Житіе святителя Митрофана, перваго епископа Воронежскаго, въ схимонасѣхъ Макарія.

Великій угодникъ Божій Митрофанъ, нареченный въ св. крещеніи Михаиломъ, родился въ Владимірской губерніи, около 1620 г., «отъ родителей, какъ онъ самъ говоритъ, благочестивыхъ, и въ благочестіи непорушномъ восточныя церкве въ православной вѣрѣ воспитанъ». Кто именно были его родители, – достовѣрно неизвѣстно. Но, по сохранившимся нѣкоторымъ указаніямъ въ письменныхъ документахъ, полагаютъ, что святитель Митрофанъ происходилъ изъ духовнаго званія. Достигши лѣтъ совершеннаго возраста, Михаилъ вступилъ въ супружество и отъ своего брака имѣлъ сына Іоанна, бывшаго – по преданію священникомъ. На 40-мъ году жизни Михаилъ лишился своей жены; оставилъ послѣ этого всѣ мірскія связи и въ 1663 г. принялъ монашество съ именемъ Митрофана въ Золотниковской пустыни, Владимірской губерніи, съ намѣреніемъ оставаться въ этой обители навсегда. Но Господь судилъ иначе.

06 декабря 2024 читать далее

Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Слово 4-е о молитвѣ.

Раза три я говорилъ вамъ о молитвѣ: и той, когда читаютъ молитвы со вниманіемъ, и той, когда сами возносятся къ Богу умомъ и сердцемъ, и той когда непрестанно въ горѣніи духа предстоятъ Богу. Разныя степени и роды молитвы Господь указалъ намъ, чтобъ всякій по мѣрѣ сидъ своихъ могъ быть участникомъ въ благѣ молитвенномъ. Ибо дѣло молитвы есть великое дѣло. Оно, какъ говорилъ я, есть и свидѣтельство жизни духовной, и вмѣстѣ пища ея. Почему и заботиться о совершенствѣ въ ней надобно больше всего.

Какъ успѣть въ такомъ родѣ молитвы, я отчасти поминалъ вамъ. Нынѣ хочу напомнить, въ предостереженіе, что трудно, да и едвали возможно успѣть въ молитвѣ, если въ тоже время не будемъ заботиться о другихъ добродѣтеляхъ.

05 декабря 2024 читать далее

Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Слово 3-е о молитвѣ.

Объяснилъ я вамъ коротко два вида или двѣ степени молитвы. Именно, молитву читательную, когда молимся Богу чужими молитвами, и молитву свою мысленную, когда умно возносимся къ Богу чрезъ богомысліе, посвященіе всего Богу и частыя воззванія къ Нему изъ сердца. Но и это еще не все... Есть третій видъ, или степень молитвы, которая и составляетъ настоящую молитву, и къ которому два первыя служатъ только приготовленіемъ. Именно: непрестанное обращеніе ума и сердца къ Богу, сопровождаемое внутреннею теплотою или гореніемъ духа. Это предѣлъ, до котораго должна дойти молитва, и цѣль, которую долженъ имѣть въ виду всякій молитвенный труженикъ, чтобы небезполезно трудиться въ дѣлѣ молитвы.

Припомните, какъ говорится о молитвѣ въ словѣ Божіемъ. Бдите и молитеся, говоритъ Господь. Трезвитеся и бодрствуйте, учитъ Апостолъ Петръ. Въ молитвѣ терпите, бодрствующе въ ней; непрестанно молитеся; всякою молитвою и моленіемъ молитеся на всяко время духомъ, – заповѣдуетъ Апостолъ Павелъ, объясняя въ другихъ мѣстахъ и причину, почему такъ бываетъ и такъ должно быть, – потому что, говоритъ, животъ нашъ сокровенъ есть со Христомъ въ Бозѣ...., – и что Духъ Божій живетъ въ насъ, – о Немже вопіемъ: Авва Отче. – Изъ сихъ указаній и заповѣдей не можете не видѣть, что молитва не есть какое-либо однократное прерывчатое дѣйствіе, а есть состояніе духа, – постоянное и неизмѣнное, подобно тому, какъ постоянны и непрерывны въ тѣлѣ – дыханіе и біеніе сердца.

05 декабря 2024 читать далее

Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Слово 2-е о молитвѣ.

Вчера я показалъ вамъ одинъ способъ воспитанія въ себѣ духа молитвеннаго, именно: сообразное съ своимъ назначеніемъ совершеніе нашихъ молитвословій. Но здѣсь полагается только начало наукѣ молитвенной; надо итти далѣе. Припомните, какъ учатся, напр. языкамъ. Сначала заучиваютъ слова и обороты рѣчи по книгамъ, но на этомъ одномъ не останавливаются, а стараются помощію сего, доходить и дѣйствительно доходятъ до того, что сами, безъ пособія заученнаго, ведутъ правильно долгую рѣчь на изучаемомъ языкѣ. Такъ надо поступать и въ дѣлѣ молитвы. Навыкаемъ мы молиться по молитвенникамъ, молясь посредствомъ готовыхъ молитвъ, переданныхъ намъ Господомъ и святыми отцами, преуспѣвшими въ молитвѣ. Но на этомъ одномъ останавливаться не должно, – надо далѣе простираться и навыкнувши умомъ и сердцемъ обращаться къ Богу съ стороннею помощію, надо дѣлать опыты возношенія къ Нему – и своего собственнаго, доходить до того, чтобъ душа сама своею, такъ сказать, рѣчью вступала въ молитвенную бесѣду съ Богомъ, сама возносилась къ Нему, и Ему себя открывала и исповѣдывала, что есть въ ней и чего желательно ей.

И сему надо учить душу... Укажу вамъ коротко, что надо дѣлать, чтобъ успѣть въ сей наукѣ.

И навыкъ съ благоговѣніемъ, вниманіемъ и чувствомъ молиться по молитвенникамъ къ сему же ведетъ. Ибо какъ изъ сосуда переполненнаго сама собою изливается вода: такъ изъ сердца, – посредствомъ молитвословій исполнившагося святыхъ чувствъ, сама собою начнетъ исторгаться своя кь Богу молитва. Но есть и особыя, къ сей исключительно цѣли обращенныя, правила, которыя и да положитъ себѣ исполнять всякій желающій успѣха въ молитвѣ.

05 декабря 2024 читать далее

Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Слово 1-е о молитвѣ на Введеніе во храмъ Пресвятыя Богородицы.

Въ праздникъ Введенія во храмъ Пресв. Богородицы нахожу благовременнымъ предложить вамъ наставленіе о молитвѣ, – главномъ дѣлѣ храма. Храмъ есть мѣсто молитвы и поприще ея развитія. Для насъ введеніе въ храмъ есть введеніе въ духъ молитвенный. – И сердце благоволитъ Господь именовать храмомъ своимъ, куда входя умно предстоимъ Ему, восхожденія къ Нему возбуждая, какъ благовонное куреніе ѳиміама. Будемъ же учиться молитвѣ.

Собираясь въ храмы конечно вы молитесь. И здѣсь совершая молитву, вѣрно и дома неоставляете ея. Излишне было бы говорить вамъ о нашей обязанности молиться, когда вы молитесь; но никакъ, думаю, неизлишне, указать вамъ два-три правила о томъ, какъ совершать молитву, если не въ наученіе, то въ напоминаніе. Дѣло молитвы есть первое дѣло въ христіанской жизни. Если въ отношеніи къ обычному порядку дѣлъ вѣрно присловіе: вѣкъ живи, вѣкъ учись; то тѣмъ паче оно приложимо къ молитвѣ, дѣйствіе которой не должно имѣть перерыва, и степени которой не имѣютъ предѣла.

Припоминаю мудрое обыкновеніе древнихъ Святыхъ Отцевъ, по которому они, привѣтствуя другъ друга при свиданіи, не о здоровьи и не о другомъ чемъ спрашивали, а о молитвѣ, говоря: какъ идетъ, или какъ дѣйствуется молитва? Дѣйствіе молитвы было у нихъ признакомъ жизни духовной, – и они именовали ее дыханіемъ духа. Есть дыханіе въ тѣлѣ? – живетъ тѣло. Прекратится дыханіе? – прекратится жизнь. Такъ и въ духѣ. – Есть молитва? – живетъ духъ; нѣтъ молитвы? – нѣтъ жизни въ духѣ.

04 декабря 2024 читать далее

Епископъ Митрофанъ (Землянскій) – Бесѣда въ день Введенія во храмъ Божіей Матери о приснодѣвствѣ по пѣснопѣніямъ церковно-богослужебныхъ книгъ.

«Христосъ раждается славите... Прежде вѣкъ отъ Отца рожденному нетлѣнно Сыну и въ (дни) послѣдніе отъ Дѣвы воплощенному безсѣменно – Христу Богу возопіемь...». (Изъ ирмосовъ Христорождеств. канона).

Сіи радостныя молитвословія для назиданія богомольцевъ возглашаются, братіе, во св. храмахъ съ праздникъ Введенія во храмъ Божіей Матери, напоминая православнымъ о предначатіи, предображеніи Божественнаго благоволенія и о проповѣданіи всѣмъ человѣкамъ спасенія чрезъ пришествіе на землю Сына Божія, воплотившагося отъ Духа Свята и Дѣвы Маріи и въ рождествѣ сохранившей дѣвство.

Входъ во святая святыхъ ветхозавѣтнаго храма Приснодѣвы Маріи по своей исключительной необычайности вызывалъ изумленіе не только среди іудеевъ – жителей Святой Земли – Палестины, но, по глаголу пѣснословцевь Богородицы, и граждане Іерусалима горняго, ангелы, вхожденіе Пречистыя зряще, удивишася, како Дѣва вниде во святая святыхъ (припѣвъ 9 пѣсни канона).

Величая Присноблаженную и Пренепорочную Матерь Бога нашего, мы, православные христіане, купно съ небесными силами не токмо обязаны благоговѣть, но и поучаться въ законѣ Господнемъ, воспоминая настоящее священное торжество, должны праздновать духовно, что, по мысли иже во святыхъ отца нашего Григорія Богослова, и значитъ пріобрѣтать нѣчто душеполезное, дѣломъ и словомъ угождать Богу.

Какъ древле отъ Богосотворенной жены праматери Евы произошло преступленіе и послѣдовало Божіе наказаніе прародителямъ за грѣхопаденіе, такъ въ послѣдокь дней на рубежѣ двухъ завѣтовъ ветхаго и новаго тоже чрезъ Богоизбранную Жену Благодатную Марію – спасеніе міру бысть, даровано людямъ прощеніе грѣховъ отъ Бога, введенъ на землю миръ, царствіе небесное отверсто, и святый градъ – Іерусалимъ увидѣлъ величественное зрѣлище{1}.

04 декабря 2024 читать далее

Монахиня Варвара (Суханова) – Введеніе во Храмъ Пресвятой Богородицы (Стихотвореніе).

По бѣлымъ ступенямъ грядетъ Отроковица.

Въ сіяніи свѣчей стремится въ Божій Храмъ

Трилѣтствующая Святая Голубица,

Внимая чутко пламеннымъ Псалмамъ.

И дѣти Ей поютъ, и ангеловъ незримо

Ввысь окрыленные несутся голоса,

Предъ Ней склоняются, трепещутъ херувимы,

Предъ Нею меркнетъ ангеловъ краса.

Грядетъ Пречистая въ одеждахъ златотканныхъ,

Ея нетлѣнной славой озаренъ весь храмъ.

Объята тонкой мглой благоуханной,

Восходитъ юная по бѣлымъ ступенямъ,

М. В.

«Православная Русь». 1951. № 22. С. 3.

04 декабря 2024 читать далее

Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово въ день Введенія во храмъ Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвый Маріи.

Слыши дщи и виждь и приклони ухо твое, и забуди люди твоя и домъ отца твоего (Псал. 44, 11).

Еще въ трилѣтнемъ возрастѣ приникла слухомъ и сердцемъ къ сему призыванію преблагословенная Дѣва Марія, и горя желаніемъ послѣдовать Божественному призыву, умолила блаженныхъ родителей своихъ, чтобы они отвели Ее въ храмъ Божій! Изумительно, безпримѣрно столь раннее стремленіе къ Богу, возгорѣвшееся въ сердцѣ святѣйшей Отроковицы въ самомъ младенчествѣ Ея. Это одно убѣждало уже имѣвшихъ очи видѣти, что Пресвятая Дѣва предназначена въ орудіе особеннаго благоволенія Божія къ роду человѣческому. Но достойна также удивленія, преимущественно въ наши времена, готовность святыхъ и праведныхъ Іоакима и Анны посвятить Господу преблагословенную Дщерь свою въ столь нѣжномъ Ея возрастѣ. Конечно, живое ощущеніе всецѣлой зависимости отъ Бога, и благодарность за Его благодѣянія не знаютъ жертвы, для принесенія коей не достало бы рѣшимости въ сердцѣ любящемъ Бога. Но, если взять во вниманіе, что святѣйшая Откровица была единственное дитя Іоакима и Анны, украшенное всѣми возможными совершенствами; что Она не могла не быть самою возлюбленною, дражайшею для своихъ родителей: то не возможно не удивляться столь великому ихъ усердію; не возможно не чувствовать, сколь назидательный примѣръ подаютъ они родителямъ!

03 декабря 2024 читать далее

Протоіерей Алексѣй Колосовъ – Поученіе на день введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы.

Днесъ благоволенія Божія предоброженіе и человѣковъ спасенія проповѣданіе. Троп. празд.

Воспоминаемое нынѣ св. Церковію событіе принадлежитъ къ первымъ младенческимъ лѣтамъ Пресвятыя Матери Господа. Церковь ежегодно установила воспоминать его по его важности и по назидательности уроковъ, которые мы можемъ для себя извлекать изъ него.

Кому изъ насъ, христіанъ, неизвѣстно, какъ происходило событіе, послужившее основаніемъ настоящаго вравдника?

Еще въ то время, когда св. родители преблагословенной Дѣвы – Іоакимъ и Анна молились Богу о разрѣшеніи пеплодства своего, – еще въ то время они дали Богу св. обѣтъ – посвятить Ему то чадо, которое Онъ пошлетъ имъ. И вотъ, едва Пресв. Маріи исполнилось три года, какъ благодарные Господу родители Ея уже спѣшатъ исполнить обѣтъ свой и посвящаютъ свою святую дщерь Господу.

Посвятить Богу дочь значило, дѣти, привести Ее ко храму и оставить при храмѣ до Ея совершеннолѣтія, съ тою цѣлію, чтобы Она здѣсь постоянно упражнялась въ молитвѣ, чтеніи слова Божія и другихъ благочестнвыхъ и полезныхъ занятіяхъ, свойственныхъ Ея полу и возрасту.

Посвященіе это у древнихъ іудеевъ совершалось съ нѣкоторыми торжественными обрядами. Но посвященіе Богу или введеніе во храмъ Преблагословенной Дѣвы Маріи, по особенному намѣренію Божію, было совершено особенно торжественно!

03 декабря 2024 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Ветхозавѣтныя пророчества и прообразованія, относящіяся къ Богоматери (Поученіе въ праздникъ Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы).

Радуйся, смотрѣнія Зиждителева исполненіе.

Сими словами, составляющими заключеніе тропаря праздника Введенія Пресвятыя Богородицы, Церковь привѣтственно прославляетъ Пресвятую Богородицу, исповѣдуя, что въ лицѣ Ея исполнилось смотрѣніе Зиждителя. Смотрѣніе означаетъ попеченіе Божіе о спасеніи человѣка. Сіе смотрѣніе началось еще въ предвѣчномъ совѣтѣ Божіемъ. Творецъ зналъ, что человѣкъ прогнѣваетъ Его грѣхопаденіемъ, и потому отъ вѣчности предопредѣлилъ спасти его отъ погибели чрезъ Сына Своего Единороднаго, который посему именуется Агнцемъ, предназначеннымъ отъ сложенія міра въ жертву за грѣхи міра (Апок. 13, 8). Приготовленіе къ принятію Спасителя въ лицѣ этого жертвеннаго агнца продолжалось во все время ветхозавѣтнаго домостроительства спасенія. Господь Богъ приготовлялъ, къ сему людей чрезъ пророчества, или словесныя предсказанія о Христѣ, и преобразованія, каковыми служили событія, лица, дѣйствія, предзнаменовавшія явленіе Христа. Мы укажемъ только на тѣ пророчества и прообразовапія, которыя относятся къ Богоматери, послужившей тайнѣ воплощенія Сына Божія и содѣлававшейся орудіемъ спасительнаго о насъ смотрѣнія.

03 декабря 2024 читать далее