Поученія на память преподобныхъ отецъ нашихъ Спиридона и Никодима, просфорниковъ Печерскихъ.
Для просмотра изображения кликните по нему.
Преподобные Спиридонъ и Никодимъ 30 лѣтъ единодушно занимались печеніемъ просфоръ въ Кіево-Печерской лаврѣ; жили при игуменѣ Кіево-Печерскаго монастыря, Пименѣ. Преп. Спиридонъ за свою высоконравственную жизнь былъ поставленъ въ просфорню для приготовленія просфоръ. Послушаніе это очень ему нравилось, потому что приготовляемыя имъ просфоры шли для великаго таинства св. причащенія. Трудъ свой онъ всегда соединялъ съ молитвою. Преп. Спиридонъ, будучи не книженъ, не въ молодыхъ уже лѣтахъ научился грамотѣ, и всякій день поставилъ себѣ за правило прочитывать всю Псалтырь. Преп. Никодимъ былъ сотрудникомъ Спиридона и отличался такимъ же благочестіемъ, какъ и Спиридонъ. Оба они почили ок. 1140 г. Мощи ихъ почиваютъ въ Аптоніевыхъ пещерахъ. Троеперстное изображеніе крестнаго знаменія, которымъ преп. Спиридонъ осѣнилъ себя въ минуту кончины, доселѣ сохранилось на его рукѣ и обращаетъ къ православію многихъ поклонниковъ мнимой старины. Память ихъ чтится 31-го октября. Ред.
I.
Какую пользу приноситъ намъ чтеніе Псалтири.
И всѣ мы, братіе, любимъ читать Псалтирь, а преподобные отцы наши, жившіе въ монастыряхъ и пустыняхъ, любили особенно: безъ Псалтири они, можно сказать, и жить не могли. Вотъ что, напримѣръ, пишется про Спиридона, просфорника Печерскаго: «не вѣдый писанія, нача учитися книгамъ, аще и лѣты не младъ сый, и изучи весь Псалтирь изъ устъ, и тако труждашеся о спасеніи души своея крѣпко, безпрестанно Псалтирь поя и весь на кійждо день скончавая».
И въ другомъ мѣстѣ:
«Плодъ устенъ приношашеся отъ него, жертва хваленія выну Богу. Ибо или дрова сѣкій, или тѣсто мѣся, непрестанно во устѣхъ своихъ псалмы Давидовы имѣяше, да на всякъ день по обычаю своему скончаетъ весь Псалтирь, якоже и бысть».
Что же это значитъ? Почему такъ пріятна для всѣхъ книга Псалтирь? Неужели въ ней есть что-нибудь особенное? Неужели она приноситъ какую-нибудь преимущественную предъ другими книгами пользу?
Да, въ Псалтири по истинѣ есть нѣчто особенное, и всѣмъ, чтущимъ ее, приноситъ она великую пользу.
Особенное въ Псалтири то, что она съ особенною ясностію и силою изображаетъ безпредѣльное величіе, премудрость и благость Творца, раскрываетъ пророчества о воплощеніи Сына Божія, представляетъ обильный источникъ нравственныхъ правилъ и утѣшеній и то, что она есть превосходное руководство къ молитвѣ. А пользу, приносимую Псалтирью, Августинъ учитель изображаетъ такъ: «пѣніе псалмовъ души украшаетъ, ангеловъ на помощь призываетъ, демоновъ прогоняетъ, отженетъ тьмы, содѣваетъ святыню.., заглаждаетъ грѣхи, прибавляетъ вѣру, надежду, любовь; какъ солнце просвѣщаетъ, діавола постыждаетъ, Бога показуетъ; похоти тѣлесныя угашаетъ, гнѣвъ сокрушаетъ и подобно меду есть пѣніе псалмовъ... Псалтирь душу возвышаетъ, уста очищаетъ, сердце веселитъ, человѣка просвѣщаетъ, всякое зло убиваетъ. Псалмы молятъ о будущемъ, воздыхаютъ о настоящемъ; каются о минувшемъ, радуются о добрыхъ дѣлахъ, напоминаютъ о блаженствѣ въ Царствѣ Небесномъ. Псалмы старцамъ утѣшеніе, юношамъ украшеніе, умъ къ совершенству приводятъ. Такую то пользу Псалтирь намъ приноситъ».
Возблагодаримъ Бога, даровавшаго намъ столь спасительную книгу, и будемъ пользоваться ею какъ неоцѣнимымъ сокровищемъ. Читая ее, будемъ возноситься мыслію къ Творцу и Промыслителю Богу, будемъ вникать въ изложенныя въ ней пророчества объ Искупителѣ нашемъ – Господѣ и утверждаться ими въ вѣрѣ и любви къ Нему; въ трудныхъ обстоятельствахъ жизни будемъ искать утѣшенія въ псалмахъ, въ радости псалмами будемъ усугублять свою радость и въ концѣ концовъ возблагодаримъ Господа, черезъ Псалтирь раскрывшаго передъ нами тайны царствія Своего, Свою премудрость и благость и безпредѣльныя любовь и благость Свои къ намъ, грѣшнымъ. Аминь.
Поученія по руководству Патерика Печерскаго. Сост. прот. В. Гурьевъ. Изданіе Аѳонскаго Русскаго Пантелеимонова монастыря. М. 1912. С. 131-132.
II.
Благословенная простота.
Не мудрость вѣка сего умудряетъ насъ во спасеніе и приближаетъ ко Господу, но буяя міра избра Богъ, да премудрыя посрамитъ (1 Кор. 1, 27). Блаженны, ихже избралъ Господь; блаженны «въ простотѣ и чистотѣ» «благодатіею Божіею живущіе въ мірѣ» (2 Кор. 1, 12); блаженны – ибо Бога узрятъ не только въ блаженной вѣчности, но еще здѣсь на землѣ ощущаютъ его вездѣприсутствіе и духовными очами выну видятъ лице Отца нашего, иже на Небесѣхъ. Такъ и воспоминаемый нынѣ блаженный Спиридонъ, по происхожденію сельскій житель, не наученный премудрости книжной, невѣжда былъ словомъ, но не разумомъ духовнымъ и не дѣлами богоугодными. Имѣя въ сердцѣ своемъ страхъ Божій, который есть начало премудрости, сей блаженный мужъ уже не въ молодыхъ годахъ пришелъ въ Печерскій монастырь и началъ учиться чтенію книгъ. Псалтирь всю выучилъ наизусть и, трудясь во спасеніе души своей, ежедневно прочитывалъ богодухновенную эту книгу всю, отъ начала до конца. Какъ мужу смиренному и трудолюбивому, въ молитвѣ и постѣ всегда пребывающему, ему дано было богопріятное послушаніе – ввѣрено печеніе просфоръ. Блаженный Спиридонъ, усердно подвизаясь въ этомъ послушаніи, не измѣнилъ своего подвига духовнаго. Что бы ни приходилось ему дѣлать, – дрова ли рубить или тѣсто мѣсить, – онъ непрестанно имѣлъ во устахъ своихъ псалмы Давида и обязательно ежедневно продолжалъ прочитывать всю Псалтирь.
Однажды загорѣлась крыша помѣщенія, гдѣ производилось печеніе просфоръ. Тогда блаженный, взявъ мантію свою, закрылъ ею устье печи, изъ которой выходилъ пламень, и затѣмъ бросился къ колодцу за водой, которую принесъ въ власяницѣ, завязавъ ея рукава. И при помощи этой воды огонь былъ потушенъ, причемъ мантія не сгорѣла, и ничего изъ власяницы не пролилось. Споспѣшникомъ въ семъ дѣлѣ блаженному былъ нѣкій братъ, именемъ Никодимъ, во всемъ съ нимъ единомысленный и единонравный, – въ молитвѣ и дѣлѣ ручномъ. Оба добрѣ и богоугодно послужили дѣлу печенія просфоръ въ теченіе тридцати лѣтъ, чисто и непорочно совершая свое дѣло. За то, по христіанской кончинѣ, насыщаются нынѣ славы Божіей, ихже святыми молитвами да насытимся достойно и мы – благодати и славы Іисуса Христа.
Что же нужно для стяжанія сей благодати? Разные для сего пути, но основа для всѣхъ одна – чистое и непорочное житіе въ страхѣ Божіемъ. Мы видели, какъ благословенная простота, въ соединеніи съ твердою и искреннею вѣрою, содѣлала изъ блаженныхъ Спиридона и Никодима «сосуды благодати Божіей». И всѣхъ сихъ сподобились блаженные за свое немудрое дѣланіе, которое они творили во славу Божію, смиренно работая Господу во вся дни живота своего, довольствуясь при этомъ скромной долей и уподобляясь въ вѣрѣ своей дѣтямъ, о чемъ Спаситель изрекъ: аще не обратитеся и будете яко дѣти, не внидете въ Царство Небесное (Мѳ. 18, 3). Имѣемъ къ сему много примѣровъ, начиная со святыхъ апостоловъ, изъ неученыхъ простецовъ содѣлавшихся великими учителями вселенной. Такъ, не знанія, не мудрость земная, не общественное положеніе, не родъ занятій дѣлаютъ насъ праведными предъ Господомъ, а ниспосылается намъ сія божественная благодать, сія мудрость небесная за смиренное, отъ сердца, дѣланіе своего дѣла, съ твердымъ въ молитвѣ на Бога упованіемъ. «Работающіе Господу, – говоритъ святитель Ѳеофанъ Вышенскій, – внѣшне не видны, нерѣдко презираемы и гонимы, но внутренне всегда зрѣютъ въ совершенствахъ духовныхъ, которыя въ другомъ мірѣ возсіяютъ въ нихъ, какъ солнце, и дадутъ имъ соотвѣтственное мѣсто и блаженство. Работающіе міру внѣшно видимы, блестящи, нерѣдко всевластны, – но внутренне снѣдаются тугою, муками сердца и жгучими заботами. Ни минуты не имѣя покоя здѣсь, переходятъ они и туда на безотрадное вѣчное мученіе, котораго описать нельзя. – Такова судьба здѣсь и участь тамъ – живущихъ по духу Христову и по духу міра!» (Преосв. Ѳеофан. Слова къ Владимірской паствѣ. Изд. 1869 г. С. 199.).
Избирай же, христіанинъ, что благопотребнѣе, – слава ли небесная, вѣчная, или слава земная, скороприходящая. И если хочешь достигнуть первой – вселиться въ обители, которыя уготованы въ дому Отца небеснаго, то смирись и возгрѣй въ себѣ, въ простотѣ сердца, дѣтскую вѣру, и сія благословенная простота приведетъ тебя туда, идѣже всѣ святіи упокоеваются. Споспѣшниками въ семъ да будутъ тебѣ блаженные простецы, преподобные Спиридонъ и Никодимъ.
А. З. (А. В. Зеландъ-Кодратовъ). Уроки христіанскаго дѣланія по руководству Патерика Печерскаго. М. 1910. Отд. отт. изъ №№ 10-12 «Душеполезнаго чтенія» 1910 г.
⸭ ⸭ ⸭
Тропарь, гласъ 4-й:
Хлѣбы́ прино́сныя рука́ми свои́ми творя́,/ псалмопѣ́ніе непреста́нное усты́ свои́ми/ я́ко же́ртву хвалы́ приноша́ше Го́сподеви,/ со честны́мъ Никоди́момъ, блаже́нне Спиридо́не,// съ ни́мже моли́ся Христу́ Бо́гу о душа́хъ на́шихъ.
Кондакъ, гласъ 3-й:
Да яви́ши разжже́нную твою́ ко Го́споду любо́вь,/ чу́дне Спиридо́не,/ разже́гшуюся зѣло́ пещь/ ма́нтіею свое́ю загражда́еши/ и да пока́жеши исто́чникъ водъ дарова́ній ду́ха въ тебѣ́ живу́щъ,/ оде́ждею свое́ю, нося́ во́ду,/ угаша́еши пла́мень о́гненный,/ тѣмъ, я́ко имѣ́я дерзновѣ́ніе ко Го́споду,/ со блаже́ннымъ Никоди́момъ// моли́ся при́сно о насъ, пою́щихъ тя.
