Протоіерей Аркадій Ключаревъ – Нѣчто о религіозно-нравственномъ воспитаніи юноши (Изъ сочиненій святителя Ѳеофана, затворника Вышенскаго).

Еще святой псалмопѣвецъ Давидъ размышлялъ о воспитаніи юноши, и спрашивалъ: какъ юношѣ содержать въ чистотѣ путь свой? Такъ если и во время Давида воспитаніе юноши было предметомъ размышленій для ума богопросвѣщеннаго, то тѣмъ болѣе въ наше время, – время шатанія и волненія умовъ, время скоротечныхъ реформъ, обыденныхъ уставовъ и хитроумныхъ программъ, – воспитаніе вообще и, въ частности, религіозно-нравственное воспитаніе юноши должно неминуемо привлекать къ себѣ умы всѣхъ благомыслящихъ людей, ревнующихъ о благѣ человѣчества. Въ ряду современныхъ вопросовъ вопросъ о религіозно-нравственномъ воспитаніи юношества – одинъ изъ самыхъ важныхъ по своимъ послѣдствіямъ и одинъ изъ самыхъ трудныхъ для рѣшенія. Въ виду этого, думаемъ, не лишнимъ будетъ воспользоваться хотя нѣкіими крупицами отъ богатой трапезы, какую предлагаетъ намъ по этому вопросу въ своихъ твореніяхъ богомудрый нашъ учитель, блаженной памяти епископъ Ѳеофанъ, затворникъ Вышенскій.

Благо человѣку, когда онъ отъ юности возьметъ на себя яремъ заповѣдей (Плач. Іер. 3, 27), убѣждаетъ насъ святой пророкъ Іеремія. По словамъ святаго Амвросія Медіоланскаго мы должны не только взять яремъ заповѣдей или вообще слова Божія, но и взять еще въ юности. Почему же именно въ юности? Потому что, говоритъ, если мы возьмемъ этотъ яремь поздно, не въ юности, то должны будемъ «болѣе нести очистительные труды покаянія за прошедшее, чѣмъ услаждаться благодатію въ настоящемъ». Посему, продолжаетъ онъ, будемъ стараться проводить время юности во всякой благоисправности съ тѣмъ, чтобы послѣ, въ старости, каждый изъ насъ при случаѣ могъ съ доброю совѣстію говорить: Богъ, иже питаетъ мя измлада даже до сего дне (Быт. 48, 15), а не плакать о прошедшихъ согрѣшеніяхъ, болѣзнымъ сердцемъ вопія: грѣховъ юности моея и невѣдѣнія моего не помяни (Псал. 24, 7). Этотъ послѣдній, – то есть, вопіющій: грѣховъ юности моея и невѣдѣнія моего не помяни, – лѣчитъ свои болѣзни, первый – то есть, говорящій: Богъ, Иже питаетъ мя измлада даже до сего дне, – свидѣтельствуетъ о силѣ своего здоровья.

24 сентября 2024 читать далее

Поученіе въ недѣлю предъ Воздвиженіемъ Животворящаго Креста Господня.

Христос на престоле и Распятие. Икона из кладбищ. храма мон-ря Ватопед. Сер. XVII в. (тут)

Св. Церковь заранѣе приготовляетъ насъ, братіе-христіане, къ одному изъ величайшихъ своихъ праздниковъ, – къ празднику Воздвиженія Честнаго и Животворящаго Креста Господня, заранѣе возводитъ насъ на Голгоѳу и, поставляя предъ лицемъ распятаго Господа, заставляетъ насъ выслушать изъ устъ Его Самого ученіе Его о Его крестныхъ страданіяхъ и смерти за насъ грѣшныхъ, – о величайшемъ, всемірномъ значеніи этихъ страданій, и о безпредѣльной любви Отца небеснаго къ намъ грѣшнымъ.

Это божественное ученіе Свое Господь Іисусъ Христосъ изложилъ въ бесѣдѣ Своей съ Никодимомъ – княземъ жидовскимъ и знаменитымъ членомъ синедріона, удостоившимся не только лично бесѣдовать съ Господомъ, но и послужить впослѣдствіи Господу при погребеніи пречистаго тѣла Его вмѣстѣ съ Іосифомъ Аримаѳейскимъ. Бесѣда происходила ночью въ саду Геѳсиманскомъ, и представлялась Никодиму во многомъ непонятною; для насъ же, братіе-христіане, у подножія Креста Господня, она, безъ сомнѣнія, будетъ совершенно ясна и понятна.

Выслушайте ее, братіе-христіане, съ полнымъ вниманіемъ и благоговѣніемъ, дабы достойнымъ образомъ приготовиться къ поклоненію Честному и Животворящему Кресту Господню.

22 сентября 2024 читать далее

Поученіе при встрѣчѣ чудотворной иконы Знаменія Божіей Матери въ Курскѣ (13-е сентября ст. ст.).

Ежегодно в пятницу 9-й недели после Пасхи икона «Знамение» торжественно с крестным ходом переносится из Курского-Знаменского собора на место ее явления в Коренную пустынь, где она и оставалась до 12 сентября, а 13 сентября снова с таким же торжетвом возвращается в Курск. Этот крестный ход установлен в 1618 г. в память перенесения иконы из Москвы в Курск и в воспоминание ее первоначального явления. Ред.

Откуду мнѣ сіе, да пріиде Мати Господа моего ко мнѣ?

Такъ въ чувствѣ благоговѣйнаго восторга воскликнула праведная Елисавета, когда въ пришедшей къ ней родственницѣ почувствовала не простую дѣву, но Дѣву – Богородицу. «Откуда мнѣ сіе, да пріиде Мати Господа моего ко мнѣ»? За что такая милость? Кто я такая? Обыкновенная жена обыкновеннаго священника... и меня посѣщаетъ Матерь Божія. Откуда мнѣ сіе?

Это чувство смиренія и своего недостоинства сознавали и другіе святые мужи, когда они удостоивались небесной милости Божіей – богоявленія къ нимъ милостиво бывшаго, или другихъ благодѣяній Божіихъ.

Является Господь Моѵсею и говоритъ: «выведи изъ Египта народъ Мой, сыновъ Израилевыхъ». Моѵсею вдругъ приходятъ на память всѣ его недостатки. «Кто я, смиренно отвѣчаетъ Моѵсей, чтобы мнѣ итти къ Фараону и вывести изъ Египта сыновъ Израилевыхъ»?

21 сентября 2024 читать далее

Св. Митрополитъ Филаретъ (Вознесенскій) – Слово объ Евангеліи на Богородичные праздники.

Сегодня въ день Праздника въ честь Божіей Матери, слышали мы съ вами то евангеліе, которое почти всегда, за исключеніемъ праздника Благовѣщенія Божіей Матери, читается за литургіей во всѣ богородичные праздники – евангеліе, хорошо намъ знакомое, о томъ, какъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ посѣтилъ благочестивое семейство Марѳы и Маріи, какъ Онъ тамъ бесѣдовалъ и какъ на это отозвались тѣ, кто слушали Его божественное слово.

Мы знаемъ, что евангеліе это оканчивается словами: «Бысть, егда глаголаше сія (когда Онъ говорилъ это) одна женщина изъ народа воскликнула: «Блаженно чрево, носившее Тя и сосца яже еси ссалъ», т. е. блаженна Та, Которая сподобилась быть Матерію Твоею. И знаете вы отвѣтъ Спасителя: «Тѣмъ же убо (тѣмъ болѣе) блаженни слышащіе слово Божіе и хранящіе е». Отсюда можетъ появиться, если не недоумѣніе, то, во всякомъ случаѣ, нѣкоторое удивленіе: Что же получается? Когда ублажаютъ Пренепорочную Матерь Господа, то Самъ Онъ утверждаетъ, что тотъ, кто слушаетъ слово Божіе и хранитъ его, тѣмъ болѣе блаженъ...

Здѣсь вспоминается еще одинъ случай, о которомъ говоритъ евангеліе. Когда Господь былъ окруженъ народомъ, а Ему сказали, что Матерь Его и братья Его хотятъ Его видѣть, Господь отвѣтилъ: «Кто Матерь Моя и братья Мои?» И показавъ рукой на окружавшихъ Его, говоритъ: «Кто творитъ волю Отца Моего, тотъ Мнѣ и братъ и сестра и Матерь», т. е. поставилъ духовное родство выше кровнаго. Вотъ и тутъ можно, казалось бы, понять, что, дѣйствительно, тѣ, которые Его слово понимаютъ и исполняютъ, ближе Ему, чѣмъ Матерь Его и братья по плоти.

21 сентября 2024 читать далее

Василій Ивановичъ Залуцкій – Ветхозавѣтные прообразы Пресвятыя Дѣвы Богоматери.

Въ акаѳистахъ, канонахъ, стихирахъ, тропаряхъ, и кондакахъ въ честь Богоматери Православная Церковь, прославляя Пресвятую Дѣву, не рѣдко воспоминаетъ событія, лица и предметы, прообразовавшіе собою лице и свойства Богородицы. Нельзя понять возвышеннаго значенія этихъ похвальныхъ пѣсней, не зная первоначальнаго, историческаго смысла упоминаемыхъ въ нихъ лицъ и предметовъ. Укажемъ и кратко объяснимъ, по крайней мѣрѣ, нѣкоторые изъ нихъ, слѣдуя порядку времени.

Радуйся, земле ненасѣянная: такія слова влагаетъ св. Церковь въ уста Архангела Гавріила. Первозданная земля произвела изъ себя быліе травное и древо плодовитое, не бывъ воздѣлана руками человѣческими, не принявъ сѣмени, но по единому слову Творца силою Духа Божія. Такъ и Пресвятая Дѣва невоздѣланно израстила изъ себя класъ неоранный и спасительный міру – безсѣменно зачала и родила Іисуса Христа наитіемъ Духа Святаго.

Рай, блаженное жилище невинныхъ людей, имѣвшее посреди древо жизни, прообразовалъ собою Богоматерь, вмѣстившую въ Себѣ Источника вѣчной жизни, что Тя наречемъ, о Благодатная, пѣсненно вопрошаетъ св. Церковь, и – отвѣчаетъ: Ты небо, – яко возсіяла еси Солнце правды, рай – яко прозябла еси Цвѣтъ нетлѣнія. Таинъ еси, Богородице, рай, невоздѣланно возрастившій Христа, Имже крестное живоносное на земли насадися древо.

21 сентября 2024 читать далее

Епископъ Іаннуарій (Вознесенскій) – Слово въ день Рождества Пресвятыя Богородицы.

Рождество Твое, Богородице Дѣво, радость возвѣсти всей вселеннѣй! (Троп. праздника).

Сего дня, братіе-христіане, праздникъ въ честь и память Рождества Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Маріи. Св. Церковь, желая показать зваченіе настоящаго праздника, взываетъ къ намъ: сей день Господень: радуйтеся людіе! И мы, послѣдуя сему призыванію и обращаясь къ самой Рождшейся нынѣ Пресвятой Богородицѣ, такъ воспѣваемъ: рождество Твое, Богородице Дѣво, радость возвѣсти всей вселеннѣй!

Какую же радость возвѣщаетъ рождество Дѣвы Богородицы всей вселеннѣй – всѣмъ людямъ? Какой предметъ сей радости? И что требуется отъ насъ, братіе-христіане, чтобы радость наша въ нынѣшній день была радостію о Господѣ?

20 сентября 2024 читать далее

Рождество Пресвятой Богородицы.

Событіе, которое въ Православной Церкви издревле празднуется 8 сентября, есть одно изъ важнѣйшихъ священныхъ событій въ исторіи Церкви Христіанской, – именно рожденіе Пресв. Дѣвы Маріи, Матери Божіей{1}.

Нельзя должнымъ образомъ праздновать праздникъ тому, кто не знаетъ предмета праздника и не вошелъ, такъ сказать, въ духъ его. Постараемся же усвоить празднуемое событіе со всѣми его подробностями такъ, какъ сохранило намъ ихъ преданіе Православной Церкви{2}, и войти въ пониманіе самаго духа праздника, который выражается въ праздничномъ богослуженіи.

Перенесемся мыслію за двѣ почти тысячи лѣтъ тому назадъ, въ небольшую страну, которую населялъ народъ Израильскій. Не многочислененъ былъ этотъ народъ, но народъ любимый Богомъ, народъ избранный Имъ. Господь его избралъ для того, чтобы онъ хранилъ самое дорогое для человѣчества и всей вселенной обѣтованіе, что нѣкогда сойдетъ на землю Сынъ Божій, который спасетъ міръ отъ грѣха, проклятія и смерти и примиритъ людей сь Богомъ, такъ какъ люди со временемъ грѣхопаденія нашихъ прородителей, Адама и Евы, находились подъ гнѣвомъ и проклятіемъ Божіимъ. Одному изъ праотцевъ народа Израильскаго сказано было, что этотъ Примиритель и Спаситель міра придетъ тогда, когда у народа не будетъ своего царя, и будутъ владѣть имъ цари изъ иноплеменниковъ (Быт. 49, 10), а пророками предвозвѣщено, что Онъ родится отъ Дѣвы (Исаіи 7, 14). Теперь это время приближалось. У Израильскаго народа уже не было своего царя; надъ нимъ царствовалъ иноилеменникъ Иродъ. Тогда-тο родилась и Пресв. Дѣва, Матерь Божія.

20 сентября 2024 читать далее

Проф. Михаилъ Николаевичъ Скабаллановичъ – Напѣвы въ службѣ Рождеству Пресвятой Богородицы.

«Qui canit, bis orat» – говоритъ латинская пословица, – и всякая церковная служба имѣла бы вдвое меньше красоты, если-бы къ высокому тексту не подобрала удачно напѣва. Такой или иной подборъ напѣвовъ сообщаетъ своеобразный колоритъ цѣлой службѣ.

Само собою разумѣется, что служба Рождеству Пресвятой Богородицы не должна имѣть такого же характера, какъ, напр:, пасхальная или даже какъ служба Рождества Христова. Было бы просто утрировкою сообщить ей духъ столь же восторженной радости. Радость подобала этому празднику, такъ сказать, болѣе скромная, тихая. И подборъ напѣвовъ для пѣснопѣній этого праздника замѣчательно искусно расчитанъ на собщеніе такого именно характера цѣлой службѣ (т. е. бдѣнію) праздника; ни одного порывистаго, рѣзкаго или витіеватаго гласа, въ родѣ 5-го или 7-го, къ какимъ сплошь и рядомъ переходятъ службы великихъ Господскихъ праздниковъ (Преображенію тропарь и кондакъ – 7-го гл., Пятидесятницѣ – канонъ 7-го гл., «Христосъ воскресе», «Пасха священная» и «Спасителю Богу» – 5 гл.), нѣтъ въ этой службѣ; всѣ пѣснопѣнія этого праздника положены на гласы, полные или величественнаго спокойствія, или самой задушевной нѣжности. Отъ всей службы такъ и вѣетъ тѣмъ миромъ и теплотою, тою тихою радостью вѣры, которыя переполняли сердца престарѣлой четы, когда желаніе всей ихъ жизни наконецъ исполнилось. Въ службѣ господствуютъ гласы, въ которыхъ радость совмѣщается съ грустью, постепенно смѣняетъ ее. Таковы именно для стихиръ 6-й гл., – гласъ такихъ праздниковъ, какъ Воздвиженіе, Усѣкновеніе и великопостный праздникъ Благовѣщенія, или 1-й гл. (преобладающій гласъ для стихиръ Страстной седмицы).

20 сентября 2024 читать далее

Семенъ Алексѣевичъ Лосевъ – О религіозномъ воспитаніи (XVI): День рожденія и день Ангела-Хранителя.

Въ Церкви Христовой не установлено особаго празднованія дня рожденія, потому что въ Ней дано преимущество духовному благодатному рожденію надъ тѣлеснымъ, и большинство христіанъ, особенно православныхъ, чтятъ болѣе день своего Ангела, когда чрезъ св. Крещеніе они вступили въ благодатное Царство Христово. На юго-западѣ Руси существовалъ обычай давать младенцамъ по преимуществу имена тѣхъ святыхъ, память коихъ приходится въ день рожденія. Напротивъ того въ Великороссіи принято давать имена новорожденнымъ тѣхъ святыхъ, память коихъ приходится въ день крещенія младенца. Въ основаніе послѣдняго обычая, указываютъ то, что по самому прямому смыслу церковнаго устава наименованіе дитяти, должно совершаться въ 8-й день по его рожденіи, а какъ въ этотъ день въ древнести было совершаемо и крещеніе надъ младенцемъ, то отсюда, говорятъ и самое ихъ имя должно быть заимствуемо отъ того святаго, память котораго въ этотъ осьмой день празднуется. Кромѣ этого прибавляютъ, что день рожденія и такъ почти извѣстенъ каждому и потому день крещенія всего приличнѣе отличать хотя воспоминаніемъ памяти святаго, въ честь котораго дано намъ то или другое имя. Ред.

Въ жизни каждаго изъ насъ есть дни, которые считаются нами за дни знаменательные. Эти дни мы никогда не забываемъ оттѣнять, такъ сказать, особыми свѣтлыми красками въ отличіе отъ дней жизни обычныхъ. Мы разумѣемъ день рожденія и день Ангела каждаго изъ насъ.

Въ послѣднее время нерѣдко приходится слышать о празднованіи тѣмъ или другимъ христіаниномъ дня своего рожденія взамѣнъ празднованія въ день Ангела. Дню рожденія нѣкоторыми отдается теперь первенство и преимущество предъ днемъ Ангела. Правда, всегда должно помнить день своего рожденія. Этотъ день, если только сознательно относиться къ нему, долженъ имѣть опредѣляющее значеніе для нашего поведенія, – съ него начинается наше странствованіе на землѣ по пути къ отечеству небесному. Онъ служитъ маякомъ, опредѣляющимъ пространство, пройденосе нами отъ него на жизненномъ пути, и останавливающимъ наше умное зрѣніе на мысли о томъ, что съ каждою минутою мы ближе къ концу нашего странствованія. Этотъ день внушаетъ намъ: «помни послѣдняя твоя и во вѣкъ не согрѣшишь».

20 сентября 2024 читать далее

Протоіерей Димитрій Модестовъ – Слово въ день воспоминанія чуда Архангела Михаила въ Хонѣхъ.

Въ настоящій день, св. Церковь торжествуетъ праздникъ въ память чуда, совершеннаго Архистратигомъ Михаиломъ, и этимъ празднованіемъ возбуждаетъ насъ къ молитвенному общенію съ нимъ и силами небесными. Дѣйствительно, неизреченно милосердіе Господа, даровавшаго намъ въ лицѣ небесныхъ силъ столь могущественныхъ заступниковъ и помощниковъ. Какое отрадное успокоеніе должна чувствовать душа христіанина при увѣренности, что среди волненій лукаваго и многомятежнаго пребыванія его на землѣ каждый его шагъ охраняется, что самъ Господь заповѣдуетъ ангеламъ своимъ сохранять его во всѣхъ путяхъ его (Пс. 90, 11)!

Какую нравственную бодрость вселяетъ въ тѣхъ, кто стремится ко спасенію, мысль о томъ, что въ этомъ великомъ и трудномъ дѣлѣ имъ помогаютъ ангелы, которые, по словамъ Апостола, суть служебные духи, посылаемые на служеніе всѣмъ, хотящимъ наслѣдовать спасеніе (Рим. 1, 14). И кто изъ насъ не испытывалъ въ жизни своей этой невидимой благодатной помощи ангеловъ-хранителей?! Въ тяжкой ли скорби среди житейскихъ невзгодъ, – въ искушеніяхъ грѣховныхъ, въ неожиданныхъ несчастіяхъ, волненіяхъ и перемѣнахъ судьбы, единственное вѣрное успокоеніе и защиту мы получаемъ часто отъ своего ангела хранителя, если только сами своимъ поведеніемъ не христіанскимъ не удаляемъ его отъ себя.

19 сентября 2024 читать далее