Новосвмуч. Тихонъ (Беллавинъ), Патріархъ Московскій – Грамота по случаю вступленія на патріаршій престолъ (1917 г.) и Посланіе въ связи съ трехлѣтней годовщиной возведенія на него (1920 г.).

Жребий с именем новоизбранного Патриарха Всероссийскаго Тихона.

5 (18) ноября 1917 г. въ храмѣ Христа Спасителя передъ торжественной литургіей 3 записки съ именами каждаго кандидата положены были въ запечатанномъ ковчегѣ на солеѣ предъ иконою Владимирской Божіей Матери, принесенной изъ Успенскаго Собора. Послѣ торжественной литургіи, совершенной Митрополитомъ Кїевскимъ Владимиромъ въ сослуженіи съ 10 старѣйшими архіепископами, и нарочитаго молебна на солею храма вышли всѣ находящіеся на соборѣ архіереи въ мантіяхъ. По прочтеніи особой молитвы, вынутіе жребія было поручено произвести іеросхимонаху старцу-затворнику Зосимовской пустыни іеросхимонаху Алексію, который, совершивъ молитву, трясущимися отъ волненія руками и вынулъ жребій митрополита Тихона. По возглашеніи митрополитомъ Владиміромъ имени новоизбраннаго патріарха, весь народъ, во множествѣ наполнявшій храмъ, воскликнулъ традиціонное: аксіосъ. Это была наиболѣе торжественная минута: чувствовался какой-то особый подъемъ души. Замѣтно было на лицахъ молящагося народа сознаніе особенной важности переживаемаго момента. Соборъ всѣмъ составомъ возгласилъ «Тебе Бога хвалимъ» и затѣмъ провозглашено было многолѣтіе указанному Богомъ Патріарху Московскому и всея Россіи Тихону. Церковный обрядъ интронизаціи или вступленія на патріаршій престолъ называется также посвященіемъ въ санъ патріарха. Патріархъ Тихонъ былъ посвященъ въ санъ патріарха въ Московскомъ Успенскомъ соборѣ въ праздникъ Введенія во храмъ Пресвятой Богородицы 1917 г. Ред.

I.

Грамота Святѣйшаго Патріарха Тихона по случаю вступленія на патріаршій престолъ.

Смиренный Тихонъ, Божіею милостію Патріархъ Московскій и всея Россіи, преосвященнымъ архіереямъ, благоговѣйнымъ іереямъ, честнымъ инокамъ и всему православному народу о Господѣ радоватися.

Нынѣ всѣмъ возвѣщаемъ, что волею Божіею вступили мы на священный престолъ патріаршій. Преподаемъ чадамъ Православной Россійской Цервви въ сіи великіе праздники Рождества Господа нашего Іисуса Христа и Крещенія Его въ водахъ Іорданскихъ патріаршее благословеніе.

Дѣяніемъ Священнаго Собора Россійской Православной Церкви въ градѣ Москвѣ, въ лѣто отъ воплощенія Бога Слова тысяча девятьсотъ семнадцатое, въ согласіи съ божественными правилами церковными, опредѣлено было возвратить вдовствующой Церкви Россійской законнаго ея главу, коего, попущешіемъ Божіимъ, она лишена была болѣе двухъ столѣтій, и вновь явить представителя ея въ Церкви Вселонской. Соборнымъ избраніемъ наименованы были іерархи, коихъ воля соборная предопредѣляла къ сему удѣлу, дабы Промыслъ Божій изъ нихъ указалъ избранника. Божественнымъ жребіемъ намъ повелѣно было пріять на себя великое и страшное служеніе. Преклоняя покорную выю, да совершится воля Божія, молимъ и васъ попечительною любовью понести съ нами сіе тяжелое бремя и ею восполнить человѣческую немощь нашу. О себѣ же вѣдаемъ, что сила Божія и въ немощахъ совершается, и уповаемъ, что возстановленіемъ патріаршества явлена новая милость Господня къ Церкви Россійской.

Въ годину гнѣва Божія, въ дни многоскорбные и многотрудные, вступили мы на древлее мѣсто патріаршее. Испытаніе изнурительной войны и гибельная смута терзаютъ родину нашу, скорби и отъ нашествія иноплеменникъ и отъ междоусобныя брани. Но всего губительнѣе снѣдающая сердца смута духовная. Затемнились въ совѣсти народной христіанскія начала строительства государственнаго и общественнаго, ослабѣла и самая вѣра, неистовствуетъ безбожный духъ міра сего. Но среди свирѣпѣющей бури слышится вѣрному сердцу слово Господа: «что тако страшливи есте? како не имате вѣры?» (Мр. 4, 40), и чаемъ спасенія отъ божественнаго прещенія вѣтру и морю бущующему: «молчи, престани» (4, 39). Отъ небреженія чадъ своихъ, отъ хладности сердецъ страждетъ наша святая Церковь, а съ нею стряждетъ и Россійская держава. Но имѣетъ съ нами святыхъ печальниковъ и молитвенниковъ за русскую землю. И въ народѣ православномъ не всѣ преклонили колѣна предъ Вааломъ; они неотступно взываютъ ко Господу о спасеніи. Нынѣ потребно сіе дерзновеніе вѣры, безтрепетное ея исповѣданіе во всякомъ словѣ и дѣланіи. Да возгорится пламя свѣточа вдохновенія въ Церкви Россійской, да соберутся силы, расточенныя во безвременіи. Пусть вѣрныя чада въ союзѣ любви соединяются съ архипастырями и пастырями своими и вкупѣ являютъ служеніе въ духѣ и силѣ. Молимъ Господа силъ о ниспосланіи намъ сей ревности къ дѣлу Божію, намъ же благодати укрѣпляющей къ неукоризненному служенію первосвятительскому, къ любви отеческой къ чадамъ церковнымъ.

Благословеніе Господне да будетъ со всѣми вами, молитвами Богородицы и святыхъ отецъ нашихъ Петра, Алексія, Іоны, Филиппа, Ермогена, святителей Московскихъ и чудотворецъ, и всѣхъ святыхъ въ Россійстей землѣ отъ вѣка богоугодившихъ. Аминь.

 

Смиренный Тихонъ Патріархъ Московскій и всея Россіи.

 

18 декабря 1917 г.

Москва.

«Церковныя Вѣдомости». 1918. № 1. С. 1-2.

 

Патриарх Тихон. 1918 г. Фотография. ГЦМСИР. 3308/963. (тут)

II.

Посланіе Святѣйшаго Патріарха Тихона въ связи съ трехлѣтней годовщиной возведенія на престолъ.

Божіею милостію, Мы, смиренный Тихонъ, Патріархъ Московскій и всея Россіи, всѣмъ вѣрнымъ чадамъ Российской Православной Церкви: благодать и миръ вамъ да умножится.

Нынѣ исполняется три года возведенія Нашего недостоинства въ санъ Патріарха.

Въ годину гнѣва Божія на Русскую землю, въ дни многоскорбные и многотрудные вступили Мы на древній престолъ Патріарховъ Россійскихъ. И многія ждали тогда отъ насъ, что вместе съ церковным кораблемъ и РУССКІЙ НАРОДЪ БУДЕТЪ УПРАВЛЕНЪ и проведенъ Нами чрезъ пучину золъ и бѣдствій, облегающихъ ны. Но и до днесь испытанія изнурительныхъ войнъ и междоусобной брани, смута и разруха, голодъ и нестроенія терзаютъ родину нашу.

Но если надежды и чаянія избавленія и спасенія предъявляютъ Церкви Христовой и къ Намъ – ея смиренному служителю, то и средства для спасенія подобаетъ искать и почерпать лишь въ своей области. И Мы считаемъ, что средства для спасенія родины подобаетъ искать и указывать не въ техъ или иныхъ формахъ правленія, не въ тѣхъ или иныхъ общегосударственныхъ начинаніяхъ, быть можетъ, важныхъ, нужныхъ и полезныхъ, но находящихся внѣ Нашей области, которая вся не отъ міра сего, и будучи прежде всего служителемъ Духа, Мы должны указывать иныя, не земныя, – высшія духовныя начала: вѣру въ Промыслъ Божій, сознаніе своей грѣховности, сознаніе людскаго безсилія, покаяніе, любовь къ ближнимъ, прекращеніе раздоровъ, искреннюю и горячую готовность, и не на словахъ только, а на дѣлѣ жертвовать всѣмъ дорогимъ ради спасенія родины, памятуя непреложность закона, что праведность возвышаетъ народъ, а беззаконіе – безчестіе народовъ (Притч. 14, 34), что сѣмя свято стояніе міра (Ис. 6, 13) и что праведные будутъ жить на землѣ, и непорочные пребудутъ на ней; а беззаконные будутъ истреблены съ земли, и вѣроломные искоренены изъ нея (Притч. 2, 21-22). А посему въ поученіяхъ, обращеніяхъ и посланіяхъ Нашихъ звали Мы вѣрныхъ чадъ Нашихъ къ покаянію, къ вѣрѣ, любви, къ прекращенію междоусобной вражды, къ прощенію, а не мщенію.

Звали и зовемъ къ согласію классовъ, къ тому, чтобы попытаться мирно сговориться другъ съ другомъ и принять участіе въ общемъ дѣлѣ спасенія родины.

Звали и зовемъ къ насажденію реформъ не путемъ насилія, а путемъ постепеннаго широкаго нравственнаго влиянія, просвѣтлѣнія личности и перевоспитанія общества на чисто христіанских началахъ, безъ чего всякія реформы въ концѣ концовъ сведутся на нѣтъ.

Лишь на этихъ основаніяхъ возможно спасеніе государства, ибо само несчастье, обрушившееся на родину нашу, ниспослано намъ за беззаконіе наше, и доколѣ не вразумится русскій народъ, доколѣ въ основаніе спасенія своего не положитъ ученія евангельскаго и не будетъ новую свою жизнь строить со Христомъ и во Христе, не отвратится отъ насъ карающая десница Божія.

И уже подъ безграничной милостію Божіей все глубже и глубже въ сознаніе народа проникаетъ убѣжденіе въ необходимости такихъ коренныхъ нравственныхъ реформъ и такого очищенія духа, а наша Святая Церковь становится поистинѣ свѣтильникомъ въ темномъ мѣстѣ и пристанью для корабля, плывущаго по бурному житейскому морю и для широкихъ народныхъ массъ и для интеллигентскихъ круговъ, недавно еще чуждавшихся Церкви, а нынѣ, въ лицѣ лучшихъ ея представителей, выступающихъ на работу церковную и зачастую почитающихъ великимъ счастьемъ принимать священный санъ, становясь въ ряды смиренныхъ служителей алтаря.

И при видѣ сего укрепляемся Мы въ вѣрѣ въ томъ, что хотя, быть можетъ, и не такъ еще близко спасеніе Руси и Мы не доживемъ до этихъ радостныхъ дней, не войдемъ въ покой и въ обетованную землю, но все же, подобно Моисею, приложимся къ отцамъ своимъ, зряще издалече, съ духовныхъ высотъ, «Святую Русь» воистину Святою.

 

Тихонъ, Патріархъ Московскій и всея Россіи.

Архивъ УФСБ по Моск. обл. Д. 11013. Т. 1. Л. 165-165 об. Опублик.: Богословскій сборникъ. Вып. 6. М. 2000. С. 248-250.

Данный снимок был сделан практически сразу после интронизации патриарха Тихона.

⸭    ⸭    ⸭

Опредѣленія Святѣйшаго Синода, отъ 18 декабря 1917 года за № 6259 о прочтеніи въ церквахъ грамоты Святѣйшаго Патрарха Тихона по случаю вступленія его на патріаршій престолъ.

Святѣйшій Правительствующій Синодъ Россійской Православной Церкви слушали: грамоту Святѣйшаго Патріарха Тихона къ архипастырямъ, пастырямъ чадамъ Россійской Православной Церкви по случаю вступленія Его Святѣйшества на патріаршій престолъ. Приказали: Настоящую грамоту напечатать въ «Церковныхъ Вѣдомостяхъ» и въ «Церковно-Общественномъ Вѣстникѣ», съ порученіемъ прочитать оную во всѣхъ соборныхъ, монастырскихъ, приходскихъ и прочихъ церквахъ въ первый воскресный или праздничный день по полученіи нумера «Церковныхъ Вѣдомостей» или «Церковно-Общественнаго Вѣстника», въ коемъ будетъ напечатана сія грамота, по окончаніи Божественной Литургіи, съ возглашеніемъ многолѣтія Святѣйшему Патріарху; о чемъ въ Редакціи «Церковныхъ Вѣдомостей» и «Церковно-Общественнаго Вѣстника» передать выписки. 

«Церковныя Вѣдомости». 1918. № 1. С. 4.

⸭    ⸭    ⸭

Годовой день посвященія во епископа.

Въ древней Церкви говорились рѣчи не только въ день посвященіи во епископа, но и при годичномъ воспоминаніи этого дня. Тогда если не во всѣхъ, то по крайней мѣрѣ въ знаменитѣйшихъ изъ церквей годовой день посвященія ихъ епископа (dies anniversarius ordinationis aut creationis episcopi, dies solemnis episcopatus, dies natalis episcopi) воспоминали и торжествовали, какъ церковвый праздникъ: въ церкви собиралось много народа, и нерѣдко приглашались, а чаще сами собирались сосѣдніе епископы, чтобы братскою любовію почтить служеніе собрата. И при этомъ случаѣ, среди собраніи паствы и сослужителей, епископъ, день котораго подавалъ поводъ къ собранію, дѣлился съ своими собратьями по вѣрѣ и служенію словомъ любви и взаимнаго назиданія. У св. Льва Великаго, еп. римскаго, есть четыре проповѣди, сказанныя въ годовой день его посвященія, и въ разрядѣ его словъ онѣ занимаютъ весьма видное мѣсто и имѣютъ особенное значеніе. Этимъ днемъ пользовался св. Левъ, чтобы выставить и утвердить авторитетъ и значеніе той каѳедры, которую суждено было Промысломъ занимать ему. Выступленіе съ словомъ назиданія въ годовой день посвященія епископовъ не было исключительнымъ явленіемъ, принадлежащимъ римской Церкви. Есть проповѣди на такіе случаи и у другихъ епископовъ, даже не занимавшихъ первенствующаго положенія въ той или другой мѣстной Церкви, напримѣръ у блаж. Августина.

«Порядки и обычаи, соблюдавшіеся при сказываніи проповѣдей въ древней церкви (въ III-V вв.)» проф. В. Ѳ. Пѣвницкаго. // «ТКДА.» 1885. Т. 3. № 10. С. 197-198.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: