Протоіерей Алексѣй Колосовъ – Слово на день св. Равноапостольнаго Князя Владиміра.

Мы празднуемъ нынѣ день св. равноапостольнаго князя Владиміра, и чествуемъ память его, какъ перваго просвѣтителя русскаго народа, славнаго насадителя въ немъ православія, и вмѣстѣ чтимъ его какъ высокій образецъ для каждаго изъ насъ въ дѣлѣ вѣры и благочестія христіанскаго.

1) Св. Владиміръ – первый просвѣтитель русскаго народа, помогшій ему силою своего здраваго ума, при помощи Божіей, выдти изъ тьмы идолопоклонства и приведшій его къ купѣли христіанскаго крещенія. Чтобы оцѣнить эту его заслугу для насъ, нужно только вспомнить, что это была за религія, которой держался до св. Владиміра народъ русскій, и какія блага онъ получилъ въ христіанской вѣрѣ. Язычество, какъ оно ни разнообразилось, въ существѣ своемъ всегда было и будетъ поклоненіемъ идоламъ, безъ мысли о Богѣ, какъ о Духѣ премудромъ, всеблагомъ и совершеннѣйшемъ. Что касается до язычества, которымъ въ своей нравственной и религіозной жизни руководствовались до св. Владиміра наши предки, то это было язычество самое грубое, состоявшее въ боготвореніи міровыхъ стихій, не говорившее ничего ни уму, ни сердцу, не дававшее никакихъ нравственныхъ правилъ для жизни и ко всему этому даже допускавшее бездушнымъ истуканамъ человѣческія жертвы. Св. Владиміръ видѣлъ пустоту народной религіи о принялъ рѣшеніе дать себѣ и своему народу иную (религію), болѣе отвѣчающую потребностямъ души человѣческой. Такую религію здравый умъ и прямое сердце его находили въ вѣрѣ христіанской, и онъ не усуинился принять крещеніе самъ, крестить въ христіанскую вѣру и весь свой народъ. Церковныя пѣснопѣнія нынѣшняго дня, восхваляя это равноапостольное дѣяніе св. Владиміра, по долгу именуютъ его равноапостольнымъ просвѣтителемъ русскихъ странъ и духовнымъ отцемъ – воспріемникомъ отъ купѣли крещенія всего народа русскаго.

27 июля 2024 читать далее

Архимандритъ Августинъ (Синайскій) – Слово на память св. благовѣрнаго великаго князя Владиміра.

15-го іюля день кончины св. князя Владиміра, перваго князя на Руси, принявшаго христіанскую вѣру и приказавшаго креститься всѣмъ своимъ подданнымъ; Владиміръ умеръ въ 1015 г.

Жизнь св. князя Владиміра, продолжавшаяся около 68 лѣтъ, рѣзко, до противоположности, раздѣляется на два почти равные періода, или половины; въ первую половину великій князь Владиміръ былъ грубымъ и худымъ человѣкомъ, язычникомъ, а во вторую благочестивымъ и добродѣтельнымъ, истиннымъ христіаниномъ.

Будучи язычникомъ, Владиміръ отличался большою склонностью къ войнамъ, жестокостью, своевольною и невоздержанною жизнію; въ это время онъ запятналъ себя коварствомъ, убійствами и убійствомъ родного брата; ревность Владиміра для угожденія языческимъ богомъ доходила до того, что онъ принесъ въ жертву двухъ христіанъ, жившихъ въ Кіевѣ. Совершенно инымъ сдѣлался великій князь Владиміръ послѣ принятія св. христіанской вѣры. «Господи, говорилъ Владиміръ-христіанинъ: былъ я прежде какъ звѣрь; много худого дѣлалъ въ язычествѣ; жилъ совсѣмъ скотски; Ты укротилъ меня; слава Тебѣ, Боже».

27 июля 2024 читать далее

Полихроній Агапіевичъ Сырку – Чествованіе памяти св. равноапостольнаго князя Владиміра въ древней Руси, въ южномъ-западномъ славянствѣ.

Почитаніе князя Владиміра, просвѣтителя земли Русской, началось довольно рано и, навѣрное, въ XI в.{1}. Уже самыя первыя русскія извѣстія XI в. о св. Владимірѣ называютъ его блаженнымъ. Митрополитъ Иларіонъ, въ своей «похвалѣ кагану Владимеру», называетъ послѣдняго блаженникомъ (о блаженниче) и вмѣстѣ съ тѣмъ апостоломъ, говоритъ, что Господь сподобилъ его чести и славы на небѣ, и обращается съ молитвою къ нему, какъ уже стяжавшему за свои благія дѣла воздаяніе на небесѣхъ, наслаждающемуся лицезрѣніемъ Господа, призываетъ его молиться о Русской землѣ, о Русскихъ людяхъ, о сынѣ своемъ Георгіѣ (Ярославѣ) и проч.{2}. Монахъ Іаковъ, въ «своей памяти и похвалѣ Владиміру, обращается къ нему съ такими словами: «о блаженный и треблаженный княже Владимере (или: Володимерю)! Мзда твоя многазѣло предъ Богомъ...», называя и княгиню Ольгу также блаженною: «Та бо блаженная княгиня Ольга»...; – или просто называетъ его «блаженный князь Володимеръ». Житіе, составленное, какъ полагаютъ, первоначально грекомъ въ XII столѣтіи, имѣетъ въ своемъ заглавіи такое же названіе Владиміра: «Житіе блаженнаго Владимера»; а въ концѣ оно два раза называетъ его святымъ и ставитъ его въ рядъ съ Константиномъ Великимъ, а затѣмъ и Борисомъ и Глѣбомъ: «О святая царя, Костянтине и Володимере! Помогайта на противныя сродникомъ ваю и люди избавляйта отъ бѣды греческыя и русскыя, и о мнѣ грѣшнемъ помолитася къ Богу, яко имуще дерзновеніе къ Богу, да спасуся ваю молитвами... Вы же, святая, молящеся о насъ, о людехъ своихъ, пріимѣте на молитву къ Богу святую ваю сыну – Бориса и Глѣба, да все вкупѣ възможете Господа умолити»{3}. Монахъ Іаковъ старается сравненіемъ дѣлъ князя съ дѣлами прославленныхъ святыхъ доказать, что и просвѣтитель Руси можетъ быть ублажаемъ какъ святой, потому что святость, по слову Златоустаго, познается отъ дѣлъ, а не отъ чудесъ, отсутствіе которыхъ не есть рѣшительное доказательство противъ святости{4}. Въ Румянцевскомъ прологѣ XIII-XIV в. (№ 319) сербской редакціи, сдѣланной, какъ видно по правописанію, съ болгарской, а затѣмъ и въ бѣлградскомъ синаксарѣ 1340 г. болгарской редакціи, въ синаксарѣ свв. Борису и Глѣбу упоминается кн. Владиміръ и называется также блаженнымъ: «По крьщеніи же лѣтъ кн҃ (28) прѣставися Владимиръ блаженный, емѹже бѣ имѧ въ крьщеніи Василии»{5}. Такимъ образомъ этотъ синаксарь, служа свидѣтельствомъ, что князь Владиміръ былъ извѣстенъ съ точки зрѣнія церковной и южнымъ Славянамъ съ самыхъ раннихъ поръ, показываетъ вмѣстѣ съ тѣмъ, что свѣдѣнія о первыхъ русскихъ святыхъ перешли, несомнѣнно, изъ Руси къ Болгарамъ, а чрезъ послѣднихъ, по всей вѣроятности, и къ Сербамъ.

27 июля 2024 читать далее

Русскій Церковно-Національный Праздникъ – день святого равноапостольнаго великаго князя Владиміра (15-го іюля ст. ст.).

Щелкнув на картинку увеличите размер изображения.

Архіерейскій Сѵнодъ РПЦЗ въ Сремскихъ Карловцахъ, своимъ опредѣленіемъ отъ 18/31 декабря 1929 г., провозгласиль день равноап. вел. кн. Владиміра (15 іюля ст. ст.) общимъ русскимъ церковно-національнымъ праздникомъ. Съ того момента въ Русской Зарубежной Церкви этотъ день празднуется особо торжественно. Одинъ изъ примеровъ приспособленія Церкви къ реаліямъ эмигрантской жизни – переносъ празднованія на первое воскресенье послѣ 15 іюля – дня Св. Владиміра («Церковныя Вѣдомости». 1930. № 1-2. С. 2.). Ред.

Всенародное новое прославленіе Св. Равноапостольнаго Великаго Князя Владиміра.

Благодаря Бога, наконецъ то, чрезъ 914 лѣтъ послѣ преставленія Са. Равноапостольнаго Великаго Князя Владиміра и чрезъ 941 годъ послѣ крещенія имъ русскаго народа, какъ будто подходитъ время его нарочитаго прославленія по крайней мѣрѣ въ русской эмиграціи.

Спросимъ же прежде всего, почему русскіе люди давно не взялись за такое святое и достойное дѣло? – Брались они за него и раньше. Такъ, когда исполнилось 900 лѣтъ со времени крещенія Руси, то въ Кіевѣ были устроены величественныя торжества, составленъ былъ акаѳистъ са. Князю; около этого же времени заложили въ честь его великолѣпный соборъ вь центрѣ города; изданы были сборники и безчисленные листки съ его изобряженіемъ; почти вся петербургская знать во главѣ съ Побѣдоносцевымъ и десяткомъ архіереевъ прибыла въ Кіевъ для участія въ священнослужсніи и крестномъ ходѣ; говорились блестящія рѣчи въ торжественныхъ собраніяхъ горожанъ; сооружались огромныя иконы, строились новыя церкви: приглашались даже изъ заграницы православные іерархи и общественные дѣятели. Нельзя сказать, чтобы всѣ эти пріемы остались безъ воздѣйствія на народныя массы и даже на общество; да и раньше св. Владиміра всѣ въ Россіи знали, люди благочестивые его чтили не менѣе, чѣмъ другихъ великихъ святыхъ, и очень многихъ младенцевъ родители именовали Владиміромъ. Но при всемъ томъ день этотъ оставался днемъ рабочимъ и именовался чаше днемъ св. Кирика и Улитты, а не Владиміра Святого; церквей въ честь св. Кирика и Улитты было и есть больше, чѣмъ въ честь св. Владиміра; такъ это происходитъ въ Россіи, такъ и въ прочихъ православныхъ странахъ – славянскихъ и инородческихъ.

Какая-же тому причина?

27 июля 2024 читать далее

Житіе Святаго Равноапостольнаго Князя Владиміра.

Для просмотра изображения кликните по нему.

I.

Русскіе Славяне на пути къ христіанству. – Первые христіане въ Кіевѣ. Святая Ольга.

Господь Богъ и Спаситель нашъ всѣмъ человѣчекомъ хощетъ спастися и въ разумъ истины пріити (1 Тимоѳ. II, 4). Всѣ народы во всемъ мірѣ Божіемъ призваны услышать проповѣдь Евангелія и просвѣтиться святою вѣрою и святымъ крещеніемъ (Матѳ. XXVIII, 19; Марка XVI, 15). Но сіе призваніе народовъ совершается въ порядкѣ временъ, вѣдомомъ Тому Единому, который положилъ во своей власти времена и лѣта для утроенія въ людяхъ и народахъ Царства Божія (Дѣян. 1, 7), еже есть святая церковь Христова. Послѣ избранной части древняго Израиля, первѣе услышали слово Христовой вѣры тѣ народы, которые жили ближе къ святой землѣ и болѣе другихъ народовъ приготовлены были пріять сію вѣру, а потомъ передать ее и другимъ народамъ. Такими, паче всѣхъ народовъ, были славные древніе Эллины или Греки, у которыхъ благовѣстили многіе святые апостолы, и на языкѣ которыхъ писали они свои евангелія и посланія, преданныя всему міру. Одинъ изъ апостоловъ, святой Андрей первозванный, проповѣдывалъ съ своими учениками въ Греческихъ поселеніяхъ по берегамъ нашего Чернаго моря. По преданію, отсюда поднимался онъ и вверхъ по давно уже тогда извѣстному Грекамъ Днѣпру и достигъ Кіевскихъ горъ. Утромъ, на восходѣ солнца, указывая съ берега Днѣпра на горы, святой Андрей сказалъ ученикамъ своимъ: «Видите-ли горы сія? Яко на сихъ горахъ возсіяетъ благодать Божія и градъ имать быти великій, и церкви многи имать Богъ воздвигнути». И взойдя на горы, благословивъ ихъ, водрузилъ крестъ, помолился и отправился въ свой путь.

27 июля 2024 читать далее

Протоіерей Аникита Левитскій – МОЛИТВА ГОСПОДНЯ.

ОТЧЕ НАШЪ – по усыновленію нашему Тебѣ крестными страданіями Господа нашего Іисуса Христа, чрезъ вѣру въ Него, и по благодати возрожденія, ИЖЕ ЕСИ НА НЕБЕСѢХЪ – исполняя святыхъ Ангеловъ и духовъ праведныхъ неизреченнымъ ощущеніемъ Своего къ нимъ благоволенія! ДА СВЯТИТСЯ ИМЯ ТВОЕ – въ насъ Твоею благодатію, прославленіемъ Твоего имени нашею жизнію, сохраненіемъ душъ и тѣлесъ нашихъ въ Твоей святости. ДА ПРІИДЕТЪ ЦАРСТВІЕ ТВОЕ – да управляетъ умомъ, сердцемъ и всѣми членами тѣла нашего благодать Твоя, да распространяется на землѣ благодатное царство Твое, т. е. воинствующая Церковь Твоя, и да откроется міру вѣчное царствіе Твое, т. е. царство славы, царство совершеннаго блаженства непоколебимо и дѣятельно вѣрующихъ. ДА БУДЕТЪ изображенная въ Твоемъ Законѣ ВОЛЯ ТВОЯ – въ нашихъ мысляхъ, желаніяхъ и дѣйствіяхъ, чтобъ, ЯКО НА НЕБЕСИ святые Ангелы Твои и блаженные человѣки, И мы НА ЗЕМЛИ – съ такою же ревностію всегда и во всемъ исполняли святую волю Твою, предавая себя во всѣхъ обстоятельствахъ жизни нашей волѣ Твоей. ХЛѢБЪ НАШЪ НАСУЩНЫЙ – пресстественную пищу Тѣла и Крови Твоей, все необходимое къ душевному нашему спасенію и къ поддержанію бытія нашего на землѣ, ДАЖДЬ НАМЪ ДНЕСЬ – дай столько, сколько нужно въ настоящій день къ подкрѣпленію силъ нашихъ. И ОСТАВИ – прости НАМЪ неоплаченые ДОЛГИ НАШИ – безчисленныя наши прегрѣшенія, коими мы оскорбили благодать Твою; прости ихъ въ той мѣрѣ, въ какой мы сами прощаемъ оскорбившихъ насъ, – ЯКОЖЕ И МЫ ОСТАВЛЯЕМЪ ДОЛЖНИКОМЪ НАШИМЪ. И НЕ ВВЕДИ – не допускай НАСЪ впасть ВО ИСКУШЕНІЕ, превосходящее силы наши, подвергаться соблазнамъ, напастямъ, гоненіямъ, бѣдствіямъ и другимъ приключеніямъ, по которымъ бы мы уклонились отъ вѣры и соблюденія заповѣдей Закона Твоего; НО ИЗБАВИ НАСЪ ОТЪ всего ЛУКАВАГО – отъ порабощенія грѣху, отъ коварныхъ внушеній и тайныхъ навѣтовъ исконнаго врага нашего спасенія діавола, отъ козней міра сего, во злѣ лежащаго (I Іоанн. 5, 19), отъ общественныхъ бѣдствій, отъ внезапной и напраспой смерти, и вѣчнаго осужденія. ЯКО ТВОЕ ЕСТЬ ЦАРСТВО, И СИЛА, И СЛАВА ВО ВѢКИ, АМИНЬ – Ибо Ты царствуешь надъ всѣмъ, все содержится всемогущею Твоею силою, Тебѣ единому отъ всѣхъ тварей воздается слава Отцу Вседержителю, и Сыну Искупителю и Побѣдителю смерти, и Святому Духу Освятителю во вѣки вѣковъ. Аминь.

25 июля 2024 читать далее

Желаете соблюсти ревность? (По письмамъ святителя Ѳеофана Затворника).

Помню васъ очень, и держу усердныя вамъ благожеланія. У васъ обоихъ съ супругою одно на душѣ – живая ревность о дѣлѣ спасенія. Господь призвалъ васъ. Благодареніе Господу! Но не ослабѣвайте дѣлать и съ своей стороны все потребное. Началъ Господь въ васъ дѣло обновленія духовнаго. Вѣруйте и уповайте, что начный... и совершитъ (Филим. 1, 6), если и ревность живую будете блюсти, и соотвѣтственныхъ трудовъ опускать не будете. Ревность дѣло благодати и свидѣтельство, что сія благодать неотступно въ васъ есть и производитъ благодатную жизнь... Пока есть ревность, присуща и благодать Св. Духа. Она – огонь. Огонь поддерживается дровами. Дрова духовные – молитва... Какъ благодать коснется сердца, тотчасъ порождается обращеніе ума и сердца къ Богу – сѣмя молитвы. Затѣмъ идетъ богомысліе.

25 июля 2024 читать далее

Чѣмъ заняться? (По письмамъ святителя Ѳеофана Затворника).

Спрашиваете:

– Надо же что-нибудь дѣлать?

– Конечно, надобно.

«И дѣлайте, что попадется подъ руки, въ вашемъ кругу и въ вашей обстановкѣ, – и вѣрьте, что это есть и будетъ ваше настоящее дѣло, больше котораго отъ васъ и не требуется. Большое заблужденіе въ томъ, когда думаютъ, будто для того, чтобы сдѣлать я свой вкладъ въ нѣдра человѣчества – надо предпринимать большія и громкія дѣла. Совсѣмъ нѣтъ. Надобно только дѣлать по заповѣдямъ Господнимъ. Что же именно? Ничего особеннаго какъ только то, что всякому представляется по обстоятельствамъ его жизни, чего требуютъ частные случаи, съ каждымъ изъ насъ встрѣчающіеся. Это вотъ какъ. Участь каждаго Богъ устрояетъ и все теченіе жизни каждаго – тоже дѣло Его всеблагаго промышленія, слѣдовательно, и каждый моментъ и каждая встрѣча. Возьмемъ примѣръ: къ вамъ приходитъ бѣдный; это Богъ его привелъ. Что вамъ сдѣлать надо? Помочь. Богъ приведшій къ вамъ бѣднаго, конечно, съ желаніемъ, чтобы вы поступили въ отношеніи къ сему бѣдному, какъ Ему угодно, смотритъ на васъ, какъ вы въ самомъ дѣлѣ поступите. Ему угодно, чтобы вы помогли. Поможете? Угодное Богу сдѣлаете, – и сдѣлаете шагъ въ послѣдней цѣли – наслѣдію Неба. Обобщите этотъ случай, – выйдетъ: – во всякомъ случаѣ и при всякой встрѣчѣ надобно дѣлать, то что хочетъ Богъ, чтобы сдѣлали. А чего Онъ хочетъ, это мы вѣрно знаемъ изъ предписанныхъ намъ заповѣдей.

24 июля 2024 читать далее

Объ истинномъ пути въ царствіе небесное (Изъ твореній свят. Тихона Задонскаго).

Заблудившіеся и потерявшіе надлежащій путь ищутъ вождя, который бы наставилъ ихъ на путь и довелъ до намѣченнаго и желаемаго ими мѣста, какъ то часто случается живущимъ въ мірѣ семъ. Этотъ случай научаетъ тебя, что мы такъ же всѣ заблудили, когда, по совѣту лукаваго духа, преслушали Бога и блудимъ по пустынѣ міра сего, удалившись отъ отечества нашего – неба, для котораго и созданы Богомъ, какъ пророкъ говоритъ: вси, яко овцы заблудихомъ: человѣкъ отъ пути своего заблуди (Ис. 53, 6). И Давидъ святый говоритъ и молится: заблудихъ яко овча погибшее: взыщи раба Твоего (Псал. 118, 176). А такъ какъ сами мы, какъ заблудшіе, никакъ не можемъ дойти къ горнему своему отечеству, то и должно намъ искать искуснаго вождя въ столь важномъ дѣлѣ, которое едино есть намъ на потребу (Лук. 10, 42). Такой искусный и премудрый вождь указывается намъ въ Евангеліи: это Іисусъ, Сынъ Божій, о Которомъ Отецъ съ неба говоритъ намъ: Сей есть Сынъ Мой возлюбленный, о Немъ же благоволихъ: Того послушайте (Матѳ. 17, 5), т. е., «Я вамъ послалъ Его Учителемъ, Наставникомъ и Вождемъ. Если хотите прійти ко Мнѣ и получить потерянное вами небесное царствіе, Того послушайте; чему учитъ Онъ, слушайте Его». И Самъ Господь говоритъ о Себѣ: Азъ есмь путь и истина, и животъ: никтоже пріидеть ко Отцу, токмо Мною (Іоан. 4, 6).

24 июля 2024 читать далее

Информационное сообщение: Преставился ко Господу Барон Павел Сергеевич фон Беннигсен.

☦

Сегодня, в день памяти св. благоверной великой княгини Ольги (небесной покровительницы своей матери), 24 июля 2024 г. после продолжительной болезни, на 80 году жизни отошел ко Господу многолетний староста храма Всех святых в Земле Российской просиявших в Париже (19 rue Claude Lorrain) Барон Павел Сергеевич фон Беннигсен (Павлик) (род. 23 апреля 1944 г.).

Отпевание состоится во вторник 30 июля 2024 года в 10 часов утра, в церкви Всех святых в Земле Российской просиявших в Париже. По адресу: 19, rue Claude Lorrain, 75016 Paris. Похороны пройдут на кладбище Sainte Geneviève des Bois, 8 rue Léo Lagrange 91700 – в 15.30 того же дня. Поминки будут организованы в доступной близости от кладбища. Хотя храм не будет в «красной зоне», но, возможно, доступность к нему может быть проблематичной в связи с проходящими в Париже мероприятиями. Поэтому рекомендуется заранее спланировать свой маршрут (станции метро, пересечение красных зон и т.д.).

Просим оказать молитвенную поддержку душе почившего новопреставленного раба Божия болярина Павла.

Господи, упокой душу усопшаго раба Твоего, новопреставленнаго болярина Павла,

въ небесномъ Твоемъ царствіи, и сотвори ему вѣчную память!

Вѣчная память новопреставленному рабу Божію, болярину Павлу!

* Форма болярин преимущ. сохраняется в церк. употр. в поминании покойных дворян.

См.:

Воспоминания о Владыке Иоанне - П.С. фон Беннигсен.

24 июля 2024 читать далее