Сказаніе о преподобномъ Моисеѣ Угринѣ, Печерскомъ чудотворцѣ (Память 26 іюля ст. ст.).

Въ Кіевѣ въ пещерѣ преп. Антонія нетлѣнно почиваютъ мощи преподобнаго Моисея Угрина, подвижника и страдальца за чистоту жизни и цѣломудріе. Послѣ мученической кончины князя Бориса отъ руки Святополка. Моисей, бывшій любимымъ витяземъ Бориса изъ Кіева отведенъ былъ въ плѣнъ въ Польшу союзникомъ Святополка Болеславомъ. Цвѣтущее здоровье, молодость, красота лица представительнаго плѣнника поразили одну, благороднаго рода, богатую и молодую вдову, которая рѣшилась, во что бы то ни стало, сдѣлаться женою Моисея. Но Моисей воспитывавшій нравственный характеръ въ правилахъ строгаго подвижничества, мученическою смертію любимаго своего князя и съ нимъ роднаго брата Георгія убѣдился въ непрочности и суетности всего земнаго, а своимъ собственнымъ плѣномъ расположился окончательно остатокъ жизни своей, по полученіи свободы, посвятить всецѣло Богу въ тиши монашеской кельи. Напрасно любящая женщина обѣщаетъ ему выкупъ изъ неволи, напрасно ласками и обѣщаніями богатства и положенія въ обществѣ усиливается расположить къ себѣ плѣнника. Онъ остается непреклоненъ. Тогда оскорбленная женщина силою хочетъ достигнуть своей цѣли, покупаетъ его за большую сумму денегъ себѣ въ собственность, въ рабство. Рабу за ослушаніе и упорство назначается жестокое наказаніе ежедневными побоями, морятъ его голодомъ и жаждою. Но вмѣсто ожидаемаго смиренія и согласія на желаніе госпожи своей, Моисей тайно постригается въ монашество и такимъ образомъ поставляетъ себя даже въ невозможность исполнить желаніе и требованіе безотвязчивой женщины. Раздраженная симъ, госпожа его жалуется Болеславу на упрямство и своеволіе раба своего, въ досадѣ насильственно оскопляетъ Моисея. Болеславъ же открываетъ гоненіе на иноковъ. Внезапная смерть обоихъ, предсказанная Моисеемъ, разрѣшаетъ страждущаго праведника. Онъ приходитъ въ Кіевъ къ преподобному Антонію и десять лѣтъ подвизается въ его пещерѣ, работая тайно Господу. Еще при жизни Господь въ награду за цѣломудріе далъ Моисею благодать облегчать страждущихъ плотскимъ разженіемъ и блудными помыслами. И по смерти молитвы вопіющихъ къ нему Моисей пріемлетъ и подаетъ отраду и успокоеніе отъ нечистыхъ страстей плотскихъ.

08 августа 2024 читать далее

Иеромонах Симеон Полоцкий – Слово в день успения святой Анны, матери Пресвятой Богородицы.

В том ветхозаветном славнейшем храме, приготовленном мудрейшим и богатейшим царем Соломоном с огромными затратами, было очень достойное место, которое называлось «Святое-святых», слушатели православные, где хранилось все наиболее почитаемое и удивительное, слушатели православные, о чем говорит Апостол: За второю же завесою была скиния, называемая «Святое-святых», имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Аронов расцветший и скрижали завета (Евр. 9, 3-4). Этому досточтимому месту, или скинии, как мне видится, достойно уподобить святую Богопраматерь Анну, в святой и пречистой утробе которой вселилась и сохранялась девять месяцев Мать Единородного Сына Божия, эта всезлатая Кадильница, в которой был разожжен уголь нашего естества огнем Божества через ипостасное соединение, Бога Слова с Человечеством, и им просветилась; так как в Ней стоял истинный Ковчег Завета, содержавший Самого Законоподателя, весь блистающий золотом Божией благодати, так как в Ней был сосуд дороже всякого золота, в котором пребывала Небесная Истиннейшая Манна, Христос Господь; так как в Ней был предивный жезл Небесного Аарона, чудеснейшим образом процветший, Преблагословенная Дева Мария, зачавшая в нетлении Девства и родившая Спасителя мира; так как в Ней хранились те Небесные Скрижали, на которых Перстом Божиим написалось Божие Слово, когда Бог Сын от Ее Пречистых Кровей воплотился действием Святого Духа.

За ее столь достойнейшее рождение дочери столь превосходит святая Богопраматерь Анна всех святых жен и матерей честью, стойкостью и блаженством, сколь скиния «Святое-святых» почиталось честнее и святее, чем другие скинии этого храма Соломона. Желая быть проповедником ее чести и похвалы в настоящий праздник ее успения, молю Всемилостивого Бога о помощи в рассказе, а вашу любовь прошу об усердном внимании к тому, что будет сказано.

06 августа 2024 читать далее

Миссіонеръ-священникъ Савва Богдановичъ – О христіанскомъ незлобіи (Поученіе въ день Свв. мучениковъ Бориса и Глѣба, 24 іюля ст. ст.).

Сегодня мы, братіе, празднуемъ память Свв. Благовѣрныхъ Россійскихъ Князей и Страстотерицевъ Бориса и Глѣба. Нѣтъ нужды доказывать, сколь похвально и богоугодно мы поступили, оставивъ нынѣ житейское попеченіе и собравшись въ этомъ храмѣ Божіемъ, чтобы почтить и прославить святыхъ угодниковъ церковными пѣснями и моленіями. Но, братіе, надо твердо помнить, что не въ этомъ только состоитъ истинное прославленіе угодниковъ, а также въ нашемъ подражаніи житію и подвигамъ святыхъ. Aп. Павелъ даетъ намъ такое наставленіе относительно должнаго почитанія праведниковъ: поминайте наставники ваши, иже глаголаша вамъ слово Божіе: ихже взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ (Евр. 13, 7). Остановимъ же свое вниманіе на жизни и добродѣтеляхъ святыхъ мучениковъ Бориса и Глѣба, а такъ какъ добродѣтелей этихъ очень много, то выберемъ изъ нихъ для собственнаго назиданія одну и именно ту, которая наичаще отсутствуетъ у людей, но которой особенно отличались страстотерицы Христовы. Имя этой добродѣтели – христіанское незлобіе, охотно прощающее всякую ненависть, обиду, вражду и самыхъ заклятыхъ и жестокихъ враговъ.

06 августа 2024 читать далее

Преподобный Поликарпъ, архимандритъ Печерскій (Память 24 іюля ст. ст.).

Блаженный Поликарпъ, явившій въ своей жизни, согласно имени своему (Поликарпъ – съ греческаго мгогоплодный), много достойныхъ плодовъ покаянія, терпѣнія, воздержанія, кротости, милосердія и нелицемѣрной любви къ Богу, подвизался въ святой Кіево-Печерской обители, служа для братіи примѣромъ истинно-иноческаго житія, и своею разсудительностію и опытностію въ духовныхъ подвигахъ внушилъ къ себѣ такое уваженіе, что по смерти престарѣлаго Акиндина былъ единогласно избранъ въ 1164 г. игуменомъ. Онъ первый изъ Печерскихъ игуменовъ носилъ санъ архимандрита.

Вступивъ въ управленіе святой обителью, блаженный Поликарпапъ старался прежде всего строго и въ точности соблюдать всѣ уставы преподобнаго Ѳеодосія, ничего не измѣняя и не прибавляя. Подъ начальствомъ такого опытнаго руководителя великая лавра Пресвятой Богородицы достигла высшаго духовнаго процвѣтанія и стала пользоваться такимъ значеніемъ и славой, что многіе изъ русскихъ князей, стремясь подъ вліяніемъ наставленій преподобнаго Поликарпа къ добродѣтельной жизни, изъявляли даже желаніе оставить княжескій престолъ для иноческаго чина. Таковъ, напримѣръ, былъ Смоленскій князь Ростиславъ – Михаилъ, сынъ святого Мстислава Великаго и внукъ Владиміра Мономаха, бывшій въ то время великимъ княземъ Кіевскимъ. Этотъ благочестивый князь, прозванный современниками Набожнымъ и причисленный Церковью къ лику святыхъ, тяготясь властью и желая укрыться отъ суетного міра, посвятивъ себя монашескому безмолвію, не разъ просилъ блаженнаго Поликарпа принять его въ число иноковъ Печерскаго монастыря, но благоразумный игуменъ останавливалъ его, указывая ему на его княжескія обязанности. «Богъ требуетъ отъ тебя иныхъ подвиговъ: твори правду и блюди землю русскую», говорилъ онъ князю.

06 августа 2024 читать далее

Замѣтка: Когда въ этомъ году отмечается празднованіе святымъ отцемъ шести Вселенскихъ Соборовъ?

Минея на июнь. Новгородская школа 1750-1800 гг. Музей изящных искусств Парижа Пти-Пале (тут).

Согласно съ дѣйствующимъ въ настоящее время въ Русской Церкви Типикономъ (въ синаксарной части), переходящіе празднованіе святымъ отцемъ шести Вселенскихъ Соборовъ совершается въ недѣлю до или послѣ 16 іюля, въ концѣ утвердилось празднованіе въ Воскресный день, ближайшій къ 16 іюля: «аще случится недѣля (въ 16-е іюля), служба поется святыхъ отецъ въ сію недѣлю. Аще же въ среду, поется служба ихъ въ мимошедшую недѣлю. Аще же въ четвертокъ, поется служба ихъ въ предъидущую недѣлю» (прилучившагося же святого память поется на повечеріи).

Эта практика сложилась съ введеніемъ въ Русской Церкви въ употребленіе нынѣшняго устава іерусалимскаго (до этого времени употреблялся уставь студійскій), которымъ полагалось совершать память шести Вселенскихъ Соборовъ въ недѣлю до или послѣ 16 іюля, въ концѣ утвердилось празднованіе въ Воскресный день, ближайшій къ 16 іюля. Это видно въ московскихъ печатныхъ изданіяхъ Типикона. Также по старопечатному греч. Типикону (Венеция, изд. 1577 г. л. 55 об., 121 об.), 16-го іюля празднуется память VI Вселенскихъ Соборовъ (уставъ службы какъ у шестеричнаго святого), но согласно современному греч. приходскому Типикону въ недѣлю до или послѣ 16 іюля отмечается память IV Вселенского Собора. Съ окончательнымъ введеніемъ новаго устава Константинопольской церкви (Типикона протопсалта Георгія Віолакиса, изд. 1888 г.) начался поворотъ къ древнему уставу Великой Церкви IX-Х в., въ которымъ на 16-го іюля (или въ недѣлю 13-19 этого мѣсяца) положена памать только одного IV Вселенскаго Собора (Халкидонскаго), а не шести (первыхъ), какъ по нашему славянскому уставу. Въ древнемъ Типиконѣ Великой Церкви есть замѣчанія, что въ слѣдующій затѣмъ воскресный день совершается память V собора. Обоимъ Соборамъ положены особые тропари, по нашимъ богослужебнымъ книгамъ неизвѣстные. Слѣды этой древней практики видны въ славянскомъ Прологѣ и Четьи-Минеѣ подъ числомъ 16-го іюля, гдѣ вслѣдъ за многими мѣсяцесловами и прологами весьма древними, показана память одного IV Вселенскаго Собора.

04 августа 2024 читать далее

Проф.-протоіерей Михаилъ Лисицынъ – Святая равноапостольная Марія Магдалина.

Святая равноапостольная Марія Магдалина происходила изъ гор. Магдалы, отъ котораго и получила свое прозвище, какъ благообразный Іосифъ получилъ свое названіе Аримаѳейскаго отъ Палестинскаго города Аримаѳеи. Гор. Магдала (нынѣ Медждель) находится на берегу Галилейскаго озера близъ древнихъ городовъ Капернаума и Тиверіады. Онъ былъ извѣстенъ въ древности торговлей голубями для жертвъ въ Іерусалимскомъ храмѣ, а также издѣліемъ шерстяныхъ матерій и выработкой для нихъ красокъ. Гор. Магдала славился въ древности богатствомъ, а также красотою, но вмѣстѣ съ тѣмъ и нравственною испорченностью жителей. Городовъ Капернаума и Тиверіады нынѣ не существуетъ. Первый уничтоженъ, согласно грозному предсказанію Спасителя: «И ты, Капернаумъ, до неба вознесшійся, до ада низвергнешься» (Матѳ. 11, 23), за свое невѣріе, а второй погибъ въ 1837 году отъ землетрясенія. Послѣ разрушенія Іерусалима въ Тиверіадѣ была сосредоточена вся еврейская ученость и былъ оконченъ составленіемъ Талмудъ.

Святая Марія названа Магдалиной и для отличія отъ другихъ соименныхъ ей женъ, упоминаемыхъ въ Евангеліи. Галилеянка по происхожденію, святая Марія Магдалина любила Господа Іисуса Христа тою любовью, которую къ Нему питали и святые апостолы всѣ, кромѣ Іуды, бывшіе галилеянами. Но она любила Спасителя и за то еще, что Онъ исцѣлилъ ее, изгнавъ изъ нея семь бѣсовъ. Съ тѣхъ поръ Марія Магдалина запылала самою чистою, самою возвышенною, благородною и вмѣстѣ благодарною любовью къ своему Спасителю. Она навсегда присоединилась къ числу Его послѣдовательницъ, шла за Нимъ неотступно, слушая Его Божественныя наставленія и служа Ему своими трудами. Въ числѣ женъ, служившихъ Спасителю, своими заботами о Немъ и «имѣніемъ», святой Евангелистъ Лука первою называетъ Марію Магдалину.

03 августа 2024 читать далее

Митрополитъ Платонъ (Городецкій) – Бесѣда въ день памяти св. Равноапостольной Маріи Магдалины.

О Христѣ Іисусѣ, говоритъ апостолъ, нѣсть мужескій полъ, ни женскій, но вси едино (Гал. 3, 28), т. е., всѣ равно, безъ различія пола, призываются къ вѣрѣ въ Спасителя и наслѣдію царства небеснаго. Посему въ числѣ учениковъ Христовыхъ во время земной Его жизни, какъ и нынѣ, были не одни мужи, но и многія жены (Матѳ. 27, 55). И къ чести сихъ женъ должно сказать, что всѣ онѣ имѣли великое усердіе къ Спасителю; а нѣкоторыя, извѣстныя подъ именемъ мѵроносицъ, были неразлучными Его спутницами (Лук. 8, 1-3). Но ни одна изъ нихъ не любила Его столько и не была такъ предана Ему, какъ Марія Магдалина. По любви къ Іисусу, она была тоже въ ликѣ мѵроносицъ, что св. Петръ въ сонмѣ апостоловъ, и потому всегда именуется въ Евангеліи первою между ними (Матѳ. 27, 56. Марк. 16, 1. Лук. 24, 10). По ревности къ вѣрѣ Христовой, она трудилась въ благовѣстіи подобно апостоламъ, и потому св. Церковь назвала ее равноапостольною.

Жизнь и подвиги такой жены, которая по характеру и дѣяніямъ стоитъ на ряду съ великими мужами Христовой Церкви, очевидно, должны быть весьма назидательны не только для женъ, но и для мужей, желающихъ поучаться благочестію. Поэтому мы намѣрены изложить ихъ нынѣ, сколько то позволятъ наши силы и скудныя свѣдѣнія о равноапостольной. Въ настоящій день и прилично бесѣдовать о нихъ: ибо нынѣ мы празднуемъ память Маріи Магдалины и тезоименитство соимянной ей Государины Императрицы{1}, ревнующей о распространеніи между нами христіанскаго благочестія. Итакъ, просимъ вниманія къ бесѣдѣ нашей.

Марія Магдалина, говорятъ церковные писатели, была родомъ изъ Сиріи, отъ горъ Магдальскихъ, отъ которыхъ получила и свое прозваніе (Чет.-Мин. 22 іюля). Но какъ въ Сиріи нѣтъ такихъ горъ, а находятся онѣ въ Галилеи, не далеко отъ Геннисаретскаго озера; то надлежитъ полагать, что Марія Магдалина родилась только въ Сиріи, или отъ сиріанъ, а жила въ Галилеи, именно въ городѣ Магдалѣ, стоявшемъ при помянутыхъ горахъ. Судя по происхожденію ея изъ Сиріи и принимая въ соображеніе то, что она, по свидѣтельству евангелистовъ, страдала нѣкогда бѣснованіемъ (Лук. 8, 2), можно думать, не была ли она дочь той сирофиникіанки, которая усильно просила Господа исцѣлить бѣснующуюся дщерь ея и получила отъ Него похвалу за великую ея вѣру (Матѳ. 15, 22-28. Марк. 7, 25-30). Впрочемъ, кто именно и какого званія были ея родители; почему она, бывши сиріанкою, обитала въ Галилеи; какое мѣсто занимала въ обществѣ и чѣмъ снискивала себѣ содержаніе, – все это неизвѣстно, да и нѣтъ нужды знать о семъ: ибо въ человѣкѣ, тѣмъ паче въ христіанинѣ, особеннаго вниманія достойны не внѣшнія обстоятельства его жизни, а внутреннія качества и добрыя дѣла его, которыя для него самого составляютъ истинную славу, а для другихъ – назиданіе. Такими дѣлами и качествами св. Магдалина была весьма знаменита.

03 августа 2024 читать далее

Празднованіе св. отцамъ шести Вселенскихъ Соборовъ.

Господь Вседержитель и Вселенские Соборы. Иконописцы Л. А. Забирова и Е. В. Исаева. 1989 г.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Въ 16-й день мѣсяца іюля по ст. ст. Русской Церкви совершаетъ память святыхъ отецъ – память святыхъ вселенскихъ шести соборовъ. Празднованіе святымъ отцамъ шести вселенскихъ соборовъ, бывшихъ въ разныя времена, несомнѣнно, началось не вдругъ, но распространялось мало-по-малу послѣ перваго Вселенскаго собора. Литургическое празднованіе святымъ отцамъ шести Соборовъ объясняется тѣмъ, что седьмой Вселенскій Соборъ былъ признанъ таковымъ на Помѣстномъ Константинопольскомъ Соборѣ въ 879-880 гг., тогда какъ каждый изъ шести былъ утвержденъ Вселенскимъ на слѣдующемъ за нимъ.

16-го іюля въ славянскомъ прологѣ и Четьи-Минеѣ, вслѣдъ за многими мѣсяцесловами и прологами весьма древними, показана память одного Халкидонскаго собора. По Іерусалимскому уставу въ сей день полагается празднованіе шести Вселенскихъ соборовъ, тоже показано и въ кіевскомъ мѣсяцесловѣ 1839 г. и въ греческомъ синаксарѣ Никодима Святогорца. Также по старопечатному греческому Типикону празднованіе совершалось 16 іюля, но согласно современному греческому приходскому Типикону (Типиконъ Виолакиса 1838 г.) въ недѣлю до или послѣ 16 іюля (13-19 іюля) отмечается память IV Вселенскаго Собора (451 г.), въ службѣ которому особое вниманiе удѣлено осужденiю еретика Севира Антiохійскаго. Въ Типиконѣ Великой церкви на слѣдующее за симъ воскресенье (недѣля послѣ 16 iюля) назначалась память Константинопольскаго Собора (536 г.), на которомъ Севиръ собственно и былъ осужденъ. Въ московскихъ печатныхъ изданіяхъ Типикона указано совершать память шести Вселенскихъ Соборовъ въ недѣлю до или послѣ 16 іюля, въ концѣ утвердилось празднованіе въ Воскресный день, ближайшій къ 16 Іюля. Въ Типиконѣ подъ 16-мъ іюля говорится: «аще случится недѣля (въ 16-е іюля), служба поется святыхъ отецъ въ сію недѣлю. Аще же въ среду, поется служба ихъ въ мимошедшую недѣлю. Аще же въ четвертокъ, поется служба ихъ въ предъидущую недѣлю» (прилучившагося же святого память поется на повечеріи).

03 августа 2024 читать далее

Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадтскій – Природа растеній и природа души человѣческой.

По природной сообщительности, не могу не подѣлиться съ вами, возлюбленные братья и сестры, мыслями и чувствами, посѣтившими меня при видѣ лѣсовъ, полей и луговъ, одѣвшихся самою живою свѣжею зеленью, ласкавшею глазъ и разнообразно благоухавшею во время слѣдованія моего изъ Петербурга въ Москву; все шестисотверстное пространство было покрыто зеленью, какъ живымъ ковромъ самымъ разнообразнымъ; не было мѣста, гдѣ бы не было растительной жизни и красоты; каждое деревцо, каждая вѣточка на деревѣ нарядились въ живую лиственную одежду, – каждая травка возвысила свой стебелекъ или листокъ, быстро развивавшійся изъ земли. Думалъ я, какимъ жизненнымъ ключомъ бьетъ изнутри вся природа, какъ стремится она жить, развиваться, украшаться и украшать міръ Божій и достигать намѣреній и цѣлей, указанныхъ Творцомъ. Но вѣдь каждое деревцо, силою Божіей, развивается само изъ себя, изъ своего существа и изъ своей природной, данной Богомъ, формы или вида, какъ всякая травка, всякій цвѣтокъ, всякое хлѣбное зернышко, всякое корнеплодное и другое сѣмя и растеніе развивается изъ себя и доставляетъ столько пріятности для глазъ и всѣхъ чувствъ.

Такова природа растеній, но не плодоноснѣе ли несравненно природа души человѣческой, созданной по образу и подобію Божію? Не во сто ли и тысячу кратъ способна она развиваться и украшаться и приносить духовные плоды Творцу и Богу своему, Который создалъ ее по Своей безмѣрной благости способною развиваться въ безконечность, принести безчисленные плоды добрыхъ дѣлъ, – правды, святости, любви, кротости, смиренія, терпѣнія, воздержанія, чистоты молитвы, милостыни, нестяжанія, сочувствія, сострадательности, всецѣлой преданности Богу и проч.? Такъ, дорогіе братья и сестры, мы можемъ и должны болѣе чѣмъ неодушевленная, но прекрасная природа, развиваться, украшаться и благоухать христіанскими добродѣтелями. Возьмемъ себѣ урокъ отъ нея. Замѣчайте, какъ она съ наступленіемъ благопріятнаго времени весны и лѣта спѣшитъ развиваться, украшаться, благоухать и приносить сладкіе плоды: и мы не будемъ дремать въ лѣности и бездѣйствіи, а будемъ спѣшить исправляться, стряхивать съ себя пыль и ветошь грѣха, и обновляться всякій день вѣрою, молитвою, покаяніемъ, добрыми дѣлами.

03 августа 2024 читать далее

Священникъ Николай Рождественскій – Поученіе въ день св. Пророка Иліи.

Фреска Рильского монастыря в Болгарии. 1840-1846 г.

Поминайте наставники ваша, иже глаголаша вамъ слово Божіе, ихъ же взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ (Евр. 13, 7)

Вотъ въ чемъ, братіе, должно состоять, по Заповѣди св. Апостола, истинное почитаніе угодниковъ Божіихъ, нашихъ наставниковъ и руководителей по пути ко спасенію – въ подражаніи вѣрѣ ихъ. Почтимъ же св. Пророка Божія Илію, этого великаго ревнителя по Господѣ, Бозѣ Вседержителѣ (3 Царст. 19, 10 и 14), почтимъ посильнымъ подражаніемъ его вѣрѣ и пламенной ревности о славѣ имени Божія и о спасеніи ближнихъ.

Мрачное въ религіозно-нравстенномъ отношеніи было то время, когда жилъ и подвизался св. Пророкъ Илія. Богоизбранный народъ Израильскій, со всѣхъ сторонъ окруженный язычествующими племенами, скоро и самъ совратился съ пути истины и измыслилъ себѣ боговъ ложныхъ. Нечестивый царь Израиля Ахаавъ съ еще болѣе нечестивою женою Іезавелью были ярыми идолоноклонниками и своимъ примѣромъ совершенно увлекли своихъ подданныхъ на путь нечестія. И вотъ среди общей развращенности, предводимой съ высоты царскаго трона, является строгій ревнитель вѣры въ истиннаго Бога, св. Ѳесвитянинъ Илія. Онъ грозно обличаетъ нечествующаго Израиля и низводитъ на него гнѣвъ Божій. По слову великаго пророка, заключилось небо, отъ палящаго зноя солнечнаго (заключилась) окаменѣла земля, и насталъ страшный голодъ въ народѣ Израильскомъ, продолжавшійся цѣлыхъ три съ половиною года. Въ концѣ голоднаго времени св. Пророкъ Илія является къ нечестивому Ахааву, дабы воочію доказать ему истинность своей вѣры и ложь вѣры языческой, и предлагаетъ ему созвать языческихъ жрецовъ на гору Кармильскую для принесенія жертвы идоламъ. И посла Ахаавъ во весь Израиль, и приведе вся пророки на гору Кармильскую. И сказалъ имъ Илія: да дадятъ намъ два вола, и да изберутъ себѣ единаго, и да растешутъ и на уды, и возложатъ на дрова, и да не возгнѣтуть огня: и азъ растешу вола другаго, и возложу на дрова, и огня не восгѣнщу. И да призоветь имена боговъ вашихъ, и азъ призову имя Господа Бога моего: и будетъ Богъ, иже аще послушаетъ огнемъ, той есть Богъ (3 Цар. 18, 20. 22-24). Устроили жрецы вааловы жертвенникъ, приготовили вола для жертвы и начали моленіе своему богу о ниспосланіи огня на жертву ихъ. И призываху имя ваалово отъ утра до полудне, и рѣша послушай насъ ваале, послушай насъ., и ристаху около жертвенника, его же сотвориша... И зовяху гласомъ великимъ, и крояхуся по обычаю своему ножами, и мнози бишася бичми до пролитія крови своея. И прориху, дондеже прейде вечеръ... и не бѣ гласа, ни послушанія (26, 28 и 29 ст.). Да и могъ ли услышать моленіе тотъ, кто самъ созданъ руками человѣка – безумный истуканъ?! Тогда устроилъ жертвеннакъ и св. Пророкъ Илія, окопалъ его глубокимъ рвомъ, наполнилъ этотъ послѣдній водою, возложилъ на жертвенникъ вола, и обратился къ Господу Богу съ крѣпкою молитвою о ниспосланіи огня иа жертву его. Господи Боже Авраамовъ, Исааковъ и Іаковль, взывалъ онъ, послушай мене Господи, послушай мене днесъ огнемъ и да уразумѣютъ вси людіе сіи, яко Ты еси Господь Богъ единъ Израилеевъ, и азъ рабъ Твой, и Тебе ради сотворихъ дѣла сія. Послушай мене Господи послушай мене огнемъ, и да разумѣютъ вси людіе сіи, яко Ты еси единъ Господъ Богъ, и Ты обратилъ еси сердца людей сихъ во слѣдъ Тебе... И, о чудо, спаде огнь отъ Господа съ небеси, и пояде всесожегаемая, и дрова, и воду, яже въ мори (во рвѣ) и каменіе и персть полиза огнь (36-38 ст.). Послѣ такого яснѣйшаго знаменія силы Божіей многіе изъ идолопоклонствующихъ обратились къ вѣрѣ истинной и воскликнули: воистину Господь Богъ, той есть Богъ (39 ст.). Жрецы же вааловы, по повелѣнію св. Пророка, были истреблены въ числѣ 850 человѣкъ (19 и 22 ст.).

02 августа 2024 читать далее