Протоіерей Петръ Ивановъ – О взаимной любви и единеніи (лово в день св. мученика и чудотворца Иоанна Воина).

Сія заповѣдаю вамъ, да любите другъ друга. (Іоан. XV. 17).

Прославляемый нынѣ Церковію св. мученикъ и чудотворецъ Іоаннъ Воинъ, жилъ во время злочестиваго царя-богоотступника Іуліана, усиливавшагося истребить въ своемъ царствѣ вѣру христіанскую и замѣнить ее языческимъ идолопоклонствомъ. Преслѣдуя эту цѣль, злочестивый Іуліанъ посылалъ св. Іоанна, какъ одного изъ начальниковъ своего войска, въ разныя области своего государства, повелѣвая мучить и убивать тѣхъ изъ христіанъ, кои, вопреки царской волѣ, не соглашались отречься Христа и поклоняться идоламъ. Какъ же въ семъ случаѣ поступалъ св. Іоаннъ? Онъ, непоколебимо вѣруя во Христа Спасителя, и истинно любя собратій своихъ по вѣрѣ, не только не боялся дѣйствовать вопреки царскому повелѣнію, но, какъ благовѣрный рабъ и воинъ Христовъ, мужественно стоялъ на стражѣ спасенія своихъ собратій: утверждалъ ихъ въ вѣрѣ во Христа, укрывалъ отъ предстоявшихъ имъ страданій и мученій; при невозможности же избѣгнуть таковыхъ, убѣждалъ и умолялъ ихъ мужественно переносить страданія ради Господа Іисуса, алчущихъ питалъ и съ бѣдными раздѣлялъ свое имущество. Въ немъ столь сильно дѣйствовала любовь къ ближнимъ, что никакія страданія и мученія не страшили его, и онъ готовъ былъ жертвовать даже самою жизнію для спасенія ихъ. Такимъ образомъ, заповѣдь Божія о любви, самымъ дѣломъ исполненная св. мученикомъ Іоанномъ содѣлала его истиннымъ ученикомъ Христовымъ, который и прослави его чудесы (какъ поетъ Церковь) во врачеваніи различнѣ страждущихъ (троп. Мучен.), а также наслѣдникомъ вѣчноблаженной жизни во Христѣ. Слѣдовательно, слушатели благочестивые, и мы потолику можемъ быть истинными учениками Христовыми, поколику будемъ любить другъ друга; потолику можемъ быть и наслѣдниками Его истинной жизни, поколику будемъ имѣть истинное братолюбіе между собою.

12 августа 2024 читать далее

Рождество святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских (Празднованіе 29 июля ст. ст.).

Рождество Николая Чудотворца. Современная русская икона. (тут)

До екатерининских времен одним из главных православных праздников на Руси было рождество святителя Николая Чудотворца. Прямые свидетельства о праздновании рождества Святителя в Новгороде относятся к XVI в. В Чиновнике Софийского собора записано, что празднование сопровождалось крестным ходом «от Софеи к Николе Чудотворцу на Розважу». В 1556 г. в Новгороде был основан монастырь, посвященный Рождеству Святителя, как говорится в летописи, монастырь на Розважи улицы Николая Чудотворца Рождение. Согласно постановлению Архиерейского Собора ПРЦ/РПЦЗ от 2/15 – 8/21 сентября 2017 г. было возстановлено почитание и празднование рождества святителя Николая Чудотворца в день 29 июля / 11 августа, с богослужебным знаком «Средний бденный Праздник». В тот же день Русской Церковью вспоминаются: перенесение Зарайской иконы Святителя из Корсуня в Зарайск (1225), празднество в честь Можайской иконы Святителя (1409), перенесение Великорецкой иконы Святителя из Вятки в Москву (1555). Ред.

Сказаніе о рожденіи св. Николая Чудотворца.

Радуйся, отъ утробы матернія очищенный (Акаѳистъ, икосъ 1-й).

Радуйся, рожденіемъ своимъ родителей удививый (Икосъ 1-й).

Радуйся, силу душевную абіе по рождествѣ явивый (Икосъ 1-й).

Около 16-ти вѣковъ прошло съ тѣхъ поръ, какъ жилъ и подвизался на землѣ святитель и угодникъ Божій Николай, великій чудотворецъ, архіепископъ Мѵрликійскій, котораго теперь чтитъ и прославляетъ весь христіанскій міръ за его ревность по вѣрѣ, добродѣтельную жизнь и безчисленныя чудеса, совершаемыя имъ и до сихъ поръ всѣмъ, прибѣгающимъ къ нему съ вѣрою въ его помощь и милосердіе Божіе.

11 августа 2024 читать далее

О празднуемыхъ 28-го іюля (ст. ст.) иконахъ Божіей Матери: Смоленской, Гребеневской, Игрицкой, Югской, Шуйской и Супрасльской.

Въ 28-й день іюля совершается Церковію празднованіе, между прочимъ, въ честь нѣсколькихъ чудотворныхъ иконъ Божіей Матери, явленныхъ на Руси, – а именно: Смоленской, Гребеневской, Игрицкой, Югской и Шуйской. Пользуясь симъ случаемъ, скажемъ хотя въ краткихъ словахъ о каждой изъ сихъ иконъ и началѣ празднованія въ честь ихъ.

Смоленская икона Божіей Матери, иначе называемая еще Одигитріею, или, съ греческаго языка, Путеводительницею, очень древняя. По преданію, она написана св. Евангелистомъ Лукою и долго хранилась въ православномъ греческомъ царствѣ. Въ 1046 году, говорится въ старинныхъ лѣтописныхъ книгахъ, этою иковою греческій царь Константинъ Мономахъ благословилъ свою дочь царевну, которую выдавалъ въ замужство за русскаго князя Всеволода, сына Ярослава Мудраго. Тогда эта икона, по преданію, и названа Одигитріею – Путеводительницею; такъ какъ она была путеводительницею царевнѣ въ русскую землю. Сынъ князя Всеволода, Владиміръ Мономахъ перенесъ эту икону въ Смоленскъ, устроивъ для нея соборный храмъ Успенія Богоматери; съ того времени эта икона и стала называтся Смоленскою. Въ злосчастный 1237 годъ нашествія татарскаго на Смоленскъ, отъ этой иконы былъ таинственный голосъ, повелѣвавшій нѣкоему благочестивому смолянину Меркурію выступить противъ полчящъ татарскихъ и защитить домъ Богоматери; таинственный голосъ обѣщалъ ему побѣду надъ врагами и вь то же время мученическую смерть. Такъ и случилось: заступленіемъ Царицы небесной, благодатною силою иконы ея Смоленскъ былъ тогда спасенъ отъ татарскихъ полчицъ, и Меркурій, во время битвы, смертельно раненъ былъ въ голову стрѣлою. Черезъ 260 лѣтъ послѣ того, этою же Соленскою иконою Литовскій князь Витовтъ благословилъ дочь свою, выдавая ее въ замужство за Московскаго князя, тогда же святая икона Смоленская была перенесена въ Москву. И, черезъ 50 съ лишнимъ лѣтъ послѣ того, смоляне выпросили свою икону у великихъ князей Московскихъ, и она была возвращена въ Смоленскъ. Вмѣсто ея москвичи сдѣлали себѣ съ нея точный списокъ, который и донынѣ находится въ Новодѣичьемъ монастырѣ и очень чтится здѣсь. Настоящая же Соленская икона Одигитріи оставалась въ Смоленскѣ до начала XIX столѣтія. Въ 1812 г., во время нашествія французовъ, икона Божіей Матери вынесена была передъ Бородинской битвой изъ Смоленска епископомъ Иринеемъ (Фальковскимъ) и доставлена имъ же въ Москву. Жители Москвы при видѣ великой святыни падали на колѣни передъ нею, взывая: «Матерь Божія, спаси насъ!» Въ день Бородинской битвы, 26 августа, въ крестномъ ходѣ Смоленскую икону обносили вокругъ Белого города, Китай-города, Кремлевскихъ стенъ. Послѣ Бородинской битвы икона Одигитріи вмѣстѣ съ Иверской иконой была отнесена въ Лефортовскій дворецъ, гдѣ лежали раненые воины. Передъ взятіемъ Москвы французами Смоленская икона была отправлена епископомъ Иринеем въ Ярославль, гдѣ она оставалась до окончанія Отечественной войны 1812 г. Изъ Ярославля икона снова была возвращена въ Смоленскъ и поставлена въ каѳедральномъ соборѣ, гдѣ и находилась до 1941 г. Дальнѣйшая судьба Смоленской святыни неизвѣстна.

10 августа 2024 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Одигитрія (Поученіе въ праздникъ Смоленской иконы Богоматери, 28 іюля ст ст.).

Пресвятая Богородица, согласно Ея предсказанію: отнынѣ ублажатъ Мя вси роди (Лук. 1, 48) прославляется Церковію многочисленными празднествами въ честь Ея, службами и похвальными именами, указующими на Ея достоинства, какъ Матери Божіей, и на Ея безчисленныя благодѣянія людямъ въ нуждахъ тѣлесныхъ и духовныхъ. Къ числу таковыхъ именъ относится наименованіе Одигитрія, присвоенное Ей въ Смоленской Ея иконѣ, въ честь которой совершается сегоднешнее празднество. Греческое слово Одигитрія значитъ путеводительница. По какому случаю усвоено Богоматери это наименованіе? По случаю исцѣленія двухъ слѣпцовъ, которыхъ сама Богоматерь провела къ своей иконѣ во Влахернскомъ Константинопольскомъ храмѣ: они приложились къ ней и получили прозрѣніе.

Таковъ ближайшій смыслъ названія Богоматери Одигитріею или Путеводительницею. Но кромѣ ближайшаго смысла оно должно быть понимаемо въ самомъ обширномъ смыслѣ, ибо Пресвятая Богородица, приведшая слѣпцовъ во Влахернскій храмъ и даровавшая имъ прозрѣніе, наставляетъ на путь истины недугующихъ слѣпотою духовною, или угрожаемыхъ ею. Опасность духовнаго омраченія грозитъ всякому на пути временной жизни. Не даромъ мы всѣ называемся странниками и пришельцами въ духовномъ смыслѣ. Ибо, что такое наша временная жизнь, какъ не время странствованія къ небесному отечеству? Труденъ и прискорбенъ путь, ведущій къ нему, ибо усѣянъ многоразличными искушеніями, способными омрачить духовное зрѣніе каждаго, желающаго достигнуть небеснаго отечества, и уклонить въ сторону отъ прямой дороги, ведущей къ нему. Таковы, напримѣръ, искушенія отъ разныхъ болѣзней и другихъ бѣдствій. Всѣ бѣдствія посылаются или попускаются промысломъ. Божіимъ съ благою цѣлію, именно для вразумленія грѣшниковъ, для пробужденія въ нихъ раскаянія во грѣхахъ, для исправленія, такъ же для предостереженія отъ грѣховъ гордости и безпечности, свойственныхъ людямъ, въ обиліи надѣленнымъ земными благами. Какая спасительная цѣль, какая великая отеческая любовь выражается въ этихъ распоряженіяхъ промысла Божія, испытующаго насъ скорбями и напастями! Одни понимаютъ благотворную цѣль и значеніе ихъ, смиряются предъ Господомъ, съ покорностію Его волѣ переносятъ ихъ, даже благодарятъ за нихъ. Другіе, напротивъ, теряютъ самообладаніе и падаютъ подъ ихъ тяжестью. Самолюбіе и самоугодіе помрачаетъ въ нихъ духовный смыслъ. Они не видятъ любви Господа, зовущаго ихъ къ покаянію, ропщутъ на Бога, не принимаютъ утѣшеній и совѣтовъ отъ доброжелательныхъ людей обратиться ко Господу съ мольбою о помощи, и падаютъ въ ровъ погибели подобно слѣпымъ тѣлесно, которые безъ провожатыхъ находятся въ опасности на дорогѣ попасть въ яму.

09 августа 2024 читать далее

Празднество Смоленской иконѣ Пресвятой Богородицы (Празднованіе 28 іюля по ст. ст.).

Чудотворная икона Одигитрии в Успенском соборе г. Смоленска (Фото С. М. Прокудин-Горский, 1912 г.). После утраты в июле 1941 г. первописанной иконы, ее место в сентябре 1943 г. занял Надвратной образ.

Смоленская икона Божіей Матери, по преданію, написана еванг. Лукою. О появленіи ея въ Россіи существуютъ различныя сказанія: одни думаютъ, что этою иконою благословили греческіе императоры Василій и Константинъ сестру свою Анну, при вступленіи ея въ бракъ съ великимъ русскимъ княземъ Владиміромъ (святымъ и равноапостольнымъ); другіе предполагаютъ, что греческій императоръ Константинъ Порфирородный (въ 1046 г.) благословилъ этою иконою дочь свою Анну, выдавая ее за Чернигов, князя Всеволода Ярославича. Такъ какъ икона дана была въ напутствіе греч. царевнѣ, то и самая икона была названа Путеводительницею (Одигитріею). Всеволодъ передалъ св. икону, какъ родовую святыню, сыну своему Владиміру Мономаху, а этотъ князь перенесъ ее (икону) въ г. Смоленскъ и поставилъ въ каѳедральномъ Успенскомъ соборѣ, построенномъ въ 1101 г.; съ того времени икона Одигитріи стала называться Смоленскою. Древность иконы, называемой нынѣ Смоленскою, относятъ къ апостольскому вѣку. Св. Димитрій Ростовскій предполагаетъ, что она была написана св. еванг. Лукою, по просьбѣ Аитіохійскаго правителя Ѳеофила, но затѣмъ изъ Антіохіи была перенесена къ Іерусалимъ, а отсюда императрицею Евдокіею, супругою Аркадія, въ Константинополь, и передана была ею Пульхеріи, сестрѣ императора. Св. икона была поставлена Пульхеріею въ Влахернскомъ храмѣ, гдѣ многіе, прибѣгавшіе къ Царицѣ небесной съ молитвой, получали отъ Нея благодатную помощь и исцѣленіе отъ недуговъ. Однажды Пресвятая Богородица явилась двумъ слѣпцамъ, привела ихъ во Влахернскій храмъ и, поставивъ предъ своею иконою, даровала имъ прозрѣніе; съ тѣхъ поръ, по словамъ автора «Новаго Неба» (л. 28), «начата людіе звати ту икону Бойлей Матери – Одигитріей». Изъ Константинополя, какъ сказано выше, икона перенесена въ Россію. На сей иконѣ Божія Матерь изображена въ поясномъ видѣ: правая рука Ея покоится на груди, а лѣвая держитъ Богомладенца со свиткомъ въ лѣвой рукѣ и благословляющаго десницею. Цвѣтъ верхней одежды Богоматери темно-кофейный, а нижней – темносиній: а одежда Спасителя темнозеленая съ позолотой. Доска, на коей написана икона, очень тяжелая и такъ отъ времени измѣнилась, что трудно опредѣлить, изъ какого она дерева. Длина иконы одинъ аршинъ два вершка, ширина три четверти и два вершка; она загрунтована на клею мѣломъ и оклеена холстомъ.

09 августа 2024 читать далее

Целебная помощь по молитвѣ къ св. Великомученику Пантелеимону (Обновлено).

Нѣсколько случаевъ благодатнаго исцѣленія ребенка по молитвамъ родителей его къ св. великомученику и цѣлителю Пантелеимону (Письмо на Аѳонъ).

«Радуйся, скорый младенцемъ предстателю и исцѣлителю, великомучениче Пантелеимоне!»

Считаю долгомъ совѣсти повѣдать предъ Вами, святые отцы, о знаменіяхъ вразумляющей милости Божіей и въ особенности – милостиваго заступленія св. великомученика и цѣлителя Пантелеимона.

Истинно то, что дѣти наши, особенно невинные младенцы, подвергаясь болѣзни, заставляютъ своихъ родителей страдать душею болѣе тяжко, чѣмъ сами онѣ страдаютъ тѣломъ. Потому болѣзнь дѣтей можно разсматривать какъ проявленіе милости Божіей, призывающей насъ, взрослыхъ, къ покаянію и вѣрѣ – чрезъ наложеніе намъ скорбей и чрезъ скорое чудесное освобожденіе отъ нихъ. Таковыхъ-то вразумляющихъ знаменій Божіей милости было въ нашемъ семействѣ нѣсколько.

09 августа 2024 читать далее

Миссіонеръ-протоіерей Павелъ Комаровъ – Не развращайте дѣтей! (Поученіе въ день св. великомученика Пантелеимона).

Въ житіи св. великомученика Пантелеимона говорится о немъ: «съ ранняго дѣтства мать воспитала отрока въ христіанскомъ благочестіи, научая познанію единаго истиннаго Бога, живущаго на небесахъ, Господа нашего Іисуса Христа, чтобы онъ вѣровалъ въ Него и угождалъ Ему добрыми дѣлами, отвращаясь языческаго многобожія. Отрокъ внималъ наставленіямъ матери и усвоивалъ ихъ, насколько возможно было по его отроческимъ лѣтамъ, Но, какая утрата и лишеніе! Добрая его мать и руководительница въ молодыхъ лѣтахъ отошла ко Господу, оставивъ отрока еще не пришедшимъ въ совершенный разумъ и возрастъ. Послѣ ея смерти отрокъ легко пошелъ по слѣдамъ отцовскаго заблужденія. Отецъ часто приводилъ его на поклоненіе идоламъ, утверждая въ языческомъ нечестіи» (Ж. св. въ рус. пер.).

Но не заглохло сѣмя вѣры, брошенное въ дѣтствѣ устами любящей матери въ сердце юнаго отрока; оно ждало только благопріятныхъ условій для своего прорастанія. Подъ благотворнымъ вліяніемъ совѣтовъ и наставленій пресвитера Ермолая, первоначально малая искра любви и вѣры христіанской разгорѣлась въ яркій свѣтильникъ благочестія, силою котораго все еще юный Пантелеимонъ безмездно врачевалъ болѣзни, творилъ великая и чудная, многихъ обратилъ ко Христу и удостоился принять отъ Господа небесный вѣнецъ славы.

Родители! Вотъ вамъ урокъ для назиданья въ дѣлѣ воспитанія дѣтей.

08 августа 2024 читать далее

Святый великомученикъ и цѣлитель Пантелеимонъ (Память 27 іюля ст. ст.).

Для просмотра изображения кликните по нему.

Святый великомученикъ и цѣлитель Пантелеимонъ жилъ и подвизался во времена лютаго гоненія на христіанъ, въ концѣ ІІІ и въ началѣ IV столѣтій по Рождествѣ Христовомъ, въ царствованіе заклятаго врага христіанства Максиміана. Родился онъ въ мало-азійскомъ городѣ Никодиміи (столицѣ Римской провинціи – Виѳиніи) отъ богатыхъ и знатныхъ родителей Евсторгія и Еввулы н носилъ имя Пантолеонъ, что означало – во всемъ левъ. Это имя было дано ему по желанію родителя, въ знакъ того, что онъ, какъ гордый эллинъ, желалъ видѣть въ немъ сильнаго мужествомъ и доблестнаго героизмомъ сына. Отецъ Пантолеона былъ ревностный язычникъ, а мать – глубоко-вѣрующая христіанка, отъ которой Пантолеонъ и получилъ свое первоначальное воспитаніе. Нѣжно-любящая мать учила свое дитя почитать и знать одного истиннаго Бога, въ Троицѣ славимаго. Но, къ несчастью Пантолеона, мать скоро умерла, и воспитаніе его перешло въ руки язычника отца, который опредѣлилъ его для обученія въ языческія школы. Одаренный отъ природы богатыми способностями, Пантолеонъ успѣшно окончилъ школу, послѣ чего отецъ отдалъ его для обученія медицинѣ подъ руководство знаменитаго въ то время придворнаго врача Евфросина. Пантолеонъ съ рѣдкимъ успѣхомъ прошелъ и эту науку, своими же выдающимися способностями, умомъ и красотою обратилъ на себя вниманіе не только всѣхъ окружавшихъ его, но даже самого Максиміана, который повелѣлъ Евфросину готовить его въ придворные врачи. Но Пантолеона не прельщало это высокое положеніе при царѣ-язычнпкѣ, такъ какъ онъ уже служилъ Царю царствующихъ.

08 августа 2024 читать далее

Св. Ермолай пресвитеръ, учитель св. великомученика Пантелеимона (Память 26 іюля ст. ст.).

Для просмотра изображения кликните по нему.

Св. Ермолай принадлежалъ къ причту знаменитой Никомидійской церкви, которую Максиміанъ сжегъ вмѣстѣ съ 20,000 находившихся въ ней христіанъ. Спаслись отъ сожженія только три пресвитера: Ермолай, Ермиппъ и Ермократъ. Укрывшись по разнымъ мѣстамъ, они не переставали поучать невѣрующихъ и обращать ихъ къ вѣрѣ Христовой. Св. Ермолай сталъ учителемъ св. великомученика Пантелеимона.

Пантолеонъ (таково было языческое имя великомученика) жилъ въ Никомидіи же. – Отецъ его Евсторгій былъ язычникомъ, мать Еввула – христіанкою. Заботливая мать взялась воспитать дитя въ своей вѣрѣ, учила его знать единаго истиннаго Бога и Господа Іисуса Христа, вѣровать въ Него, угождать Ему добрыми дѣлами и отвращаться идольскаго многобожія. Отрокъ внималъ ученію матери, усвоялъ его, насколько могъ по своему возрасту. Къ несчастію благочестивая мать скоро скончалась, а Пантолеонъ остался несовершеннолѣтнимъ. Теперь онъ подчинился вліянію отца, увлекшаго его въ свои заблужденія. Отецъ далъ сыну достаточное школьное образованіе, потомъ еще отдалъ учиться врачебному искусству къ врачу Евфросину. Ученикъ дѣлалъ здѣсь быстрые успѣхи: чрезъ это, равно какъ и по другимъ достоинствамъ своимъ, онъ сталъ извѣстенъ самому Максиміану, который тогда былъ именно въ Никомидіи и сжегъ знаменитый храмъ. Кесарь повелѣлъ Евфросину спѣшить довершить образованіе ученика, думая взять его себѣ ко двору. – Между тѣмъ Пантолеонъ пришелъ въ полный возрастъ. Впечатлѣнія материнскаго воспитанія не исчезли въ немъ. Находясь подъ вліяніемъ нечестиваго отца, онъ все-таки обнаруживалъ черты какого-то особеннаго образованія и благонравія. Въ душѣ его осталась воспріимчивость къ истинѣ. Но ему нуженъ былъ учитель.

08 августа 2024 читать далее

Архіепископъ Никаноръ (Каменскій) – Православіе въ Угорской Руси.

Славянскій свѣточь православія XI вѣка въ Польшѣ, св. Моисей Угринъ еще болѣе полною звѣздою православія является въ Угріи.

Слуга святаго страстотерица князя Бориса Владимировича, онъ былъ взятъ къ княжескому благочестивому двору, несомнѣнно, какъ доподлинно извѣстный добрый христіанинъ-православный, которыхъ на его родинѣ было множество. Это – наша и общая догадка людей непредубѣжденныхъ отнынѣ становится, какъ говорятъ, зарегистрованнымъ фактомъ.

A. Петровъ издалъ въ 4 выпускахъ «Матеріалы для исторіи Угорской Руси», изъ которыхъ 2 выпуска посвящены «старой вѣрѣ» Угріи, т. е, православію. Много свѣта проливается здѣсь на судьбы православія въ Угріи, а въ IV выпускѣ многое говорится и о томъ, что остается доселѣ въ Угріи, свидѣтельствующемъ о православіи въ этомъ краѣ въ исконныя времена.

Искони здѣсь было православіе, полученное изъ Восточной Имперіи, отъ которой мадьярскій воевода Гейза, отецъ св. Стефана, получилъ королевскій вѣнецъ. Въ половинѣ XI вѣка, при королѣ Петрѣ I, покровительствуемомъ нѣмецкими императорами, началась унія. Однако возмущенное паселеніе Угорщины отпорствовало подъ предводительствомъ избраннаго въ короли шурина св. Стефана (мѣстнаго русскаго князя Самуила), а по кончинѣ его, послѣ неудачной борьбы подъ водительствомъ вызваннаго изъ Руси короля князя Андрея. Кровопролитная война кончилась тѣмъ, что разъяренный православный народъ лишилъ Петра зрѣнія и убилъ всѣхъ латинскихъ (нѣмецкихъ и италіанскихъ) епископовъ, распространившихъ унію. Андрей, принявъ королевскій вѣнецъ, изрубилъ трехъ епископовъ, оставшихся среди петровыхъ гоненій вѣрными православію. Во времена сына Андрея, Соломона, возобновилась попытка ввести унію, православіе опять восторжествовало, король Владиславъ I рѣшилъ даже прогнать изъ Угорщины всѣхъ латинянъ. Онъ торжественно принималъ польскаго короля (отобщеннаго папой), велѣлъ Остригоновскому митрополиту Серафиму рукоположить такъ называемаго схизматика въ пражскіе епископы и симъ такъ подѣйствовалъ на умы хорватовъ, что они отложились отъ своего короля паписта и отдались всецѣло королямъ угорскимъ. А связь съ Восточной Имперіей стала вслѣдствіе сего такою тѣсною, что даже угорскіе королевичи воспитывались въ Царьградѣ; родственныя же связи съ русскими Рюриковичами повторялись безпрерывно.

08 августа 2024 читать далее