Александръ Ивановичъ Успенскій – Соборъ 12-ти апостоловъ (Иконографическая замѣтка) (+Подборка икон).
Въ переводахъ изъ собранія Гурьянова заслуживаетъ вниманія переводъ съ иконы XVI вѣка, съ надписью: «Въ сѣде на коня на ап(о)с(то)лы своя Го)с(под)и и пріят рукама узды ихъ». Представлено подобіе родословнаго дерева. Вверху – Деисусъ, Спаситель благословляетъ обѣими руками двуперстно. Ниже – въ трехъ рядахъ – двѣнадцать апостоловъ, между ними Ев. Лука (Іуды Іаковлева нѣтъ), – Евангелисты съ Евангеліями въ рукахъ (у Луки въ правой рукѣ свитокъ, въ лѣвой Евангеліе), остальные апостолы съ свитками.
На иконѣ представленъ соборъ двѣнадцати апостоловъ. Подобная же композиція предполагается по Строгановскому иконописному подлиннику, но тамъ находимъ лишь мѣста для изображеній апостоловъ и Деисуса, – самыя же изображенія не сдѣланы. По Софійскому подлиннику соборъ 12 апостоловъ изображается такъ. «Около ихъ» (т. е. апостоловъ) «оплелся корень съ вѣтьвми, а надъ ними, вверху Спасъ сѣдитъ, обѣма рукама благословляетъ. Съ сторону Пречистая, съ другую Іоаннъ Предтеча. Апостолъ Петръ; подлѣ его Павелъ; другъ на друга зрятъ. За Петромъ, Іоаннъ Богословъ, держитъ евангеліе, риза багоръ съ бѣлилы, исподъ лазорь. За Павломъ Матѳей, держитъ евангеліе, риза празелень, исподъ лазорь (подъ Петромъ сидитъ апостолъ Андрей: сѣдъ брада Богослова, риза празелень, исподъ лазорь); противъ его Іаковъ, русъ, брада долѣ Козмы и Дамьяна, зрятъ другъ на друга. На Іаковѣ риза багоръ съ бѣлилы, исподъ лазорь. За Андреемъ сидитъ Варѳоломей, русъ, надсѣдъ, брада Іоакима Богоотца. На немъ риза лазорь, исподъ багоръ. За Іаковомъ Лука, русъ, кудреватъ, брада Козмы и Дамьяна, риза кеноварь, исподъ лазорь. Подъ Андреемъ Марко, русъ, аки Козма и Дамьянъ, риза багоръ съ бѣлилы, исподъ лазорь. Подлѣ его Симонъ надсѣдъ, брада аки Николина, риза кеноварь съ бѣлилы, другъ на друга зрятъ. За Маркомъ Филиппъ, младъ, аки Дмитрей, риза кеноварь, исподъ празелень. За Симономъ Ѳома, младъ же, аки Филиппъ апостолъ, риза багоръ съ бѣлилы, исподъ лазорь. Оприче Петра и Павла, Іоанна и Матѳея, у всѣхъ у осмерыхъ свитцы въ рукахъ».
Въ сводномъ подлинникѣ подъ 30 іюня читаемъ: «Святыхъ славныхъ и всехвальныхъ апостолъ 12-ти: 1) Петръ, отъ Нерона царя въ Римѣ стремглавъ распятъ бысть, въ руцѣ и нозѣ гвоздьми пригвожденъ; подобіемъ лицемъ смуглъ, власы на главѣ просты и кратки и сѣды, брада невелика и аки кругловата и курчевата, носъ продолгующь, риза верхъ дикожелтая истемна, исподъ лазорь, въ рукахъ книга и ключи, ноги въ сандаліяхъ. Павелъ отъ Нерона царя въ Римѣ усѣченъ бысть во главу, отъ язвы истечѣ кровь; подобіемъ: власы русъ съ просѣдью, главою плѣшатъ, лицемъ румянъ, брада совершенна и плоска и терхава космачками, риза верхъ багряна, исподъ зелена, въ рукахъ книга, ноги въ сандаліяхъ. 2) Андрей первозванный, въ Патрѣхъ Ахаитскихъ отъ анфипата Егеата на крестѣ распятъ бысть, въ руцѣ привязавше ужи; подобіемъ сѣдъ, власы густы и терхавы, брада до персей, покороче къ концу, мало подвоилась, ризы апостольскія, верхъ бѣлосанкирная, исподъ бѣложелтая, въ рукахъ книга, ноги въ сандаліяхъ. 3) Іаковъ Заведеовъ, въ Іерусалимѣ отъ Ирода царя, нарицаемаго Агриппы, мечемъ во главу усѣченъ бысть; подобіемъ русъ, власы на главѣ просты и кратки, брада невелика, ризы апостольскія, верхъ зеленая, исподъ свѣтложелта, въ рукахъ книга, ноги въ сандаліяхъ. 4) Іоаннъ Евангелистъ и Богословъ, во Ефесѣ, предъ ученики своими, живъ крестообразно въ земли погребеся, старъ сый довольными лѣты; подобіемъ старъ и сѣдъ, главою плѣшатъ, носъ продолгующь, брови поникли, брада густа до грудей и къ концу мало разсохата, покорчилась малыми космачками, усъ густъ, ризы апостольскія, верхъ зелена, исподъ свѣтлобагряная, въ рукахъ книга, ноги въ сандаліяхъ. 5) Филиппъ, во Іераполіи Фригійстѣмъ отъ Еллиновъ стремглавъ распятъ, провертѣвше пяты его, вервіе продѣта и высоко на древо прямо дверей идольскаго храма повѣсивше; подобіемъ безъ брады, власы на главѣ просты и кратки, ризы апостольскія, верхъ красная, исподъ лазоревая, въ рукахъ книга, ноги въ сандаліяхъ. 6) Варѳоломей, въ Алванѣ градѣ Арменстѣмъ, на крестѣ стремглавнымъ распятіемъ и кожи отъ тѣла содраніемъ и главы отрѣзаніемъ вѣнчася; подобіемъ русъ, власы на главѣ съ ушей терхавы и кратки, брада невелика, ризы апостольскія, верхъ зеленая, исподъ лазорева, въ рукахъ книга, ноги въ сандаліяхъ. 7) Ѳома, въ Каламидствѣй странѣ внѣ града копіями прободенъ бысть за Христа; подобіемъ безъ брады, волосы русы, просты и кратки, ризы апостольскія, верхъ красная, исподъ лазорева, въ рукѣ книга, ноги въ сандаліяхъ, 8) Матѳей Евангелистъ, во Антропофагитстѣй странѣ, во градѣ Мирмены нарицаемомъ, мученически въ огни за Христа скончася; подобіемъ сѣдъ, власы на главѣ кратки и просты, брада до грудей мало разсохата, аки Іоанна Богослова; ризы апостольскія санкиръ, исподъ лазорь, въ рукахъ книга, ноги въ сандаліяхъ. 9) Іаковъ Алфеевъ, на крестѣ пригвожденъ сконча подвигъ своего страданія; подобіемъ русъ, волосы просты и кратки, брада до грудей, долѣ Матѳѣевы Евангелиста, проста, ризы апостольскія: верхъ бѣловохряная, исподъ лазорева, въ рукѣ книга, ноги въ сандаліяхъ. 10) Іуда, братъ Божій по плоти, во Араратстѣй странѣ на древѣ крестномъ отъ идослужителей повѣшенъ и стрѣлами сострѣлянъ скончася; подобіемъ надсѣдъ, власы съ ушей кратки, брада продолговата до персей, ризы апостольскія, верхъ багряная, исподъ лазорева, въ рукѣ книга, ноги въ сандаліяхъ. 11) Симонъ Зилотъ, во Британіи распятъ бысть скончася; подобіемъ власы надсѣдъ, главою плѣшатъ, брада аки Боготца Іоакима; ризы апостольскія: верхъ баканная, исподъ лазоревая, въ рукѣ книга, ноги въ сандаліяхъ. 12) Матѳѣй, вмѣсто Іуды предателя, ко святымъ Апостоламъ причтенный, отъ Іудей во Іерусалимѣ каменіемъ побіенъ скончася, и по умертвіи главу ему сѣкирою отсѣкоша; подобіемъ сѣдъ, власы съ ушей, брада аки Іоанна Богослова покороче, ризы апостольскія, верхъ багряная, исподъ лазорева, въ рукахъ книга, ноги въ сандаліяхъ».
По поморскому подлиннику изъ собранія С. Т. Большакова, изданному подъ нашей редакціей, – «Соборъ святыхъ славныхъ и всехвальныхъ апостолъ двоюнадесяти. Около ихъ оплелся корень вѣтвми; надъ ними вверху Спасъ сѣдитъ, обѣими руками благословляетъ на обѣ стороны; по одну сторону Богоматерь, а съ другую Іоаннъ Предтеча. Съ правую сторону Петръ, противъ его Павелъ, другъ друга зря; за Петромъ Іоаннъ Богословъ держитъ Евангеліе, риза багоръ съ бѣлиломъ, исподъ лазорь; за Павломъ Матѳей держитъ Евангеліе, риза празелень, исподъ лазорь; подъ Іоанномъ сѣдитъ апостолъ Андрей – сѣдъ, брада Богослова, риза празелень, исподъ лазорь, а протпвъ него Яковъ апостолъ русъ, брада Козмина, риза багоръ съ бѣлиломъ, исподъ лазорь, за Андреемъ сѣдитъ Вапѳоломей русъ, надсѣдъ, брада аки Богоотца Іоакима, на немъ риза лазорь, исподъ багоръ, за Яковомъ Лука держитъ евангеліе, русъ, кудрявъ, брада Козмина, риза киноварь, исподъ лазорь, подъ Варѳоломеемъ Марко русъ, брада Козмы и Даміана, держитъ евангеліе, риза багоръ съ бѣлиломъ, исподъ лазорь; за Симономъ Ѳома младъ, аки Филиппъ апостолъ, риза багоръ съ бѣлиломъ, исподъ лазорь; другъ на друга со стороны своея зрятъ, опроче Луки и Марка, Іоанна и Матфея у всѣхъ свитки въ рукахъ, а у Петра свитокъ же (и) у Павла, а всѣ десять молебны, другъ за другомъ. Подпись всѣмъ имъ: «Всѣде на коня, на апостолы Твоя, Господи – весь ирмосъ, до конца».
Въ службѣ св. апостоламъ 2-ой ирмосъ 4-ой пѣсни читается такъ: «Всѣлъ если на коня апостолы Твоя, Господи, и пріятъ рукама си узды ихъ, и спасеніе бысть ѣжденіе Твое вѣрою зовущимъ: слава силѣ Твоей, Господи» (см. въ минеѣ, печатанной при патріархѣ Іосифѣ въ 7157 году). По другому подлиннику изъ того же собранія: «Соборъ святыхъ славныхъ и всехвальныхъ апостолъ двунадесяти: Петръ, Андрей, Іаковъ Заведеовъ, Іоаннъ, Филиппъ, Варфоломей, Ѳома, Матѳей, Іаковъ Алфеевъ, Іуда Матѳей (? упомянутъ во второй разъ). Подобіе ихъ зри на иконѣ Вознесенія Господня или Успенія Пресвятой Богородицы».
Согласно нѣкоторымъ подлинникамъ, апостолы въ изображеніи собора ихъ представляются «молебными», вверху – Спаситель, Богоматерь и Предтеча. Такимъ образомъ, въ разсматриваемой композиціи видимъ тотъ же Деисусъ, который находимъ и въ третьемъ – апостольскомъ ярусѣ иконостаса.
А. Успенскій.
«Московскія Церковныя Вѣдомости». 1902. № 48. С. 575-577.
Собор апостолов. Икона-таблетка из собора Св. Софии в Новгороде. Кон. XV-нач. XVI вв. (ГТГ).
Собор 12-ти Апостолов. Икона. Поморье, 3-я четв. XVIII в. Напдись внизу иконы заимстованый из службы св. Апостолам: «Всѣлъ если на коня апостолы Твоя, Господи, и пріятъ рукама си узды ихъ, и спасеніе бысть ѣжденіе Твое вѣрою зовущимъ: слава силѣ Твоей, Господи» (2-й ирм. 4-й п.).
«Христос Виноградная Лоза». Критский иконописец Ангелос Акотантос. 1400-1450 гг. Монастырь Вронтисиу на Крите. Изображение «Христа-Лозы» сформировалоcь в XV в. на Крите.
«Христос Виноградная Лоза». 2-я пол. XV в. Крит. Круг Ангелоса Акотантоса (Византийский музей, Афины).
«Христос Виноградная Лоза». XVI в. Крит. Круг Ангелоса Акотантоса (Византийский музей, Афины).
Христос Лоза Истинная с 12-ю Апостолами. Хромолитография Е. И. Фесенко, Одесса 1892 г.
Христос Лоза Истинная. Современная греческая икона.
Для просмотра изображения кликните по нему.
