Андрей Александровичъ Кирилловъ – Хитонъ Спасителя.

Изъ свидѣтельства св. евангелиста Іоанна Богослова видно, что верхнія одежды Спасителя были раздѣлены на 4 части, а нижняя одежда, называемая – хитономъ, по жребію, досталась неповрежденною, въ цѣломъ видѣ, одному воину, участвовавшему въ распятіи Іисуса Христа.

Хитонъ напоминаетъ нашъ діаконскій стихарь: это – одежда цилиндрической формы, только безъ верха и дна. Около шеи хитонъ или стягивался шнуркомъ, или застегивался пряжкою; отъ шеи доходилъ почти до ступней; рукава его, не очень широкіе, достигали кисти рукъ. Библія относитъ хитонъ къ священническимъ одеждамъ и называетъ его «дѣломъ тканнымъ», такъ какъ весь онъ въ цѣломъ своемъ видѣ обычно ткался и шитье здѣсь не имѣло себѣ приложенія. Матеріаломъ для такого хитона служилъ шешъ, или иначе – бѣлый виссонъ. Ткань представляла сотоподобныя пчелиныя ячейки, искусно выбитыя по гладкому бѣлому полю.

Какой матеріи и какого цвѣта былъ хитонъ Спасителя, древность не сохранила намъ достовѣрныхъ свѣдѣній. Несомнѣнно одно: этотъ хитонъ, какъ говоритъ намъ св. Богословъ съ своемъ Евангеліи, былъ нешвенный, сотканный сверху до низу, и что воины, стерегшіе распятаго ими Іисуса Христа, плѣнившись, очевидно, красотою и цѣнностью хитона, не рѣшились разодрать его на 4 части, подобно другимъ одеждамъ, а бросили жребій, кому изъ нихъ онъ достанется цѣлымъ. Изъ грамоты же Тверскаго Архіепископа къ Калязинскому игумену, составленной имъ на основаніи «грамоты Государя Царя Великаго Князя Михаила Ѳеодоровича и всея Россіи и Великаго Государя и Отца нашего святѣйшаго патріарха Филарета Никитича и всея Россіи», видно, что 11 марта 1625 года, «на своемъ дворѣ, Великій Государь и отецъ нашъ святѣйшій патріархъ Филаретъ съ своими служебниками Кипріаномъ, митрополитомъ Сарскимъ и Подонскимъ, съ Нектаріемъ, Архіепископомъ грекомъ, съ архимандритами, игуменами, протоіереями и всѣмъ священнымъ соборомъ осматривали (присланный отъ Аббасса, шаха Персидскаго) ковчегъ (золотой, украшенный драгоцѣнными каменьями, ковчегъ съ срачицею, или хитономъ, Іисуса. Христа) и увидѣли въ немъ Ризу полотняну, тканную, красноватую и давнихъ лѣтъ». Слѣдовательно, хитонъ Спасителя былъ полотняный по матеріалу, и красноватый по цвѣту.

По благочестивому преданію, нешвенный хитонъ Христовъ былъ сотканъ Пресвятою Его Матерью.

Подобно тому, какъ части креста Христова разнесены въ разныя мѣста и хранятся во многихъ странахъ съ благоговѣніемъ вѣрующими христіанами, такъ и части ризы Господней, раздѣленной воинами, и одежды цѣлой, доставшейся одному изъ нихъ по жребію, издревле были въ разныхъ церквахъ. Одно изъ древнѣйшихъ преданій сообщаетъ, что въ 603 году, въ 21 годъ царствованія Маврикія, часть ризы Господней обрѣтена была близъ Іерусалима въ Сафатѣ въ мраморномъ ковчегѣ. Послѣ трехдневнаго поста, епископы: Григорій Антіохійскій, Ѳома Іерусалимскій и Зосимъ Константинопольскій принесли эту найденную часть ризы Господней въ Іерусалимскую церковь, гдѣ она и хранится вмѣстѣ съ крестомъ Господнимъ.

Въ Іерусалимскомъ храмѣ Воскресенія, въ сѣверо-восточномъ проходѣ, за православнымъ храмомъ Воскресенія. имѣются два придѣла: одинъ въ воспоминаніе раздѣленія ризъ, принадлежитъ армянамъ, а другой во имя Лонгина сотника, который исповѣдалъ въ Распятомъ Сына Божія, принадлежитъ православнымъ. Въ первомъ придѣлѣ, за престоломъ, находится камень, на которомъ, по преданію, воины при раздѣленіи ризъ метали жребій.

Болѣе позднее преданіе повѣствуетъ, что хитонъ Спасителя подаренъ былъ Императрицей Ириной Карлу Великому и привезенъ изъ Константинополя во Францію. Императоръ положилъ его на храненіе въ Аржантейлѣ, гдѣ онъ хранится и теперь, за исключеніемъ тѣхъ частей, которыя погибли въ эпоху революціи. Этотъ хитонъ имѣетъ 2 арш. длины и 1 ар. 10 вер. ширины. Онъ сотканъ, начиная сверху, и на всемъ протяженіи не имѣетъ швовъ. Ткань сдѣлана изъ верблюжьяго довольно мягкаго волоса и походитъ на тонкій канифасъ изъ тонко крученыхъ нитей. Но онъ сдѣланъ, по увѣренію спеціалистовъ, «иглой, притомъ самымъ простымъ образомъ, такъ что основа и утокъ выступаютъ у него одинаково съ обѣихъ сторонъ». Такой же хитонъ, счетомъ второй, хранится въ Трирѣ. Римскія власти еще до сихъ поръ не рѣшили, какому изъ нихъ отдать преимущество. Для подтвержденія подлинности того или другого хитона не достаетъ прочнаго и древняго преданія.

Преданіе Восточной Церкви съ хитономъ Христовымъ связываетъ имена древней Иверіи, Михета и Персіи, откуда онъ уже былъ доставленъ въ Москву. Для утвержденія подлинности хитона были приняты чрезвычайныя мѣры. Въ грамотѣ Тверскаго Архіепископа къ Евѳимію въ Калязинскій монастырь объ этомъ такъ разсказывается: «Въ 18 день (1625 г.) святѣйшій патріархъ Филаретъ говорилъ съ сыномъ своимъ, Царемъ и Великимъ Княземъ Михаиломъ Ѳеодоровичемъ, что святыня, которую называютъ срачицею Христовою, прислана отъ иновѣрнаго царя Аббасъ-Шаха, и что безъ истиннаго свидѣтельства принять ее нельзя; слово невѣрныхъ безъ испытанія во свидѣтельство не пріемлется. Посему Соборомъ 26 марта изъ патріарха, архіепископа, архимандритовъ, игуменовъ и старцевъ въ монастыряхъ уложили семидневный постъ и молитву, а священно-служителямъ прочихъ храмовъ служити литургіи и молитися, чтобы Господь Богъ о той святынѣ проявилъ волю Свою. Благодатію и человѣколюбіемъ и неизрѣченною милостію Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа до исполненія седмицы совершились отъ Ризы Госпедней многія исцѣленія; а кому именно, въ который день и отъ какой болѣзни, о томъ подлинная роспись прислана къ намъ въ Тверь, за печатію Великаго Государя и Филарета Никитича, святѣйшаго патріарха Московскаго и всея Россіи. Итакъ, тебѣ игумену со іеромонахами и братіею собраться въ соборную церковь и велѣть здѣсь главному діакону прочитать во услышаніе всѣмъ людямъ сію нашу грамоту и по прочтеніи ея совершить Господу молебствіе со звономъ».

Иверія – это нынѣшняя Грузія. Большая часть ея была завоевана шахомъ Аббасомъ, правившимъ Персіей съ 1586 г. по 1628 г. Онъ милостиво относился къ христіанамъ и, желая завязать торговлю съ востокомъ и западомъ, отправлялъ пословъ не только къ Михаилу Ѳеодоровичу, въ Францію, Англію, но и въ Индію. Грузія была просвѣщена вѣрою Христовой св. равноапостольной Ниной въ началѣ IV в. Антіохійскій патріархъ Евстаѳій (323-340 г.) учредилъ архіепископію въ главномъ Иверскомъ городѣ Михетѣ. Въ 1783 г. грузинскій царь Ираклій призналъ надъ собою верховную власть Россіи. Слѣдовательно, православная Грузія, обладавшая одною изъ величайшихъ христіанскихъ святынь, могла удостовѣрить дѣйствительность ея для своей метрополіи, или же предупредить ее, коль скоро она не имѣла бы точнаго преданія объ этомъ предметѣ.

Православная Русская Церковь, принявши священнѣйшій хитонъ Христовъ, призываетъ вѣрныхъ къ поклоненію Божественной и цѣлебной ризѣ Спасителя и ясно всѣмъ возглашаетъ, что эта риза есть хитонъ, драгоцѣнный и по силѣ цѣленія, и потому, что ею облекалась святая и живоносная плоть Богочеловѣка. Облеченный ризою, «совершенъ сый по существу Богъ, и человѣкъ видѣнъ бысть совершенъ: Богочеловѣческій образъ увѣряя, Божественной плоти Своея ризу намъ, яко стѣну и покровъ, даровалъ есть. Божественныя ризы Твоея приближеніемъ насъ освятилъ еси». Посему «Кресту Твоему честному и ризѣ святѣй покланяемея, Преблагій, и любовію облобызаемъ».

 

А. К-въ.

 

«Донскія Епархіальныя Вѣдомости». 1913. № 9. Отд. Неофф. С. 275-279.

 

⸭    ⸭    ⸭

Молитва.

Благодари́мъ Тя, Влады́ко Человѣколю́бче, Царя́ вѣко́въ и Пода́теля благи́хъ, разруши́вшаго вражды́ средостѣ́ніе и ми́ръ пода́вшаго ро́ду человѣ́ческому. Да́руй и намъ, рабо́мъ Твои́мъ, ми́ръ ри́зою Твое́ю честно́ю, вкорени́ во всѣхъ страхъ Твой, и другъ ко дру́гу любо́вь утверди́, угаси́ вся́кую ра́спрю, вся разногла́сія и собла́зны. Я́ко Ты еси́ ми́ръ на́шъ, и Тебе́ сла́ву возсыла́емъ со Отце́мъ и Святы́мъ Ду́хомъ, ны́нѣ и при́сно и во вѣ́ки вѣко́въ. Ами́нь.

Тропарь, гласъ 4-й:

Дне́сь притеце́мъ, вѣ́рніи,/ къ боже́ственнѣй и цельбоно́снѣй ри́зѣ Спаси́теля на́шего Бо́га,/ благоизво́лившаго сію́ пло́тію носи́ти/ и на Крестѣ́ святу́ю Свою́ кро́вь излія́ти,/ е́юже искупи́ на́съ отъ рабо́ты вра́жія./ Тѣ́мъ, благодаря́ще, вопіе́мъ Ему́:/ спаси́ страну́ на́шу,/ архіере́евъ, и гра́дъ, и вся́ лю́ди,/ честно́ю Твое́ю ри́зою защити́/ и спаси́ ду́ши на́ша,// я́ко Человѣколю́бецъ.

Кондакъ, гласъ 4-й:

Одѣя́ніе нетлѣ́нія, спаси́тельнаго цѣле́нія/ всѣ́мъ человѣ́комъ, Влады́ко, дарова́лъ еси́,/ Твое́ боже́ственное сокро́вище – честну́ю ри́зу,/ я́же е́сть хито́нъ,/ е́юже живоно́сную и святу́ю пло́ть вочеловѣ́ченія Твоего́ одѣ́яти благоволи́лъ еси́./ Сію́ жела́ніемъ пріе́млюще, свѣ́тло пра́зднуемъ,/ стра́хомъ же и любо́вію, я́ко Благода́телю воспѣва́юще, зове́мъ Ти́, Христе́:/ сохрани́ въ ми́рѣ страну́ на́шу,/ архіере́евъ, и вся́ лю́ди,// по вели́цѣй Твое́й ми́лости.

Полvелейный припѣвъ:

Велича́емъ Тя́,/ Живода́вче Христе́,/ и почита́емъ вси́ боже́ственныя ри́зы Твоея́// честно́е положе́ніе.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: