаго Господа и поэтому въ составѣ своемъ имѣетъ лишь малую часть пасхальныхъ пѣснопѣній, чѣмъ оно и отличается отъ прочихъ недѣль по Пасхѣ.

Празднованіемъ этого дня Церковь внушаетъ намъ необходимость внутренняго обновленія нашей жизни.

«Настоящее обновленіе нынѣ празднуемъ, говоритъ св. Григорій Богословъ, переходя отъ смерти къ жизни. И такъ совлекитесь ветхаго человѣка и обновитесь; въ обновленіи жизни жительствуйте (Рим. 6, 4). Сдѣлайся христіанинъ новымъ изъ ветхаго и такимъ образомъ празднуй обновленіе души».

Драгоцѣнныя слова св. Григорія Богослова въ особенности нужны для нашихъ дней, для современной жизни полной духовнаго омертвѣнія, ослѣпленія, спячки и косности.

 

«Петроградскій Церковно-Епархіальный Вѣстникъ». 1918. № 10. С. 2.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: