Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадтскій – О безконечномъ относительно въ природѣ и о безконечномъ абсолютно, т. е. о Богѣ (Слово къ морякамъ).
Вся тѣмъ (Сыномъ Божіимъ) быша и безъ Него ничтоже бысть, еже быстъ (Іоан. I, 3). Той есть прежде всѣхъ и всяческая въ Немъ состоятся (Колос. I, 17).
Господа будущіе и настоящіе моряки! Когда я вчера, намѣреваясь служить божественную литургію въ вашей кадетской церкви, думалъ, что бы мнѣ сказать по долгу моего учительнаго званія, мнѣ пришла, заинтересовавшая меня, мысль сказать вамъ о безконечномъ относительно въ природѣ и о безконечномъ абсолютно Существѣ, или о Богѣ, призвавшемъ изъ ничтожества къ органическому, прекрасному, жизненному бытію все существующее – видимое и невидимое. Итакъ, съ Божіей помощью начинаю.
Когда вы на суднѣ входите въ море или океанъ, вамъ тотчасъ бросается въ глаза необъятность воднаго и воздушнаго пространства. Предъ вами только вода и небо. Но когда вы бросаете взглядъ на карту или на глобусъ, – вы сейчасъ видите предѣлы моря. Вмѣстѣ съ извѣстнымъ воднымъ пространствомъ вы видите много другихъ огромныхъ вмѣстилищъ воды прѣсной и горько-соленой; видите, далѣе, что эти вмѣстилища водъ ограничиваются берегами – песками или горными возвышенностями, которыя также по своему пространству представляются необъятными и внушающими вамъ мысль о безконечной силѣ и премудрости Того, Κто поставилъ эти горы или положилъ эти безпредѣльные пески, полагающіе предѣлъ морю (Псал. LXXIII, 17; ХСІV, 5) и шумливымъ волнамъ его. Вы особенно удивитесь, когда узнаете, что эти горы поставлены пропорціонально съ самою математическою точностію – по точному мѣрилу и вѣсу начертанному безпредѣльнымъ разумомъ Творца. Далѣе, обращая размышляющій и испытующій умъ вашъ въ пространное небо, вы видите, что въ ясную ночь оно бываетъ какъ бы усѣяно безчисленнымъ множествомъ звѣздъ большихъ и малыхъ, ярко горящихъ какъ бы разными огнями – и едва мерцающихъ. Наука вамъ открыла, что эти звѣзды – огромныя тѣла – шары, повѣшенныя ни на чемъ, какъ и наша крошечная земля, и движущіяся или недвижущіяся (неподвижныя звѣзды) въ дивномъ, неизмѣнномъ порядкѣ многія тысячи лѣтъ. Наука открыла намъ, – относительно нѣкоторыхъ изъ нихъ, – величину, относительную плотность ихъ, удѣльный вѣсъ, разстояніе однихъ отъ другихъ, – и туть вы встрѣчаетесь съ такими данными, съ такими величинами и разстояніями, которыя окончательно повергаютъ васъ въ нѣмое изумленіе и сознаніе своего полнаго ничтожества, особенно когда вы дерзнете сравнить свой маленькій физическій мірокъ, т. е. ваше прекрасно организованное тѣло съ этими міровыми громадами. И всѣмъ этимъ огромнымъ тѣламъ небеснымъ данъ самый твердый порядокъ, неизмѣнившійся въ продолженіе тысячелѣтій ни на одинъ волосъ. Тотъ, Кто создалъ эти міры, говоритъ въ откровеніи Своемъ: Я далъ законы всѣмъ звѣздамъ; Я предписалъ уставы дню и ночи (прор. Исаія). По указанію этихъ звѣздъ моряки узнаютъ свое положеніе въ моряхъ. Но спустимся на землю съ небесныхъ высотъ: она ближе и осязательнѣе для насъ какъ наша родина, наша кормилица. И здѣсь поражаетъ насъ всюду идея безконечнаго и безчисленнаго. Сочтите число насѣкомыхъ въ лѣтнюю пору, и эти огромныя колонны комаровъ или саранчи, игриво парящихъ въ воздухѣ, также пресмыкающихся, птицъ, рыбъ, звѣрей, домашнихъ четвероногихъ, морскихъ раковинъ, этихъ животныхъ – броненосцевъ, разныхъ моллюсковъ и неизвѣданныхъ еще живыхъ Тварей, устроенныхъ премудро, цѣлесообразно; вникните въ общій порядокъ, если можете, жизненную гармонію всѣхъ этихъ живыхъ міровъ – на нашей землѣ: къ какому вы заключенію придете, къ какому сознанію, къ какой вѣрѣ? – Къ тому, что все это устроилъ Безконечный Разумъ, безконечно премудрое, всеблагое, всемогущее, всеблаженное личное Существо, которое мы называемъ Богомъ-Троицей: или Отцомъ. Сыномъ и Духомъ Святымъ. Отецъ измыслилъ всякую тварь и восхотѣлъ создать, – Сынъ осуществовалъ мысль Отца столь чудно, прекрасно, Духъ Святый все оживотворилъ и въ Немъ все живетъ и движется и ведется къ своей цѣли (Дѣян. XVII, 28). Но я не сказалъ еще вамъ о безконечномъ разнообразіи и красотѣ растеній земного шара въ разныхъ поясахъ его. Вы знакомы отчасти съ этой флорой, вы любуетесь, восхищаетесь ею; васъ плѣняетъ красота луговъ, садовъ, букетовъ! Какая красота, нѣжность, запахъ разнообразный! Какое премудрое устройство! Какое неисчетное множество и разнообразіе растительнаго царства! Какое множество породъ деревъ, какая листва, какое благоуханіе кипарисовъ, и вообще безчисленно-разнообразное благоуханіе и красота всѣхъ растеній! Сколь долженъ быть премудръ, благъ, прекрасенъ Художникъ, создавшій изъ ничего все это множество растеній! И все это – для тебя, человѣкъ! А если еще обратимъ вниманіе на множество каменныхъ породъ – горныхъ, – камней самоцвѣтныхъ, – металловъ благородныхъ и неблагородныхъ, – разныхъ минераловъ, горючихъ камней и маслъ, – если обратимъ вниманіе на безконечное и разнообразное множество плодовъ эемныхъ для удовлетворенія вкусовъ нашихъ и подкрѣпленія нашего тѣла, – на пчелиную работу, доставляющую намъ несравненную сладость, – то къ какому заключенію должны мы опять придти въ концѣ концовъ? Къ тому, что есть безначальное, всеблагое, премудрое, всеправедное, всемогущее Существо, Которому имя – Богъ, иди какъ говоритъ св. апостолъ – имя есть Любовь (1 Іоан. IV, 16), и которое древніе элдины-филооофы называли: Каллосъ – Красота. Къ этому заключенію долженъ придти всякій здравомыслящій, безпристрастно размышляющій о всемъ существующемъ. И это безмѣрно великое Существо, облекшееся въ такую славу и великолѣпіе, такъ къ намъ приблизилось, что Одно изъ Лицъ божественной Троицы приняло на Себя существо наше, душу и тѣло, и стало человѣкомъ безгрѣшнымъ, не переставая быть Богомъ, чтобы спасти подобное подобнымъ, чтобы падшій въ грѣхъ и погибающій родъ человѣческій спасти отъ паденія и растлѣнія и привести его къ первому блаженству, для котораго онъ былъ сотворенъ въ началѣ, и дать ему вѣчную жизнь на новой землѣ и подъ новымъ небомъ. Въ Своей безмѣрной благости и премудрости, Онъ создалъ на землѣ Церковь Свою, или общество спасаемыхъ во Христѣ Богѣ, давъ ему спасительные законы, богослуженіе, спасительныя таинства, руководителей и освятителей пастырей. Главою этой Церкви Онъ благоволилъ быть и именоваться Самъ, а насъ сдѣлалъ таинственными членами Ея, соединенными въ одно духовное, великое святое тѣло. И это безначальное и непостижимое Существо – Богъ въ Троицѣ такъ приблизился къ намъ во Христѣ Богѣ, что сдѣлалъ насъ одушевленными Своими храмами, въ которыхъ благоволитъ жить и ходить и возводить на верхъ святыни и богоподобія, какъ это Онъ сотворилъ со всѣми нашими святыми угодниками. Этотъ безконечно великій и страшный всѣмъ силамъ небеснымъ Творецъ такъ близокъ всегда къ вѣрующимъ и любящимъ Его что, во всякую данную минуту, готовъ, по молитвѣ вѣры придти къ намъ на помощь и спасать насъ. Этотъ безначальный Богъ и Создатель всѣхъ тварей такъ возлюбилъ насъ что для спасенія, очищенія и обновленія насъ грѣшныхъ даровалъ намъ вкушать и пить Свое божественное тѣло и Свою животворную кровь, безъ причастія коихъ никто не можетъ имѣть истинной жизни. Онъ говоритъ Самъ: если не будете ѣсть плоть Сына человѣческаго и пить крови Его, то не будете имѣть въ себѣ жизни (Іоан. VI, 53. 54). Вотъ къ какому заключенію я пришелъ мои, дорогіе братья, начавъ рѣчь о безконечномъ относительно въ природѣ и о безконечномъ абсолютно, или о Богѣ. Для вашего двухсотлѣтняго юбилея это нелишнее будетъ удержать въ памяти, и, когда будете мореплавателями, назидаться всѣмъ, что увидите на морѣ и сушѣ.
Рѣчь, сказанная въ залѣ морского кадетскаго корпуса 13-го января 1901 года на молебнѣ послѣ литургіи.
Протоіерей Іоаннъ Сергіевъ.
«Странникъ». 1901. Т. 1. Февраль. С. 295-298.
