Священникъ Василій Досычевъ – Слово въ день святаго Пророка Иліи.

Фреска часовни Св. Троицы в Люблинском замке в Польше. 1418 г. (тут)

«Обратитеся ко Мнѣ, глаголетъ Господь силъ, и обращуся къ вамъ» (Зах. 1, 3).

Святый пророкъ Божій Илія жилъ въ царствѣ Израильза 860 лѣтъ до Рождества Христова, и началъ свое трудное пророческое служеніе въ то тяжелое время, когда народомъ Израильскимъ управлялъ злой и безбожный царь Ахавъ. Нечестіе Ахава доходило до того, что онъ не только самъ служилъ идолу Ваалу, но и всѣмъ подданнымъ своимъ приказалъ покланяться и приносить ему жертвы, какъ Богу. Въ силу такого повелѣнія, тысячи Израильтянъ преклоняли колѣна предъ этимъ истуканомъ.

Господь послалъ пророка Илію обличить Ахава за такое нечестіе.

Илія явился къ Ахаву и сказалъ ему: «живъ Господь Богъ Израилевъ, предъ которымъ я стою! – За твое нечестіе – въ сіи годы не будетъ ни росы, ни дождя», Ахавъ разгнѣвался на пророка и хотѣлъ убить его, но Илія, при помощи Божіей, скрылся отъ Ахава.

Тѣмъ не менѣе, какъ пророкъ предсказалъ, такъ и случилось. Цѣлыхъ три съ половиною года Господь не давалъ народу Израильскому ти дождя, ни росы. Вслѣдствіе этого сильный голодъ открылся во всемъ царствѣ Израильскомъ. Многіе умирали отъ голода, а другіе въ болѣзняхъ и страданіяхъ ожидали той же участи. Но, затѣмъ, когда Израильтяне, убѣдившись въ безсиліи Ваала, обратились ко Господу Богу (3 Цар. XVIII, 39); то, по милости Божіей и по молитвѣ св. пророка Иліи, съ моря подулъ вѣтеръ, показались на небѣ тучи и пролилъ сильный дождь, который оживилъ высохшую землю.

02 августа 2024 читать далее

Поученіе въ день памяти св. Пророка Божія Иліи.

«И взятъ бысть Иліа вихромъ на небо» (4 Цар. II, 11).

Почему такого благоволенія удостоился святый пророкъ отъ Бога, какого ни ранѣе, ни послѣ не удостоился болѣе никто, кромѣ Эноха? Чтобы узнать это, посмотримъ на жизнь пророка Иліи, она намъ скажетъ многое.

Св. пр. Илія всю жизнь прославлялъ Бога, прославлялъ Его своимъ примѣрнымъ образомъ жизни, прославлялъ Его своими дѣлами... Повсюду, гдѣ онъ видѣлъ, что Бога забываютъ, что Истиннаго Бога не славятъ, повсюду въ такихъ мѣстахъ онъ обращалъ свое пламенное слово и будилъ уснувшую совѣсть людскую. Такъ ревностно св. пр. Илія прославлялъ Бога оттого, что сильно любилъ Его...

И вотъ за его-то любовь и ревность о славѣ Божіей Господь и сподобилъ его такой милости. «И взятъ бысть Иліа вихромъ на небо».

А развѣ мы, братіе, въ милости Божіей не нуждаемся, развѣ намъ не нужна Его помощь и покровительство? Нужна, и нужна еще болѣе, чѣмъ св. Иліи, потому что мы немощнѣе св. пророка. Какъ же, спрашивается, намъ снискать у Бога милость, чѣмъ привлечь къ намъ Его милосердіе? Тѣмъ же, братіе, чѣмъ привлекъ къ себѣ милость и любовь Божію пророкъ Илія, т.-е. любовью къ Богу и ревностью о славѣ Его.

Однако, какъ женихъ не можетъ любить невѣсту, которую онъ не знаетъ, какъ человѣкъ не можетъ любить человѣка, котораго онъ никогда не видалъ, точно такъ же, братіе, и мы не можемъ горячо любить Господа, если мы ничего или очень мало знаемъ о Немъ. Поэтому, если мы желаемъ полюбить Господа мы должны стремиться какъ можно болѣе познать Его, и чѣмъ глубже и шире будетъ наше познаніе о Немъ, тѣмъ горячѣе мы будемъ любить Его.

Но какъ же мы можемъ, братіе, познавать нашего Господа?

02 августа 2024 читать далее

Священникъ Василій Масловскій – Народныя воззрѣнія на св. пророка Илію.

20 день іюля мѣсяца посвященъ памяти ветхозавѣтнаго святого – пророка Иліи. Воззрѣнія нашего народа на этого святого весьма замѣчательны и заслуживаютъ того, чтобы на нихъ остановиться.

Какъ извѣстно, нашъ простой народъ не понимаетъ причины, производящей громъ и молнію. Владыкою надь громомъ и молніей, по народному воззрѣнію, является св. пророкъ Илія. «Илья грозы держитъ», утверждаетъ народная поговорка. «Илья великій гудитъ», обыкновенно говорятъ простолюдины при ударѣ грома. Нужно замѣтить, что народное представленіе о св. пророкѣ Иліи, какъ производителѣ грома, носитъ нѣсколько грубыя черты. Илья пророкъ, говоритъ народъ, ѣздитъ по небу на огненной колесницѣ и на огненныхъ коняхъ; отъ стука колесницы, на которой разъѣзжаетъ по небу Илія, происходитъ слышимый нами громъ. Въ заговорѣ на охрану противъ ружейныхъ ранъ, каковой заговоръ въ рукописи имѣютъ при себѣ главнымъ образомъ солдаты, читаемъ: «на морѣ – на окіанѣ, на островѣ на Буянѣ, гонитъ Илья пророкъ въ колесницѣ громъ съ великимъ дождемъ. Надъ тучею туча взойдетъ, молнія осіяетъ, дождь пойдетъ – порохъ зальетъ.... Какъ отъ кочета нѣтъ яйца, такъ отъ ружья нѣтъ стрѣлянья».

02 августа 2024 читать далее

Иванъ Василевичъ Баженовъ – Опытъ библейскаго оправданія православно-церковнаго вѣрованія въ пришествіе пророка Иліи предъ страшнымъ судомъ Христовымъ.

Пророки Енох и Илия попирают антихриста. Современная сербская икона.

Уже съ самыхъ первыхъ временъ христіанской церкви развивается и съ теченіемъ времени получаетъ въ ней прочную устойчивость свято содержимое Православною Церковію вѣрованіе, что пророкъ Илія, взятый живымъ на небо, снова, вмѣстѣ съ Енохомъ, явится на землю предъ вторымъ пришествіемъ Христовымъ. Это вѣрованіе выразилось въ произведеніяхъ различныхъ по времени и направленію древнихъ отцовъ и учителей церковныхъ. На Востокѣ св. Іустинъ{1}, Ипполитъ{2}, учитель Оригенъ{3}, Iоаннъ Златоустъ{4}, блаж. Ѳеодоритъ{5}, Ефремъ Сиринъ{6} и послѣдующіе церковные писатели (напр. Iоаннъ Дамаскинъ, блаж. Ѳеофилактъ{7}, на Западѣ же учитель Тертулліанъ{8}, Кипріанъ{9}, Лактанцій{10}, Амвросій Медіоланскій{11}, блаж. Іеронимъ{12}, Августинъ{13} и мн. др. не разъ въ своихъ сочиненіяхъ прямо или косвенно свидѣтельствуютъ о распространенности этого вѣрованія среди христіанъ, которое уже къ 3 вѣку получаетъ характеръ общецерковнаго воззрѣнія.

02 августа 2024 читать далее

Иванъ Василевичъ Баженовъ – Св. Пророкъ Илія въ библейско-церковномъ представленіи.

Пророкъ Илія, по представленію современниковъ, ясно видѣвшихъ въ немъ особенную и великую благодать Господню, былъ «человѣкъ Божій» (3 Цар. 17, 18), въ устахъ котораго «слово Господне истинно» (23 ст.), и современники въ знакъ особеннаго благоговѣнія повергались предъ нимъ на землю (3 Цар. 18, 7; 4 Цар. 1, 13), исповѣдывали предъ нимъ велнкую благодать Св. Духа, живущую и дѣйствующую въ немъ (3 Цар. 18, 12; 4 Цар. 2, 15, 16). Православная Церковь Христова въ пѣснопѣніяхъ праздника (20 іюля) въ честь пророка Иліи, воздавая ему достойную похвалу, величаетъ его различными наименованіями: «Иліа пророкъ предивный», «Чудный» (стихир. на стих. гл. 8 подобенъ), «Честный въ пророцѣхъ великій Иліе» (тамъ же, 3 стихъ), «небонарный пророкъ» (1 стихир. гл. 1 самоглас. Германа), «земный ангеле и небесный человѣче, Иліе великоимените» (слава, гл. 6 Визант.), «во плоти ангелъ, пророковъ основаніе, вторый предтеча пришествія Христова, Иліа славный» (тропарь гл. 4), «пророче проповѣдниче Христовъ» (на стиховн. слава гл. 6), «всемірнаго таинникъ спасенія» (1 стих. гл. 1 самоглас. Герман.), «Столпъ благочестія и житія сладкаго, садитель чистоты былъ еси, ангеломъ же подобникъ», «Чудный Иліе богоносе» (1 кан. 6 п. 1 ирм.), «Иліа ревнивый и страстей самодержецъ» (1 стих. гл. 1 самогл. Герман. ) и «кто не удивится божественнѣй ревности твоей, пророче всечестне» (2 кан. 5 п. инъ ирмосъ); «умъ человѣчь не достигнетъ житіе твое, нророче, по достоинству похвалнтн: паче убо умныхъ чиновъ возвеличился еси, зря Христово преображеніе» (2 кан. 6 п. инъ ирм.).

02 августа 2024 читать далее

Наставленія Саровскаго подвижника о. Серафима о троеперстномъ сложеніи для крестнаго знаменія.

Саровскій подвижникъ о. Серафимъ не былъ миссіонеромъ въ томъ смыслѣ, чтобы ходить или ѣздить по мѣстамъ, зараженнымъ расколомъ, и выискивать случаевъ для преній о вѣрѣ; но его духъ и сила, его слава подвижническая были такъ велики, что въ Саровъ, въ православную обитель, къ нему приходили сами многiе старообрядцы или склонные къ расколу за много верстъ изъ сосѣднихъ губерній и искали получить отъ него несомнѣнное рѣшеніе ихъ недоумѣній.

«Однажды (разсказываетъ Житіе старца Серафима, Елагина, дополн. и исправл. 5-е изд., стр. 145 и д.) пришли къ нему четыре человѣка изъ ревнителей старообрядства, жители села Павлова, Горбатовскаго уѣзда, спросить о двуперстномъ сложеніи, съ удостовѣреніемъ истинности старческаго отвѣта какимъ-нибудь чудомъ или знаменіемъ. Только-что переступили они порогъ келліи, не успѣли еще сказать своихъ помысловъ, какъ старецъ подошелъ къ нимъ, взялъ перваго изъ нихъ за правую руку, сложилъ персты въ трехперстное сложеніе по чину Православной Церкви и, такимъ образомъ крестя его, держалъ слѣдующую рѣчь: «Вотъ христіанское сложеніе креста! Такъ молитесь и прочимъ скажите. Сіе сложеніе предано отъ св. апостоловъ, а сложеніе двуперстное противно святымъ уставамъ. Прошу и молю васъ, ходите въ церковь Греко-Россійскую, она во всей славѣ и силѣ Божіей! Какъ корабль, имѣющій многія снасти, паруса и великое кормило, она управляется св. Духомъ. Добрые кормчіе ея учители; они преемники апостольскіе. А ваша часовня подобна маленькой лодкѣ, не имѣющей кормила и веселъ; она причалена вервіемъ къ кораблю нашей Церкви, плыветъ за нею, заливаемая волнами, и непремѣнно потонула бы, если бы не была привязана къ кораблю».

01 августа 2024 читать далее

Къ вопросу о разводѣ.

Московскія Вѣдомости справедливо ратуютъ противъ предложенной нынѣ широкой свободы въ дѣлѣ развода, – свободы, за которую такъ сильно стояли люди, порвавшіе связь съ Матерью-Церковыо. Не лишнимъ будетъ привести слѣдующую историческую справку преосвященнаго Игнатія (Брянчанинова). Вотъ что пишетъ преосвященный:

«С.-Петербургскій митрополитъ Серафимъ († 1843 года января 17-го), при разговорѣ о современномъ ему умноженіи бракоразводныхъ дѣлъ по консисторіи, сказалъ мнѣ, что когда онъ былъ епископомъ-викаріемъ въ Москвѣ (1799-1804), тогда въ Московской консисторіи бывало бракоразводныхъ дѣлъ одно, много два въ годъ: старцы же, архіереи того времени, сказывали ему, что въ ихъ молодости бракоразводныхъ дѣлъ вовсе не существовало. Вотъ фактъ, живописующій нравственность прежняго времени и ходъ ея къ настоящему положенію, ходъ быстрый, неутѣшительный.» (Духъ и заслуги монашества для Церкви и общества. С. П. Б. 1874, стр. 65.)

«Литовскія Епархіальныя Вѣдомости». 1900. № 15. Отд Неофф. С. 136.

01 августа 2024 читать далее

Изъ жизнеописанія старца Серафима Саровскаго.

Поминайте наставники ваша (Евр. 13, 7).

Благовременно и намъ напомнить о важнѣйшихъ обстоятельствахъ жизни, трудахъ и подвигахъ блаж. старца Серафима. Эта обязанность, заповѣданная св. апостоломъ, ближе всего лежитъ на ближайшихъ соотечественникахъ старца-подвижника, на курянахъ.

Онъ родился среди нихъ; нѣкоторыя изъ нынѣшнихъ Курскихъ купеческихъ фамилій были въ близкихъ съ нимъ отношеніяхъ; куряне-подвижники были его первыми руководителями въ Саровской обители, наконецъ..., родители его оставили по себѣ въ Курскѣ нѣсколько памятниковъ, живыхъ свидѣтелей объ нихъ и до сихъ поръ; это каменные дома и церкви, постройкой которыхъ они занимались. Важнѣйшимъ между этими памятниками нужно считать и понынѣ высокочтимую Курскую святыню каѳедральный Сергіевскій соборъ. Онъ построенъ родителями старца Серафима, хотя названіе каѳедральнаго получилъ только въ 1833 году, когда умеръ и самъ Серафимъ. Закладка этого храма произошла въ 1752 г. Вся нижняя половина его построена отцомъ Серафима, Исидоромъ Мошнинымъ; строилась она десять лѣтъ и въ 1762 г. была окончена. Въ это время умеръ самъ строитель ея. Умирая онъ завѣщалъ женѣ довести построеніе собора до конца, и она свято выполнила его волю. Ее звали Агаѳіей. Вся верхняя часть собора построена подъ ея непосредственнымъ наблюденіемъ, въ теченіе восемнадцати лѣтъ. Такимъ образомъ, на весь громадный соборъ употреблено было всего двадцать шесть лѣтъ, (съ 1752 г. по 1778 г.), время, при тогдашнихъ строительныхъ средствахъ, очень незначительное. Но гдѣ былъ недостатокъ во времени, тамъ оказался избытокъ благочестиваго усердія къ святому дѣлу. Особенно была усердна мать отца Серафима. Отличаясь вообще благотворительностію среди бѣдныхъ курянъ, помогая особенно сиротамъ-дѣвицамъ при выходѣ ихъ замужъ, она съ безпримѣрнымъ рвеніемъ занялась окончаніемъ постройки храма.

И Господь вознаградилъ ея труды. Украшенный внутри и снаружи лѣпною работою, съ громаднымъ, (въ верхней церкви) до самаго купола иконостасомъ, храмъ этотъ стоитъ безъ замѣтныхъ поврежденій и по настоящее время. Съ такою честію оправдали Мошнины довѣріе къ себѣ прихожанъ, на средства которыхъ соборъ строился.

01 августа 2024 читать далее

Завѣты мірянамъ преподобнаго Серафима Саровскаго.

Путь святыхъ Божіихъ есть самый прямой и ближайшій путь къ соединенію со Христомъ. Но, путемъ тяжкихъ подвиговъ, поста, молитвы и богомыслія, отреченія отъ міра и всецѣлой преданности Богу, непостыдной и твердой вѣры, надежды и любви къ Нему, со страхомъ содѣлывая свое спасеніе, они, въ крѣпости своей вѣры и въ обиліи пріобрѣтенныхъ ею духовныхъ даровъ, благодатнымъ образомъ дѣйствовали и на другихъ: обращаясь къ грѣшному міру, они силою своего убѣжденія въ вѣрѣ обращали невѣрующихъ, силою обличенія посрамляли упорныхъ противниковъ истины и добродѣтели, словомъ небесной мудрости просвѣщали умы и сердца, наставляли въ истинѣ, поддерживали въ скорбяхъ и искушеніяхъ, обильно озаряя всѣхъ свѣтомъ Христовой истины, всѣмъ съ любовью служа какъ своими молитвами, такъ и богомудрыми, спасительными совѣтами и наставленіями.

Таковъ былъ и преподобный Серафимъ, Саровскій Чудотворецъ, память котораго благоговѣйно чтится всей Православной Россіей. Съ дѣтства отвергшись всего земнаго и всецѣло устремившись своею смиренною душою къ Богу, Серафимъ прошелъ всѣ степени иноческихъ трудовъ и подвиговъ и достигъ еще на землѣ чистоты ангельской. Озаряемый благодатію небесною, онъ еще въ земной своей жизни творилъ дивныя исцѣленія и чудеса, прозиралъ сердца человѣческія, предсказывалъ будущее, наставлялъ приходившихъ къ нему за совѣтомъ и благословеніемъ – богоугодной жизни, указывая, смотря по мѣрѣ духовныхъ силъ и земному положенію просителя, на кратчайшій и легчайшій путь ко спасенію, и никого не оставляя безъ утѣшенія и одобренія.

Нынѣ, послѣ торжественнаго, всенароднаго прославленія преподобнаго Серафима, особенно благовременно привести на память нѣкоторые изъ его завѣтовъ и наставленій, которыя могутъ быть обращены въ качествѣ руководственнаго правила ко всѣмъ, въ какомъ бы кто положеніи ни былъ.

01 августа 2024 читать далее

Протоіерей Павелъ Троцкій – Необыкновенный подвижникъ Кіево-Печерскаго монастыря (Поучительное чтеніе въ день памяти преп. Іоанна Многострадальнаго).

Кто бывалъ на богомольи въ Кіево-Печерской Лаврѣ и поклонялся тамъ въ пещерахъ нетлѣннымъ мощамъ святыхъ угодниковъ печерскихъ, тотъ навѣрное особенно замѣтилъ тамъ мощи преп. Іоанна Многострадальнаго въ такъ называемой ближней, Антоніевой пещерѣ. Тогда какъ мощи другихъ угодниковъ печерскихъ почиваютъ въ ракахъ, или гробницахъ, въ лежачемъ положеніи, мощи Іоанна Многострадальнаго оказываются въ положеніи стоячемъ, – и при томъ ихъ видна только верхняя – меньшая часть – голова и грудь съ крещенными на ней руками, а остальная часть мощей сокрыта въ землѣ по грудь; преподобный зрится въ полузакопанномъ видѣ въ тѣсной келійкѣ. Что бы это значило? Нѣкоторые недоумѣваютъ, смотря на особенное положеніе мощей Іоанна Многострадальнаго, и придумываютъ разныя небылипы о немъ, которыя и разносятъ по отдаленнымъ краямъ православнаго міра; такъ, напр., разсказываютъ, будто, мощи преп. Іоанна Многострадальнаго ежегодно входятъ въ землю на маковое зерно, и когда они совсѣмъ войдутъ въ землю, тогда будетъ конецъ міра. Откуда пошла такая небылица – трудно сказать; но что это именно небылица, это очевидно, уже изъ ясныхъ словъ Спасителя нашего, записанныхъ въ святомъ Евангеліи, что дня кончины міра никто не знаетъ, – не только люди не знаютъ, но и ангелы. Предостерегая васъ отъ разныхъ невѣрныхъ разсказовъ о преп. Іоаннѣ Многострадальномъ, память котораго нынѣ празднуется, я разскажу вамъ, братіе мои, объ этомъ святомъ угодникѣ то, что достовѣрно извѣстно изъ древнѣйшаго сказанія архимандрита печерскаго Поликарпа, жившаго спустя только нѣсколько десятковъ лѣтъ по кончинѣ преподобнаго. Но напомню вамъ прежде всего то, что пещеры кіевскія, какъ ближнія, такъ и дальнія, при Антоніѣ и Ѳеодосіѣ печерскихъ и нѣкоторое время послѣ нихъ, были не только мѣстами подвиговъ преподобныхъ, но и мѣстами ихъ погребеній, а впослѣдствіи и исключительно стали мѣстами погребеній печерскихъ иноковъ, когда послѣдніе стали жить въ открытомъ надпещерномъ монастырѣ.

31 июля 2024 читать далее