Небесный Игуменъ (Изъ записокъ Троицкаго инока).

Обитель преподобнаго отца нашего Сергія съ ея великою святынею, дивнымъ сокровищемъ св. мощей ея основателя, нетлѣнно почивающихъ въ ней, служитъ для всего нашего отечества отрадою и утѣшеніемъ, куда притекаетъ множество людей, обремененныхъ разными недугами душевными и тѣлесными, яко къ мѵроварницѣ, на вся недуги врачеваніе подавающей, и къ всеусердному о людяхъ предъ Богомъ милостивому ходатаю. Измученные нравственно и физически житейскими невзгодами со всѣхъ концовъ обширнаго нашего отечества притекаютъ къ дивному и пречудному помощнику Сергію чудотворцу. И не вотще принимаютъ сей трудъ эти рабы Божіи, ищущіе врачеванія душамъ своимъ: они слезами своими орошаютъ помостъ св. храма, въ которомъ почти пять вѣковъ почиваютъ нетлѣнныя останки угодника Божія, сія благовонная храмина Святаго Духа, и изъ глубины наболѣвшей души своей повѣдаютъ угоднику свои нужды, и никто не уходилъ и не уходитъ безъ утѣшенія и тайной духовной радости. И иноки обители Преподобнаго Сергія глубоко вѣруютъ, что въ обители своей самъ Преподобный Сергій невидимо духовно управляетъ чадами словеснаго стада своего, почему нерѣдко изъ устъ иноковъ можно слышать наименованіе Пр. Сергія небеснымъ Игуменомъ. Умилительно видѣть множество иноковъ въ ранніе часы утра, склоненныхъ предъ мощами своего небеснаго Игумена, и каждый изъ нихъ въ простотѣ души своей молитвенно проситъ себѣ его помощи, покрова и заступленія, назиданія и милости. Нерѣдко старцы, утѣшая и ободряя новоначальныхъ, совѣтуютъ имъ почаще ходить въ Троицкій соборъ, и тамъ, гдѣ-нибудь въ укромномъ уголкѣ, за столбомъ, простоять молебенъ, сердечно внимая умилительному пѣнію: «Преподобне отче Сергіе, моли Бога о насъ!» А потомъ повергнуться у его св. мощей до праха земного, и, лобызая покровецъ на главѣ его, повѣдать ему, какъ отцу, какъ живому, свою душевную скорбь... И увѣряютъ тѣ, кто испыталъ это, что послѣ этого на душѣ становится такъ отрадно, такъ тепло... Видимо, – не замедляетъ угодникъ Божій являть свою помощь обращающимся къ нему. Въ средѣ иноковъ, внимающихъ своему спасенію, съ благоговѣйной благодарностью передаются изъ устъ въ уста случаи благодатныхъ знаменій и явленій, въ которыхъ очевидно проявляются его попеченія о спасеніи братій обители. Приведу здѣсь два случая, особенно трогательные, записанные мною со словъ покойнаго подризничаго Лавры іеромонаха Іустина.

17 июля 2024 читать далее

Священникъ Никаноръ Родкевичъ – Поученіе въ день положенія ризы Пресвятыя Богородицы (2 іюля ст. ст.).

Въ началѣ второй половины V вѣка, при греческомъ императорѣ Львѣ Великомъ, св. братья Гальвинъ и Кандидъ, высокаго рода, путешествуя по св. землѣ для поклоненія св. мѣстамъ, въ домѣ одной еврейской дѣвицы нашли ризу Пресвятыя Богородицы. Эту святыню завѣщала он ей другая еврейская дѣвица, которая въ свою очередь получила ее отъ третьей и т. д. Такимъ образомъ, преемственно эта святыня со дня Успенія Богоматери передаваема была отъ одной дѣвы къ другой и благоговѣйно сохранялась ими въ особой комнатѣ въ ковчегѣ. Предъ святынею возжигалисъ свѣчи и курили ладономъ. Окрестные жители приходили къ ней (святынѣ), лобызали ее съ вѣрою, умоляя Матерь Бога христіанскаго помочь имъ въ ихъ ежедневныхъ нуждахъ и подать исцѣленіе больнымъ, для коихъ имѣлось даже особое помѣщеніе въ томъ же домѣ. Убѣдившись изъ показаній людей благочестивыхъ и изъ чудесныхъ исцѣленій, многими полученныхъ, что это точно риза Богоматери, св. Гальвинъ и Кандидъ пріобрѣли ее себѣ, принесли въ Константинополь и положили о въ своей домовой церкви. Но не могла такая святыня укрыться отъ людей. Господу угодно было явить ее міру христіанскому на утѣшеніе, ободреніе и для благоговѣйнаго поклоненія во исполненіе пророчественныхъ словъ Пречистой: ублажатъ Мя вси роди (Луки 1, 48). Скоро разнеслись по городу слухи о чудной святынѣ, и многіе стали приходить къ ней для поклоненія. Тогда св. братья рѣшились объявить о своей драгоцѣнности императору и патріарху. Съ общаго ихъ согласія риза Пресвятыя Богородицы перенесена съ великимъ торжествомъ въ 458 году въ храмъ Богородицы во Влахернѣ, – прославленный впослѣдствіи явленіемъ Богоматери св. Андрею Юродивому и ученику его Епифанію, – и положена въ дорогомъ ковчегѣ для всенароднаго поклоненія. Въ память этого событія и установленъ въ церкви 2 іюля праздникъ «Положенія ризы Пресвятыя Богородицы», который мы нынѣ торжественно, при участіи архипастыря и цѣлаго сонма пастырей, совершаемъ, прославляя Царицу Небесную, благодаря за Ея милости и моля Ее о низпосланіи и на будущее время своей помощи всему христіанскому міру.

14 июля 2024 читать далее

Священникъ Леонтій Проневскій – Поученіе въ день положенія Ризы Богоматери (2 іюля ст. ст.).

Въ нынѣшній день мы празнуемъ, братіе, память положенія ризы Пресвятой Богородицы во Влахернскомъ храмѣ въ Царь-градѣ. Это было въ 5 вѣкѣ по Р. Хр. при царѣ греческомъ Львѣ. Два знатныхъ и благочестивыхъ его сановника Кандидъ и Галвій отправились въ Назаретъ, желая видѣть тотъ домъ, гдѣ Архангелъ Гавріилъ благовѣстилъ Пресвятой Дѣвѣ Маріи о рожденіи отъ Нея Спасителя міра. По дорогѣ путники остановились на ночлегъ у одной благочестивой іудеянки и здѣсь увидѣли въ одной изъ комнатъ ея дома много горѣвшихъ свѣчей и лежавшихъ больныхъ. Послѣ долгихъ со стороны сихъ странниковъ просьбъ, хозяйка дома наконецъ открыла, что у нея хранится риза Пресвятой Богородицы, доставшаяся ей по преемству отъ ея дѣвственныхъ родственницъ. Видя такую великую святыюю въ домѣ іудейскомъ, упомянутые св. мужи возымѣли желаніе перенести ее въ храмъ христіанскій. Господь благословилъ это доброе намѣреніе благочестивыхъ путниковъ и принесенная ими въ Константинополь сія великая святыня, въ присутствіи царя и при громадномъ стеченіи народа, патріархомъ Геннадіемъ была положена въ Влахернскомъ храмѣ въ ковчегѣ, украшенномъ золотомъ, серебромъ и драгоцѣнными каменьями – на защищеніе града. Съ тѣхъ поръ народъ во всѣ тяжкія годины испытанія сталъ прибѣгать ко Влахернской святынѣ, молясь не ризѣ, а Пресвятой Дѣвѣ Маріи, носившей эту ризу.

14 июля 2024 читать далее

Архіепископъ Димитрій (Самбикинъ) – Значеніе праздниковъ именуемыхъ въ святцахъ «соборами» (Поученіе въ день освященія храма въ честь собора святыхъ Тверской епархіи).

Нынѣ, съ помощью Божіею, нами освященъ новый храмъ, посвященный собору Тверскихъ угодниковъ Божіихъ, нашихъ ближайшихъ предъ Господомъ молитвенниковъ и покровителей Тверской страны.

При словѣ соборъ, быть-можетъ, кто-либо изъ васъ, благочестивые слушатели, выразитъ недоумѣніе, что нужно разумѣть подъ этимъ словомъ?.. Въ виду сею, не излишне остановить ваше вниманіе на значеніи праздниковъ, въ нашихъ святцахъ именуемыхъ соборами.

Въ православныхъ мѣсяцесловахъ издревле соборомъ называлпсь дни, слѣдующіе за великими, двунадесятыми праздниками, установленными въ прославленіе Господа и Пречистой Его Матери, Пресвятой Богородицы. Такъ, 25 декабря Православная Церковь свѣтло празднуетъ Рождество Господа Бога, Спасителя міра, а другой день она посвящаетъ прославленію Матери Господа и это празднованіе называетъ «Соборомъ Пресвятыя Богородицы»; 6 января торжественно чтимъ «Богоявленіе Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа и святое Его крещеніе», а на слѣдующій день празднуемъ: «Соборъ святаго сланнаго пророка, Предтечи и Крестителя Господня Іоанна»; 25 марта въ Православной восточной Церкви – великій праздникъ «Благовѣщенія Пресвятыя Владычицы нашей Богородицы, Приснодѣвы Маріи», а 26 марта – «Соборъ св. архангела Гавріила», и такъ далѣе. Илъ этого видно, что св. отцы, устанавливая празднества въ честь Господа нашего Іисуса Христа, Спасителя міра, и Его Преблагословенной Матерп, Пречистой Дѣвы Маріи, считали дѣломъ святымъ въ день, слѣдующій за великими событіями въ жизни Господа и Пресвятой Богородицы, собираться въ храма, для благодаренія и прославленія тѣхъ лица, которыя послужили орудіемъ Промысла Божія въ дѣлѣ нашего искупленія и спасенія. Это собраніе вѣрующихъ въ храма, послѣ великихъ Праздниковъ, по церковному словоупотребленію, и обозначалось словомъ соборъ. Такъ, на второй день Рождества Христова св. Церковь въ своихъ пѣснопѣніяхъ приглашаетъ своихъ чадъ воспѣть Матерь Спасову: Пріидите, воспоимь Матерь Спасову. по рождествѣ паки явльшуюся Дѣву. Радуйся, Граде одушевленный Царя и Бога, въ Немъ же Христосъ поживъ, спасеніе содѣла (Хвалитн. 3 ст. на 26 дек.). О соборѣ въ честь св. Іоанна Предтечи на второй день Богоявленія или Крещенія Господня въ синаксарѣ сказано: «Во утрій день святыхъ Богоявленій соборъ честнаго и славнаго пророка и Предтечи Господня Іоанна празновати пріяла Церковь изначала: достояше бо почтити празднествомъ того, иже послужи божественнаго Крещенія таинству, возложпвъ руку свою на верхъ Владычній. Абіе убо по Крещеніи Господнемъ Креститель почитается, и пѣсньми славится соборнѣ: соборъ бо глаголется, еже собратися людемъ въ церковь на пѣнія и славословія Божія, въ честь и похвалу празднуемаго великаго Іоанна Предтечи и Крестителя» (Четьи-Минеи св. Димитрія, 7 янв.). О празднованіи св. архангелу Гавріилу въ синаксарѣ, между прочимъ, сказано: «Какъ въ обществахъ гражданскихъ уважаются представители и посланники государей, облеченные высшею властью: такъ и св. Церковь чтитъ небеснаго посланника-архангела Гавріила, принесшаго на землю радостную вѣсть о воплощеніи Слова Божія. Собираясь дли прославленія Архангела, мы называемъ этотъ день соборомъ архангела Гавріила».

14 июля 2024 читать далее

Архиепископ Андрей (Рымаренко) – Все Святые в земле Русской просиявшие.

Братья и сестры!

Сегодня святая Церковь раскрывает перед нами наш родной небосклон, – Всех Святых в Земле Русской Просиявших. Яркими звездами сияют они перед нами.

И первый из них – Владимир Святой. Он был даровитым полководцем, государственным мужем, человеком проницательного ума и твердой воли. А политическое положение Русских Славян и требовало именно такого человека. Много славянских племен жило тогда по берегу Днепра, и все они были охвачены уже проповедью христианства: наступила заря новой жизни. И только одни наши предки пребывали еще в язычестве. Но к этому времени и они потеряли веру в языческих богов, и в сущности уже не имели никакой религии. И жажда Бога, Единого, Истинного Бога все сильнее и сильнее охватывала их души. Такое состояние переживал и сам Владимир: его великая душа устала от лжи и рвалася, как птица из клетки, к Правде, к Свету. Этого же требовало и политическое положение: просвещение и культура были в Христианстве. Язычество отмирало, а Христианство становилось новым, всемогущим двигателем современной культуры и жизни. Принятие Христианства стало необходимостью и притом безотлагательною, если русский народ хотел идти в ногу с другими народами. И Владимир стал действовать: он разослал своих послов по разным странам, чтобы выведать какая вера самая лучшая. Когда они вернулись, они засвидетельствовали, что православная религия греков была самая лучшая, самая полная, и действительно была Апостольская Церковь. Владимир решился. Но он был слишком горд, чтобы пойти на поклон к Грекам и просить у них крещения и наставления. Он решил, как и всегда решал в своей жизни, применить силу меча, завоевать христианство силою. Он пошел войной на греков, разбил их, и потребовал от них двух вещей: одно – это христианскую веру и крещение, а другое – руки греческой принцессы Анны, известной своей красотой и добродетельной жизнью. Греки, не имея выбора, согласились на то и на другое.

13 июля 2024 читать далее

Молитва Всѣмъ Святымъ въ Землѣ Россійстѣй просіявшимъ (Одобрена Архіерейскимъ Сѵнодомъ РПЦЗ 11/24 ноября 1986 г.).

Опредѣленіе Архіерейскаго Сѵнода Русской Православной Церкви Заграницей 11/24 ноября 1986 г.

О текстѣ молитвы Всѣмъ Святымъ въ Землѣ Россійстѣй просіявшимъ.

Слушали: Составленную Преосвященнымъ Антоніемъ, Архіепископомъ Западно-Американскимъ и Санъ-Францисскимъ молитву всѣмъ Святымъ въ Землѣ Россійстѣй просіявшимъ.

Постановили: Одобрить текстъ молитвы всѣмъ Святымъ въ Землѣ Россійстѣй просіявшимъ слѣдующей редакціи:

«О, святіи вси, въ Землѣ Россійстѣй просіявшіи, благодать пріимшіи, молитеся за ны! Видите скорбь отечества своего, безкрыліе же и немощь душъ нашихъ.

Помозите намъ, разслабленнымъ и унывающимъ, умолите Всеблагаго Господа, Ему же многообразнѣ послужили есте, да наставитъ и насъ на путь нелицемѣрнаго покаянія, дѣланія же ободреннаго и усерднаго, во еже помощи многоострадальному роду нашему.

О, угодницы Божіи, намъ сродніи! Аще и сухи суть еще души наши, да не погибнетъ надежда наша и да не забудетъ убогихъ Своихъ до конца, пріемляй молитвы ваши Господь!

Сего ради и величаемъ васъ, яко ходатаевъ нашихъ, присно молящихся за ны Человѣколюбцу Богу, въ Троицѣ Святѣй славимому во вѣки вѣковъ. Аминь».

13 июля 2024 читать далее

Замѣтка: Когда въ этомъ году отмечается Празднованіе всѣмъ Русскимъ святымъ?

Празднованіе всѣмъ Русскимъ святымъ установлено Всероссійскимъ Помѣстнымъ Соборомъ 1917-1918 г.г. на 1-е воскресеніе по Недѣлѣ всѣхъ святыхъ. Перенесеніе праздника на слѣдующій воскресный день происходитъ лишь въ случаѣ совпаденія со 2-й недѣлей по Пятидесятницѣ великаго бдѣннаго святого (напр. Рождества Iоанна Предтечи - какъ прошломъ въ 1929, 2002 и 2013 г.г.) или храмоваго праздника.

Зри. Слу́жбу свята́го, въ сію́ недѣ́лю прилучи́вшагося, твори́мъ, егда́ настоя́тель изво́литъ. Аще прилучи́тся вели́кій святы́й, имѣ́яй бдѣ́ніе, или́ ему́же хра́мъ, пое́мъ слу́жбу всѣ́мъ святы́мъ въ странѣ́ Россíйстѣй просія́вшимъ въ слѣ́дующую недѣ́лю.

Весьма многіе изъ современныхъ чадъ св. Церкви часто считаютъ «великими праздниками» тѣ, которые издревле значатся по мѣсяцесловамъ и богослужебнымъ книгамъ только «средними» и даже «малыми»; и наоборотъ, на дѣйствительно «великие праздники» смотрятъ какъ только на средніе, или даже какъ на малые праздники. Такъ именно происходитъ cъ праздникомъ Рождества Предтечи Господня (24 іюня). День Усѣкновенія честныя главы св. Іоанна Предтечи (29 авг.), по справедливости, празднуется всюду; а между тѣмъ такой же великій праздинкъ, имѣющій такую же евангельскую основу, со временъ апостольскихъ всюду почитавшійся какъ день «свѣтлаго торжества», именно – преславное Рождество Предтечи – очень многіе совсѣмъ не празднуютъ, и день рожденія «большаго въ рожденныхъ женами», – «Денинцы Солнца Правды», – въ нѣкоторыхъ храмахъ не совершается на этотъ праздникъ даже и бдѣнной службы.

Рождество Предтечи во всѣхъ Уставахъ и Мѣсяцесловахъ, древнихъ и новыхъ, помѣчено высшимъ знакомъ. Всѣ двунадесятые праздники, два великіе Предтечевы и свв. апостол. Петра и Павла, по порядку, полнотѣ и торжественности положеннаго въ нихъ богослуженія, какъ и по самому ихъ значенію, имѣютъ общій отличительный характеръ. Въ эти дни полагается вся служба «по уставу», одному только празднику, безъ дополненій.

Подобно другимъ «великимъ недвунадесятымъ праздникомъ» (Усѣкновенію главы Предтечи и памяти ап. Петра и Павла) не имѣетъ предпразднества, но Церковный уставъ назначаетъ для него однодневное попразднство, почему 25 іюня поются пѣснопѣнія св. Предтечи съ пѣснопѣніями св. преподобномученицѣ Февроніи.

По примѣру двунадесятыхъ праздниковъ, прилучившихся въ дни поста, и въ Рождество Предтечи полагается Уставомъ разрѣшеніе на рыбу – дважды днемъ (какъ въ Введеніе во храмъ, Преображеніе, Благовѣщеніе и въ недѣлю Ваій).

Въ 2024 г. на 2-ю недѣлю по Пятидесятницѣ приходится праздникъ Рождества Предтечи, относящійся къ великимъ недвунадесятымъ праздникамъ (имѣющимъ однодневное попразднство), почему празднованіе всѣмъ Русскимъ святымъ переносится на слѣдующій воскресный день – 3-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

Ред.

13 июля 2024 читать далее

Соборъ святыхъ славныхъ и всехвальныхъ Двунадесяти Апостоловъ.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Подобно двѣнадцати патріархамъ ветхозавѣтнаго Богомъ избраннаго народа еврейскаго (по словамъ св. Варнавы въ его посланіи, гл. 8), Іиусъ Христосъ избралъ двѣнадцать апостоловъ, которые были всегдашними Его спутниками. Всѣ они, по свидѣтельству слова Божія, служители Христовы и строители таинъ Божіихъ (1 Кор 4, 1), облеченные равною силою свыше (Лук. 24, 48) и одинаковою властію вязать и рѣшить грѣхи человѣкомъ (Матѳ. 16, 19; Іоан. XX, 23), и всѣ они, егда сядетъ Сынъ человѣческій на престолѣ славы Своея, сядутъ на двоюнадесяти престолу (Матѳ. 19, 28). Апостолы Христовы имѣютъ самое высокое значеніе для христіанъ. Они высоки и досточтимы для насъ, – а) по ихъ высокому призванію и великому служенію въ мірѣ; б) по ихъ высокимъ духовнымъ дарованіямъ и силамъ, которыми надѣлены были отъ Господа; в) по ихъ безпредѣльной любви, вѣрности и преданности Господу до совершеннѣйшаго самоотверженія; г) по ихъ величайшей любви къ человѣчеству, по которой, для блага и спасенія человѣковъ, они отреклись отъ всѣхъ земныхъ выгодъ и преимуществъ, не щадя для сего никакихъ трудовъ и пожертвованій, ни самой даже жизни; д) по ихъ высокимъ друимъ нравственнымъ качествамъ, въ которыхъ они представили міру образцы христіанскихъ добродѣтелей, и е) по ихъ, наконецъ, святымъ и богодохновеннымъ писаніямъ, которыя служатъ главнымъ источникомъ спасительнаго ученія вѣры и нравственности для всего христіанскаго міра и въ которыхъ они остаются для насъ неумолкающими свидѣтелями божественной истины (2 Петр. 1, 12-19; Ефес. 2, 20-22. 4, 11-12; Апок. 21, 14 и др.). Таковы свв. апостолы Христовы! (Прот. Ѳ. Солярскій, Библ. словарь, Спб. 1879 г., т. 1, стр. 136.).

13 июля 2024 читать далее

Протоіерей Василій Наумовъ – Поученіе въ день собора святыхъ Апостолъ.

Возблагодаримъ, возлюбленные братіе, Господа за то отеческое попеченіе, какое Онъ имѣлъ и теперь имѣетъ о нашемъ спасеніи. Мало того, что Онъ Самъ сходилъ на землю и возвѣстилъ святѣйшее Свое ученіе во всей Іудеи: Ему благоугодно еще было, чтобы Его Евангельское ученіе возвѣщено было всему міру и просвѣтило всѣхъ людей. Чтобы привести въ исполненіе такую Свою святѣйшую и для всѣхъ насъ спасительную волю, какія употребилъ Онъ для того средства и какихъ избралъ людей? Онъ повелѣлъ Своимъ ученикамъ, людямъ простымъ и неученымъ идти ко всѣмъ народамъ и научить ихъ истинамъ Евангельскимъ: шедше убо, сказалъ Онъ имъ, научите вся языки крестяще ихъ во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Матѳ. XXII, 19).

Можно ли было и подумать, чтобы люди неученые, простые и бѣдные, не имѣвшіе даже средствъ къ пропитанію, можно ли было подумать, чтобы люди тѣ могли исполнить, возложенную на нихъ Господомъ, обязанность и плѣнили весь міръ своею проповѣдію? Но нашимъ человѣческимъ соображеніямъ, очевидно нельзя было и подумать объ этомъ. Но чего нельзя было ожидать, то случилось на самомъ дѣлѣ. Прочтите Дѣянія Апостольскія и вы изумитесь успѣху проповѣданія учениковъ Христовыхъ. Одинъ изъ этихъ учениковъ (Петръ) скорѣ послѣ Вознесенія Господня на небо, двумя только проповѣдьми обратилъ къ вѣрѣ Христовой до восьми тысячъ человѣкъ изъ Іудеевъ. А по прошествіи нѣсколькихъ лѣтъ послѣ Вознесенія Господня, Апостолы возвѣстили ученіе Евангельское по всѣмъ странамъ извѣстнаго тогда міра, – и между эллинами и іудеями было множество вѣрующихъ во Христа Спасителя. Вотъ съ какою необыкновенною скоростію распространено было ученіе Божественное по всему лицу земли!

13 июля 2024 читать далее

Александръ Ивановичъ Успенскій – Соборъ 12-ти апостоловъ (Иконографическая замѣтка) (+Подборка икон).

Въ переводахъ изъ собранія Гурьянова заслуживаетъ вниманія переводъ съ иконы XVI вѣка, съ надписью: «Въ сѣде на коня на ап(о)с(то)лы своя Го)с(под)и и пріят рукама узды ихъ». Представлено подобіе родословнаго дерева. Вверху – Деисусъ, Спаситель благословляетъ обѣими руками двуперстно. Ниже – въ трехъ рядахъ – двѣнадцать апостоловъ, между ними Ев. Лука (Іуды Іаковлева нѣтъ), – Евангелисты съ Евангеліями въ рукахъ (у Луки въ правой рукѣ свитокъ, въ лѣвой Евангеліе), остальные апостолы съ свитками.

На иконѣ представленъ соборъ двѣнадцати апостоловъ. Подобная же композиція предполагается по Строгановскому иконописному подлиннику, но тамъ находимъ лишь мѣста для изображеній апостоловъ и Деисуса, – самыя же изображенія не сдѣланы. По Софійскому подлиннику соборъ 12 апостоловъ изображается такъ. «Около ихъ» (т. е. апостоловъ) «оплелся корень съ вѣтьвми, а надъ ними, вверху Спасъ сѣдитъ, обѣма рукама благословляетъ. Съ сторону Пречистая, съ другую Іоаннъ Предтеча. Апостолъ Петръ; подлѣ его Павелъ; другъ на друга зрятъ. За Петромъ, Іоаннъ Богословъ, держитъ евангеліе, риза багоръ съ бѣлилы, исподъ лазорь. За Павломъ Матѳей, держитъ евангеліе, риза празелень, исподъ лазорь (подъ Петромъ сидитъ апостолъ Андрей: сѣдъ брада Богослова, риза празелень, исподъ лазорь); противъ его Іаковъ, русъ, брада долѣ Козмы и Дамьяна, зрятъ другъ на друга. На Іаковѣ риза багоръ съ бѣлилы, исподъ лазорь. За Андреемъ сидитъ Варѳоломей, русъ, надсѣдъ, брада Іоакима Богоотца. На немъ риза лазорь, исподъ багоръ. За Іаковомъ Лука, русъ, кудреватъ, брада Козмы и Дамьяна, риза кеноварь, исподъ лазорь. Подъ Андреемъ Марко, русъ, аки Козма и Дамьянъ, риза багоръ съ бѣлилы, исподъ лазорь. Подлѣ его Симонъ надсѣдъ, брада аки Николина, риза кеноварь съ бѣлилы, другъ на друга зрятъ. За Маркомъ Филиппъ, младъ, аки Дмитрей, риза кеноварь, исподъ празелень. За Симономъ Ѳома, младъ же, аки Филиппъ апостолъ, риза багоръ съ бѣлилы, исподъ лазорь. Оприче Петра и Павла, Іоанна и Матѳея, у всѣхъ у осмерыхъ свитцы въ рукахъ».

13 июля 2024 читать далее