Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово въ недѣлю 21-ю по Пятидесятницѣ.
Сѣмя есть слово Божіе (Лук. 8, 11)
Слово Божіе, или открытое самимъ Богомъ ученіе о Богѣ и поклоненіи Ему, Господь нашъ Іисусъ Христосъ въ Евангельской притчѣ уподобилъ хлѣбнымъ сѣменамъ въ томъ отношеніи, что какъ хлѣбныя сѣмена приносятъ плоды, или не приносятъ ихъ, смотря по свойству и качествамъ земли, на которой сѣются: такъ истины Слова Божія приносятъ плоды добрыхъ дѣлъ, или не приносятъ ихъ по причинѣ различныхъ свойствъ читающихъ, или слушающихъ Слово Божіе. Пристрастіе къ земнымъ благамъ, разсѣянность мыслей и желаній, увлеченіе суетою міра сего, не допускаютъ укорениться въ сердцѣ нашемъ спасительнымъ истинамъ Слова Божія и принести плодъ свой. Между тѣмъ, не смотря на прихоти сердца нашего и пристрастіе къ міру, кто не сознаетъ красоты добродѣтели? Кто не желалъ бы обогатиться добродѣтелями, благоугодить Богу своею жизнію, быть благочестивымъ, цѣломудреннымъ и праведнымъ? Но при всемъ такомъ желаніе, каждаго изъ насъ порабощаютъ грѣху похотѣнія и страсти до того, что иной, услаждаясь закономъ Божіимъ, начертаннымъ на скрижаляхъ сердца нашего, и сознавая, что законъ святъ, праведенъ и благъ, нарушаетъ предписанія его; иной, по-видимому, искренно радъ искоренить изъ сердца своего дурныя склонности, умертвить въ себѣ страсти; но не находитъ въ себѣ силъ для успѣшной борьбы съ собою и съ горестію убѣждается, что не отъ его исключительно воли зависитъ его поведеніе, что не въ его власти управленіе возникающими въ сердцѣ его желаніями. Въ этой многотрудной борьбѣ самый вѣрный успѣхъ доставляетъ внимательное чтеніе или слушаніе Слова Божія; но для душеспасительнаго чтенія или слушанія его необходимо возбуждать въ себѣ благоговѣйное къ тому расположеніе, а въ разумѣніи Слова Божія слѣдовать руководству св. Церкви.
Извѣстно, что Словомъ Божіимъ именуются книги ветхаго и новаго Завѣта, начертавныя по божественному вдохновенію Пророками и Апостолами. Онѣ суть достояніе всего человѣческаго рода и составляютъ неисчерпаемое сокровище св. Церкви. Заключающееся въ тѣхъ книгахъ Слово Божіе обновило вселенную, когда почти всѣ народы міра, объятые тьмою идолопоклонства, стремились къ вѣчной пагубѣ. Безъ Слова Божія, кто бы намъ открылъ происхожденіе и вѣчное предназначеніе человѣка? Слово Божіе есть свѣтильникъ, сіяющій во тьмѣ міра сего; прилежное созерцаніе свѣта его производитъ разсвѣтъ, за коимъ восходитъ въ сердцѣ нашемъ заря истиннаго боговѣдѣнія (2 Петр. 1, 19); Слово Божіе есть хлѣбъ животный, которымъ пріемлющій съ вѣрою изреченія его духовно живетъ (Іоан. 6, 35), – и вода, которая утоляетъ духовную нашу жажду (Іоан. 4, 14). Слово Божіе открываетъ намъ тайны царствія Божія, просвѣщаетъ помраченный страстями нашъ разумъ познаніемъ воли Божіей, побуждаетъ насъ исполнять ее, указываетъ намъ прямой путь къ небесному отечеству, питаетъ нашу надежду на благость Божію, доставляетъ намъ оружіе противъ искушенія и соблазновъ, отвлекаетъ насъ отъ суеты міра сего, подаетъ врачевство къ исцѣленію нашихъ душевныхъ язвъ и недуговъ, утѣшаетъ въ бѣдствіяхъ, подкрѣпляетъ въ перенесенія страданій, побуждаетъ къ подвигамъ, распаляетъ сердце искренно желающаго душевнаго спасенія такою любовію къ Богу, по которой человѣкъ всеусильно стремится къ соединенію съ Нимъ. Но опытъ показываетъ, что не всякое чтеніе или слушаніе Слова Божія доставляетъ истинно душевную пользу. Искренно желающій, чтобы Слово Божіе было для него силою во спасеніе, долженъ приступать къ чтенію нля слушанію св. Писанія съ благоговѣніемъ, подобающимъ святынѣ, принимать все прочитанное или слышанное въ простотѣ сердца съ полною вѣрою, какъ обращенные къ нему глаголы самаго Бога, прилагать ихъ къ образу жизни своей, углублять въ памяти и сердцѣ своемъ каждое божественное изреченіе и правила, относящіяся къ исправленію нашего поведенія, всеусвльно стараться провождать жизнь по указанію Слова Божія, чаще, при посредствѣ его, разсматривать, какъ въ зерцалѣ, совѣсть свою и, примѣтивъ въ душѣ своей хотя малѣйшую нечистоту, омывать ее слезами покаянія, употребляя всѣ усилія къ тому, чтобы совѣсть наша была неукоризненною предъ Богомъ и людьми, а душа наша постоянно восходила отъ силы въ силу, отъ совершенства къ совершенству, прославляя Бога всѣми движеніями своими. Посредствомъ такого чтенія или слушанія Слова Божія, оно становится въ насъ живымъ и дѣйственнымъ, острѣе всякаго меча обоюду остраго, проникаетъ до раздѣленія души и духа, до составовъ и мозговъ, и судитъ чувствованія наши и помышленія сердечныя (Евр. 4, 14).
Но такъ какъ Слово Божіе предано письменамъ въ отдаленнѣйшія отъ насъ времена, а для правильнаго уразумѣнія и человѣческихъ твореній, написанныхъ въ древности на такихъ языкахъ, которые вышли теперь изъ общественнаго употребленія, требуются и наставники, и многія, основательныя свѣдѣнія; такъ какъ въ священномъ Писаніи содержится чрезвычайная глубина и высота мыслей и истинъ, превосходящихъ понятія ума человѣческаго: то, для душеспасительнаго чтенія нли слушанія Слова Божія, необходимо слѣдовать руководству св. Церкви, коей храненію ввѣрено Богомъ Слово Божіе и которая въ отношеніи разумѣнія его есть столпъ и утвержденіе истины (1 Тим. 3, 15). Ибо Церкви святой, какъ матери, отродившей насъ крещеніемъ для жизни, сообразной въ волею Божіею, промышляющій о вѣчной участи нашей Богъ поручилъ руководствовать и питать насъ душеспасительною пищею въ жизнь вѣчную. Такое промышленіе о насъ Божіе должно убѣлить насъ, что безъ руководства св. Церкви, т. е. просвѣщенныхъ пастырей ея, чтеніе или слушаніе Слова Божія похоже на то, какъ если бы грудной младенецъ сталъ питаться твердою пищею, которой не въ состояніи переварить его желудокъ. Посему само Слово Божіе предостерегаетъ насъ, что весьма рѣдкіе христіане имѣютъ душевныя чувства, пріученныя навыкомъ къ различенію добра и зла. Совершенныхъ бо есть твердая пища (Евр. 6, 14), говоритъ апостолъ Павелъ, внушая тѣмъ, что крѣпкою пищею Слова Божія, т. е. высочайшими тайнами заключающагося въ немъ боговѣдѣнія предоставлено питаться достигшимъ въ духовной жизни совершенства. А другимъ св. Ап. Петръ внушаетъ: яко новорожденни младенцы словесное и нелестное млеко возлюбите, яко да о немъ возрастете во спасеніе (1 Петр. 2, 2). Когда же нѣкоторые изъ коринѳскихъ христіанъ стали о предметахъ христіанскаго вѣроученія слишкомъ мудрствовать, т. е., какъ обыкновенно бываетъ, мудрствовать погрѣшительно: апостолъ Павелъ напомянулъ имъ, что они еще младенцы въ знаніи христіанскаго вѣроученія. Азъ братіе, писалъ къ нимъ Апостолъ, не могъ вамъ глаголати яко духовнымъ, но яко плотянымъ, яко младенцемъ о Христѣ. Млекомъ вы напоихъ, а не брашномъ, ибо не у можасте, но ниже аще можете нынѣ (1 Кор. 3, 1. 2).
Изъ приведенныхъ изреченій св. Писанія легко вывесть заключеніе, что какъ по тѣлу человѣкъ, во время своего младенчества, постоянно имѣетъ нужду въ помощи, обереженіи его отъ опасностей, въ ежечасномъ руководствѣ и неусыпномъ о немъ попеченіи естественной своей матери: такъ и по душѣ, доколѣ человѣкъ обложенъ мертвеннымъ симъ тѣломъ и живетъ въ этомъ мірѣ, доколѣ не перейдетъ въ вѣчную жизнь, въ небесное отечество, безопасное отъ искушеній и заблужденій, доколѣ не достигнетъ въ мѣру возраста и силы о Христѣ Іисусѣ, доколѣ не удостоится живаго, небеснаго боговѣдѣнія, не соедяннтся съ вѣчною, несозданною, самобытною Премудростію и безпредѣльною Любовію: дотолѣ для преспѣянія въ духовной жизни всегда имѣетъ нужду въ руководствѣ св. Церкви, въ наставленіи, ученіи и назиданіи ея. Ибо какъ по тѣлу человѣкъ не самъ себѣ даетъ жизнь, но получаетъ ее отъ родителей: такъ и по душѣ христіанинъ не самъ себѣ пріобрѣтаетъ спасительную вѣру и благодать возрожденія для жизни по Богу, но и вѣру, и благодать возрожденія въ св. крещенія получаетъ отъ Іисуса Христа, потомъ растетъ и укрѣпляется посредствомъ таинственныхъ священнодѣйствій, ученія и руководства св. Церкви. Въ семъ отношеніи и пастыри ея учатъ другихъ, и сами учатся другъ у друга, – учатся, упражняясь въ чтеніи Слова Божія и размышляя о высокихъ его истинахъ до смерти; пасутъ словесныхъ овецъ Христова стада, и сами пасутся на пажитяхъ духовныхъ. Такимъ образомъ исполняется слово Пророка: устнѣ іереовы сохранятъ разумъ, и закона отъ устъ его взыщутъ: яко Ангелъ Господа Вседержителя есть (Малах. 2, 7).
И такъ, исполняя священную свою обязанность, вмѣстѣ съ тѣмъ обращая бдительное вниманіе на душевныя нужды христіанъ, руководимыхъ св. Церковію къ царству небесному, въ предотвращеніе пагубныхъ послѣдствій отъ противленія ихъ ея водительству, пастыри св. Церкви провозглашаютъ въ храмахъ Божіихъ чистое, безпримѣсное Слово Божіе, совершаютъ исполненное таинственнаго значенія и назидательности богослуженіе на языкѣ удобовразумительномъ для вѣрующихъ, сверхъ того преподаютъ ученіе вѣры и дѣятельности примѣнительно къ просвѣщенію и душевнымъ нуждамъ сыновъ Церкви. Съ сею цѣлію, какъ естественная мать, пятая груднаго младенца, не дозволяетъ ему до извѣстнаго возраста употреблять всякаго рода пищу, но сама, питаясь пищею свойственною возрастнымъ, тогда уже, когда она въ матерней груди претворится въ млеко, питаетъ имъ своего младенца: такъ поступаетъ и св. Церковь посредствомъ своихъ пастырей. Именно, высокія истины боговѣдѣнія и поклоненія Богу заимствуя изъ Слова Божія и какбы претворивъ ихъ въ млеко, приспособленное къ воспріимчивости и духовнымъ нуждамъ христіанъ всякаго возраста, пола, званія и состоянія, св. Церковь провозглашаетъ христіанское вѣроученіе въ своихъ богослужебныхъ чтеніяхъ и пѣснопѣніяхъ, и проповѣдуетъ посредствомъ своихъ пастырей на отечественномъ языкѣ въ слововыраженіяхъ ясныхъ, опредѣленныхъ; сверхъ того распространяетъ духовное просвѣщеніе посредствомъ разнообразныхъ, многочисленныхъ книгъ, нарочно составляемыхъ для назиданія желающихъ душевнаго спасенія. Не явно ли, что проповѣдуемое такимъ образомъ христіанское вѣроученіе есть какбы млеко, или пища, заимствуемая изъ Слова Божія, только приспособленная къ душевнымъ требованіямъ христіанъ, руководствуемыхъ св. Церковію?
Съ какимъ же усердіемъ и съ какою готовностію должны мы слѣдовать водительству св. Церкви и пастырей ея, съ какою ревностію должны внимать проповѣдуемому ими ученію, бывъ увѣрены, что въ немъ излагаются для содѣйствія намъ въ пріобрѣтеніи царства небеснаго глаголы самаго Бога, который желаетъ, чтобы всѣ люди спаслися и достигли познанія истины (1 Тим. 2, 4)! Какое уваженіе и любовь мы должны оказывать ревностнымъ служителямъ св. Церкви, проповѣдующимъ Слово Божіе, за ихъ заботы, труды и попеченіе о душевномъ нашемъ спасеніи! Повинуйтеся, завѣщалъ намъ божественный Апостолъ, вашимъ и покоряйтеся: тіи бо бдятъ о душахъ вашихъ: да съ радостію сіе творятъ, а не воздыхающе: нѣсть бо полезно вамъ сіе (Евр. 13, 17). А если тотъ же Апостолъ ощущалъ потребность, чтобы вѣрные споспѣшествовали ему въ молитвахъ о немъ къ Богу (Римл. 15, 30): то тѣмъ паче мы усердно должны молиться, да озаряетъ Богъ пастырей Духомъ премудрости своея, чтобы они были неукоризненными дѣлателями винограда Христова, право проповѣдующими слово божественной истины (2 Тим. 2, 15).
«Христіанское Чтеніе». 1855. Ч. 2. С. 357-364.