Священникъ Никаноръ Родкевичъ – Поученіе въ день положенія ризы Пресвятыя Богородицы (2 іюля ст. ст.).
Въ началѣ второй половины V вѣка, при греческомъ императорѣ Львѣ Великомъ, св. братья Гальвинъ и Кандидъ, высокаго рода, путешествуя по св. землѣ для поклоненія св. мѣстамъ, въ домѣ одной еврейской дѣвицы нашли ризу Пресвятыя Богородицы. Эту святыню завѣщала он ей другая еврейская дѣвица, которая въ свою очередь получила ее отъ третьей и т. д. Такимъ образомъ, преемственно эта святыня со дня Успенія Богоматери передаваема была отъ одной дѣвы къ другой и благоговѣйно сохранялась ими въ особой комнатѣ въ ковчегѣ. Предъ святынею возжигалисъ свѣчи и курили ладономъ. Окрестные жители приходили къ ней (святынѣ), лобызали ее съ вѣрою, умоляя Матерь Бога христіанскаго помочь имъ въ ихъ ежедневныхъ нуждахъ и подать исцѣленіе больнымъ, для коихъ имѣлось даже особое помѣщеніе въ томъ же домѣ. Убѣдившись изъ показаній людей благочестивыхъ и изъ чудесныхъ исцѣленій, многими полученныхъ, что это точно риза Богоматери, св. Гальвинъ и Кандидъ пріобрѣли ее себѣ, принесли въ Константинополь и положили о въ своей домовой церкви. Но не могла такая святыня укрыться отъ людей. Господу угодно было явить ее міру христіанскому на утѣшеніе, ободреніе и для благоговѣйнаго поклоненія во исполненіе пророчественныхъ словъ Пречистой: ублажатъ Мя вси роди (Луки 1, 48). Скоро разнеслись по городу слухи о чудной святынѣ, и многіе стали приходить къ ней для поклоненія. Тогда св. братья рѣшились объявить о своей драгоцѣнности императору и патріарху. Съ общаго ихъ согласія риза Пресвятыя Богородицы перенесена съ великимъ торжествомъ въ 458 году въ храмъ Богородицы во Влахернѣ, – прославленный впослѣдствіи явленіемъ Богоматери св. Андрею Юродивому и ученику его Епифанію, – и положена въ дорогомъ ковчегѣ для всенароднаго поклоненія. Въ память этого событія и установленъ въ церкви 2 іюля праздникъ «Положенія ризы Пресвятыя Богородицы», который мы нынѣ торжественно, при участіи архипастыря и цѣлаго сонма пастырей, совершаемъ, прославляя Царицу Небесную, благодаря за Ея милости и моля Ее о низпосланіи и на будущее время своей помощи всему христіанскому міру.
Такова исторія настоящаго нашего праздника; она служитъ свидѣтельствомъ той утѣшительной истины, что Пресвятая Богородица, будучи близкою къ Господу нашему Іисусу Христу, какъ Матерь Его по плоти, будучи близкою и къ намъ, грѣшнымъ, по человѣческой природѣ, имѣетъ непрестанную заботу о мірѣ христіанскомъ. Въ знаменіе же непрестанной о немъ заботливости являетъ міру знаки Своего благоволенія чрезъ Свои изображенія или иконы, а равно и другія вещи, освященныя близостью къ Ея пречистому тѣлу, какъ то: риза, поясъ (31 Авг.). Свою заботу о мірѣ христіанскомъ проявляетъ Она то въ молитвахъ Своихъ къ Богу за міръ, то въ избавленіи какъ отдѣльныхъ лицъ, такъ и цѣлыхъ народовъ отъ разныхъ угрожающихъ имъ бѣдствій, то въ побѣдѣ надъ врагами, то въ предостереженіи отъ грѣховъ (явленіе Мартиніану въ Тихвинской обители), то въ покровительствѣ обителямъ иноческимъ, то въ построеніи храмовъ, то въ избавленіи отъ болѣзней душевныхъ и тѣлесныхъ, отъ пожаровъ и т. п. бѣдъ, словомъ, невозможно исчислить всѣхъ тѣхъ случаевъ, въ коихъ Она является помощницею христіанскому роду. Подобно плотскимъ матерямъ, которыя преданы своимъ дѣтямъ до полнаго самоотверженія, Богоматерь объемлетъ Своею любовію всѣхъ насъ, христіанъ, если мы по своимъ добрымъ качествамъ заслуживаемъ того, если мы смиреніемъ, – этимъ отличительнымъ качествомъ Ея на землѣ, – крогостью, воздержаніемъ, чистотою душевною и тѣлесною, непамятозлобіемъ и другими христіанскими добродѣтелями стараемся уподобляться Ей, – на сколько это возможно для нашихъ слабыхъ силъ, – и ходатайствуетъ дерзновенно о насъ у престола Сына Своего и Бога, моля Его усердно подать просящимъ все, нужное для живота временнаго и вѣчнаго. Подобно тѣмъ же матерямъ, Матерь Господня скорбитъ, если христіане предаются порокамъ, моля Господа направить ихъ на путь добрый, и радуется, если они слѣдуютъ добрымъ внушеніямъ свыше и отвращаются отъ худыхъ поступковъ.
Ходатайство Богоматери о насъ «много можетъ у престола Владычня». Если до прославленія Своего Она умолила Господа оказать помощь хозяевамъ брачнаго пира въ Канѣ Галилейской, что тѣмъ болѣе теперь просьбы Ея дѣйственны предъ Богомъ, пролившимъ кровь Свою за грѣшный людъ и давшимъ намъ право именоваться Сынами Отца небеснаго. Самъ Богочеловѣкъ на крестѣ усыновилъ насъ Матери Своей, изрекши возлюбленному учевику Своему, а съ нимъ и намъ всѣмъ, христіанамъ: Се Мати твоя (Іоан. XXI, 27), и этимъ одалъ справо намъ обращаться въ своихъ нуждахъ къ Ней, подобноо тому какъ дѣти во всѣхъ своихъ нуждахъ обращаются къ плотскимъ матерямъ. Сынъ Божій по предвѣчному рожденію отъ Бога Отца и Сынъ Маріи по человѣчеству, конечно, благосклонно внимаетъ прошеніямъ возлюбленной Матери и подаетъ все нужное тѣмъ, кои прибѣгаютъ къ Ея ходатайству. Исторія церковная и гражданская полна примѣровъ сему. Такъ, когда въ первой половинѣ VII вѣка персы и авары угрожали взять столичный городъ Константинополь, то по просьбѣ народа была взята изъ Влахернскаго храма пречестная риза Богоматери, съ молебнымъ пѣніемъ Пречистой обнесена вокругъ городскихъ стѣнъ и погружена въ море. Внезапно тихія воды Босфора забушевали, поднялась буря и затопила корабли враговъ. Персы должны были съ посрамленіемъ удалиться. Другой разъ во 2 половинѣ того же вѣка чрезъ погруженіе ризы Богоматери съ горячею къ Ней молитвою о помощи поднялась опять буря и затопила корабли арабовъ, хотѣвшихъ завладѣть Цареградомъ, а съ нимъ подчинать своей власти весь греческій народъ. Такимъ же образомъ посрамила Богоматерь, по молитвѣ Константинопольскихъ гражданъ, усилія князей Аскольда и Дира взять царственный городъ и князья, пораженные чудомъ внезапной бури, потопившей ихъ лодки, приняли св. крещеніе и сдѣлались первыми христіанами въ русской землѣ.
Не оставляла и не оставляетъ Богоматерь и наше отечество безъ Своей помощи. Такъ, въ 1237 году Богоматерь-Одигитрія спасла отъ нападенія татаръ городъ Смоленскъ, повелѣвъ гражданину Меркурію идти, втайнѣ отъ епископа, князя и народа, во вражескій лагерь и побѣдить великана, вслѣдствіе чего враги устрашенные сняли осаду города. Въ 1613 году, когда шведскія войска окружили тихвинскую обитель, которой находился чудотворный образъ Богоматери Тихвинской, и прчиняли монастырю притѣсненія, Богоматерь Сама встала на защиту обители. Явившись во снѣ одной благочестивой женщинѣ, Она велѣла обнести чудотворную икону Ея по стѣнамъ монастыря и, когда это было исполнено, ужасъ напалъ на шведовъ, и они въ безпорядкѣ, ниникѣ по-видимому не преслѣдуемые, бросились бѣжать отъ обители прочь. Впрочемъ, и послѣ этого шведы продолжали свои нападенія на тихвинскую обитель, но всякій разъ были отражаемы помощію Богоматери, которой иноки обращались съ молитвами о спасеніи. Плѣнные шведы откровенно сознавались, что видѣли многочисленное войско, выходившимъ изъ монастыря для нападенія на нихъ. Въ томъ же 1613 году Богоматерь, чудотворная икона которой, именуемая Казанскою, находилась при войскахъ, спасла отечество наше отъ нашествія поляковъ.
Но невозможно исчислить всѣ случаи благодатной помощи Богоматери нашему отечеству. Видимымъ свидѣтельствомъ неперестающей заботливости Богоматери о народѣ русскомъ служить безчисленное множество обителей, храмовъ, воздвигнутыхъ въ память великихъ Ея милостей. Очевидно, это не имѣло бы мѣста тогда, если бы люди не ощущали, не испытывали на себѣ помощи Пречистой. Сколько людей искреннею вѣрою обращаются къ ходатаицѣ рода нашего, и мольбы ихъ не остаются безъ удовлетворенія! На нашихъ почти глазахъ совершилось безпримѣрное исцѣленіе неизлѣчимо больной дочери графа Капниста, которая обращалась къ Богоматери Козельщанской съ горячею молитвой о помощи. И настоящее наше церковное торжественное собраніе о чемъ другомъ свидѣтельствуетъ, какъ не о славѣ Ея, какъ не объ Ея всесильной защитѣ для всего слабаго, нуждающагося въ вышней, благодатной помощи? Ибо что побудило насъ всѣхъ собраться въ семъ святемъ храмѣ, Ея имени посвященномъ, какъ не желаніе ублажить Ее достойнымъ образомъ? Что привело насъ съ разныхъ концовъ обширной населенной Подольской и сосѣдней Бессарабской земли сюда въ этотъ благолѣпный храмъ Пречистой, какъ не желаніе молиться Ей на мѣстѣ, освященномъ Ея благодатнымъ присутствіемъ въ издревле чтимой иконѣ?
Но, братья возлюбленные! Царица небесная принимаетъ мольбы тѣхъ только просящихъ, кои просятъ съ твердою вѣрою въ дѣйственность молитвъ за насъ Матери Божіей. Она принимаетъ, далѣе, моленія тѣхъ просящихъ, кои воспитываютъ въ себѣ тотъ же духъ смиренія, терпѣнія, покорности Божіей волѣ, какими отличалась Сама въ земной жизни Своей и за которыя удостоилась высокой чести стать кивотомъ Божіимъ, вмѣстилищемъ живаго Бога, Матерью Того, Кто держитъ въ Своей власти весь міръ, видимый и невидимый. Она приклоняетъ уши Свои къ моленіямъ тѣхъ, кои чистотою тѣлесною и душевною становятся достойными Ея благодатной помощи. Она взираетъ милостивымъ окомъ на тѣхъ, которые, приходя сюда, въ этотъ освященный Ея благодатнымъ присутствіемъ храмъ, забываютъ здѣсь всѣ земныя свои заботы, цѣли, стремленія и молятся Ей прежде и болѣе всего о поданіи благъ вѣчныхъ, памятуя, что сказалъ Господь Іисусъ Христосъ: ищите прежде царствія Божія и правды его и сія вся, т. е. все нужное для земнаго существованія, приложатся вамъ (Mѳ. VI, 33).
Богородице, Царице неба и земли, благоволившая явить намъ знаменія Своей милости чрезъ Твои подобія! Пріими отъ насъ, сошедшихся въ храмъ Твой святый, недостойныя наши молитвы и принеси я Сыну Твоему и Богу нашему, да спасетъ Онъ, милосердный, весь сію, св. храмъ сей, всю землю русскую и всѣхъ правослазныхъ христіанъ отъ всякихъ бѣдъ и несчастій временной жизни, града, глада, труса, потопа, огня, нашествія иноплеменныхъ, а насъ, приходящихъ и лобызающихъ св. Твою икону, да содѣлаетъ причастниками благъ временныхъ и вѣчныхъ и по кончинѣ нашей да учинитъ въ вѣчной славѣ Своей съ Тобою, Богомати, и со всѣми святыми! Аминь.
Священникъ Н. Р-чъ.
«Прибавленіе къ Подольскимъ Елархіальнымъ Вѣдомостямъ». 1890. № 30. С. 672- 675.
⸭ ⸭ ⸭
Тропарь, гласъ 8-й:
Богоро́дице Приснодѣ́во, человѣ́ковъ покро́ве,/ ри́зу и по́ясъ пречи́стаго Твоего́ тѣлесе́,/ держа́вное гра́ду Твоему́ обложе́ніе дарова́ла еси́,/ безсѣ́меннымъ рождество́мъ Твои́мъ, нетлѣ́нна пребыва́ющи,/ о Тебѣ́ бо и естество́ обновля́ется и вре́мя./ Тѣ́мже мо́лимъ Тя́, ми́ръ гра́ду Твоему́ дарова́ти,// и душа́мъ на́шимъ ве́лію ми́лость.
Кондакъ, гласъ 4-й:
Одѣя́ніе всѣ́мъ вѣ́рнымъ нетлѣ́нія, Богоблагода́тная Чи́стая,/ дарова́ла еси́, свяще́нную ри́зу Твою́,/ е́юже свяще́нное тѣ́ло Твое́ покрыва́ла еси́,/ покро́ве всѣ́хъ человѣ́ковъ,/ ея́же положе́ніе пра́зднуемъ любо́вію/ и вопіе́мъ со стра́хомъ Ти́, Чи́стая:// ра́дуйся, Дѣ́во, христіа́новъ похвало́.
