Сказаніе о чудотворной иконѣ Пресвятыя Богородицы, именуемой «Озерянской».
Одна изъ наиболѣе почитаемыхъ въ Слобожанскомъ краѣ Богородичныхъ иконъ – Озерянская. Имя это дано чудотворному образу по мѣсту его явленія – на берегу речки Озерянки. Въ настоящее время это село Нижняя Озеряна, расположенное въ 30 км. на юго-западъ отъ Харькова и въ 3 км. отъ Мерефы. Время явленія этой великой святыня въ точности неизвѣстно, – съ вѣроятностью можно лишь предполагать, что она явилась въ окрестностяхъ Озерянскихъ ок. 1720 г., въ то время, когда вся Слободская Украина была опустошаема страшною моровою язвой и ктому страдала изъ-за постоянныхъ опустошительныхъ татарскихъ набѣговъ. Обстоятельства, при которыхъ Царица Небесная благоизволила явить Свой образъ, были слѣдующія.
Въ тѣ времена эти земли находились во владѣніи мерефянского священника Ѳеодора. Онъ обустроилъ здѣсь хуторъ Озерянку и содержалъ пасѣку. Разъ одинъ изъ Озерянскихъ поселянъ косилъ траву и послѣ взмаха косы услышалъ въ травѣ какъ-бы человѣческій стонъ. Изумленный косецъ опустилъ косу и при этомъ увидѣлъ подъ нею половину изображенія Богоматери, написаннаго на холстѣ: другая половина образа оставалась въ травѣ, и передъ нею теплилась зажженная свѣча. Еще болѣе пораженный, косарь, бросивъ работу, взялъ обѣ половины св. иконы, отнесъ ихъ къ себѣ въ хижииу и долго молился предъ ними. На другой день, поднявшись рано утромъ, поселянинъ хотѣлъ помолиться передъ найденнымъ образомъ, но не нашелъ его на божницѣ. Послѣ долгихъ поисковъ, онъ случайно пришелъ на то мѣсто, гдѣ косилъ наканунѣ, и увидѣлъ здѣсь св. икону стоящею на землѣ и притомъ совершенно цѣлою. У подножія ея струился чудесно изшедшій изъ земли ключъ живой воды.
Іерей Ѳеодоръ, духовно обрадованный явленіемъ въ его владѣніяхъ иконы Богородицы, сообщилъ объ этомъ митрополитѣ Белгородскому и Обоянскому Ѳеодосію (†1671) и по его благословенію построилъ деревянную церковь въ честь Рождества Пресвятой Богородицы. Въ этомъ храмѣ и былъ установленъ обрѣтенный святой образъ. Многимъ вѣрующимъ икона, поименованная Озерянской, приносила утѣшеніе и исцѣленіе. Видя знаменія благодати Божіей, исходящей отъ чудотворной иконы, іерей Ѳеодоръ пожелалъ, чтобы въ его пустынно-уединенномъ хуторѣ устроилась иноческая обитель. Въ то время хуторъ Озерянку посетилъ намѣстникъ Святогорскаго Успенского монастыря архим. Севастіанъ (Юхновскій), извѣстный своей благочестиво-подвижнической жизнью. По преданію, архимандритъ Севастіанъ тяжело болелъ и по обѣту пѣшкомъ прошелъ неблизкій путь отъ Святогорского монастыря до Озерянки, чтобы поклониться новоявленной чудотворной иконѣ. И по молитвамъ своимъ получилъ совершенное исцѣленіе. Узнавъ о желаніи іерея Ѳеодора основать монастырь, архимандритъ Севастіанъ вызвался помочь этому благому дѣлу. В 1711 г. въ Озерянкѣ была основана Озерянская Богородичная пустынь. Стараніями архимандрита Севастіана расширили и украсили храмъ Рождества Богородицы, позжѣ возвѣли церковь Рождества Іоанна Предтечи съ трапезной при ней, братскія кельи и обнесли обитель изгородью.
Вслѣдъ за чудеснымъ явленіемъ Озерянскаго образа, отъ него стали исходить многочисленныя исцѣленія, прославившія святыню по всѣй Украинѣ. Скромная Озерянская обитель, въ храмъ которой была перенесена св. икона, стала посѣщаться толпами богомольцевъ, отовсюду стекавшихся на поклоненіе святынѣ. Такъ было до 1787 г., когда Озерянская пустынь была упразднена. Озерянскій образъ тогда перенесли въ Старо-Харьковскій Куряжскій монастырь, но и здѣсь онъ оставался недолго, – въ слѣдующемъ же 1788 году и зтотъ монастырь былъ закрытъ, а св. икона была перенесена въ Покровскій Харьковскій монастырь, знаменитый своимъ Духовнымъ Коллегіумомъ, который имѣлъ для Слободской Украины такое-же значеніе, какое Кіево-Братская Академія для юго-западной Малороссіи.
Девять лѣтъ св. икона Богоматери находилась въ этой обители, не преставая источать обильный источникъ чудесъ и исцѣленій, пока, въ 1797 г., не была снова возвращена въ Куряжскій монастырь, въ этомъ году вновь возстановленный, окончательно упраздненъ въ 1917 г. Монастырь этотъ лежалъ въ 8 верстахъ отъ Харькова, по Кіевской дорогѣ, на высокомъ холмѣ, покрытомъ садами и лѣсомъ. Въ его стѣнахъ Озерянскій образъ находился сорокъ шесть лѣтъ. Затѣмъ послѣдовало новое перемѣщеніе святыни по слѣдующему поводу.
Въ 1843 г. Харьковскіе граждане обратились къ бывшему тогда Харьковскимъ епископомъ знаменитому архіепископу Иннокентію (Борисову) съ прошеніемъ, въ которомъ писали: «Имѣя особенное благоговѣніе къ явленной иконѣ Ооерянской Божіей Матери, находящейся въ Старо-Харьковскомъ Преображенскомъ Куряжскомъ монастырѣ, мы не можемъ въ осеннее и зимнее время отправляться въ оный монастырь съ нашими семействами для слушанія Богослуженія, тѣмъ болѣе, что въ ономъ монастырѣ не имѣется удобныхъ помѣщеній. Посему, желая, чтобы оная икона отъ 1-го октября по 1-е апрѣля находилась въ Харьковскомъ каѳедральномъ Покровскомъ соборѣ, покорнѣйше просимъ учинить къ выполненію желанія нашего архипастырское распоряженіе и насъ удостоить милостивѣйшею резолюціею». Преосвященный Иннокентій горячо взялся за исполненіе этого благочестиваго желаніи. 16 октября 1843 г. Государь Императоръ утвердилъ докладъ Св. Синода о перенесеніи чудотворной святыни изъ Куряжской обители на зимнее время, а въ слѣдующемъ году. 30 сентября, впервыя состоялось это перенесеніе при торжестве иной обстановкѣ, по особому церемоніалу. Съ этого времени св. образъ полгода находится въ Харьковѣ, а другіе полгода пребывалъ въ Куряжской обители.
И не только Харьковъ и Куряжъ, но и первоначальное мѣсто явленія св. иконы, Озерянка, ежегодно сподоблялось видѣть явившійся въ ея предѣлахъ чудотворный образъ Богоматери. Въ 1863 г. жители Озерянки и окрестныхъ селъ обратились къ бывшему тогда Харьковскимъ архіепископомъ преосвященному Макарію, впослѣдствіи Митрополиту Московскому, прося его ходатайства у Св. Синода о разрѣшеніи приносить святыню въ Озерянскіе предѣлы ежегодно, на время съ 15 по 28 іюня. Разрѣшеніе было дано (указомъ отъ 26 августа 1862 г.), и 15 іюня 1863 г. чудотворный образъ Богоматери впервые принесенъ былъ на мѣсто своего явленія послѣ семидесятипятилѣтняго отсутствія, встрѣченный огромными толпами поселянъ. Ежегодно 15 іюня св. икону привозили «въ приличномъ экипажѣ» изъ Куряжскаго монастыря въ слободу Мерефу, а оттуда, на слѣдующій день, крестнымъ ходомъ переносить въ с. Озерянку; 28 іюня такимъ же образомъ икона должна была возвращаться въ Куряжскій монастырь. Съ этого года св. образъ ежегодно пребывалъ въ трехъ мѣстахъ, – въ Харьковѣ. Куряжѣ и Озерянкѣ. Во всѣхъ трехъ мѣстахъ на время отсутствія образа ставились точныя копіи съ него. Каждое перенесеніе бывало въ сопровожденіи торжественнаго крестнаго хода, на который стекались массы богомольцевъ не только изъ Харьковскихъ предѣловъ, но и изъ самыхъ отдаленныхъ мѣстъ. Во всѣхъ трехъ мѣстахъ пребыванія образа онъ бывалъ покрытъ различными ризами: въ Харьковѣ драгоценного ризою, сдѣланною въ 1852 г. усердіемъ гражданъ, въ Куряжѣ – монастырскою, въ Озерянкѣ – ризою, устроенною на средства Озерянскаго старосты и причта.
О судьбѣ Озерянской иконы въ советское время почти ничего не извѣстно. Отдѣльныя упоминанія встречаются до 1926 г. Послѣдній крестный ходъ съ иконой состоялся съ 31 августа по 18 сентября 1926 г. по маршруту Польна – Белый Колодѣзь – Волчанскъ – Графское и обратно. Сохранились два старыхъ списка съ Озерянской иконы Богоматери: одинъ въ Св.-Благовещенскомъ каѳедральномъ соборѣ Харькова, другой въ Св.-Озерянскомъ приходскомъ храмѣ на Холодной Горѣ. Съ Озерянской иконы было сдѣлано множество списковъ. Они существенно отличаютсяъ другъ отъ друга, хотя многія изъ нихъ прославились своими чудотвореніями.
Въ 1860-хъ гг. на мѣстѣ первого явленія и прославленія чудотворнаго образа Божіей Матери, именитый харьковскій купецъ Никита Іоакимовичъ Павловъ на свои средства выстроилъ на мѣстѣ явленія иконы прекрасную каменную часовню надъ источникомъ, украсивъ ея иконами. Озерянскую пустынь въ 1935 г. разрушили, а на мѣстѣ, гдѣ она существовала, сейчасъ установленъ деревянный крестъ. Въ 1994 г. на мѣстѣ, гдѣ была явлена сія чудотворная икона, построена церковь въ честь Озерянской иконы Божіей Матери.
Въ заключеніе нашего краткаго очерка скажемъ теперь нѣсколько словъ о внѣшнемъ видѣ св. иконы.
Озерянскій чудотворный образъ невеликъ размѣрами, писанъ на холстѣ (видна поперечная складка, – слѣдъ разсѣченія св. иконы на двѣ половины), кистью древняго малороссійскаго художника, врмени не раньше XVII в. Характерную особенность Озерянской иконы составляетъ украшеніе изъ звѣздъ, окружающихъ лики Богоматери и Предвѣчнаго Младенца въ червленой ризѣ, испещренной звѣздами. Богородица изображена повернувшей лицо въ сторону Младенца, на ней красный хитонъ и голубой мафорій, на головѣ корона; правая рука ея въ позѣ моленія, а лѣвой она поддерживаетъ Младенца Христа, сидящаго у нея какъ бы на колѣняхъ у лѣвой руки; Младенецъ одѣтъ въ красную рубашку-хитонъ, на головѣ у него такая-же корона, какъ у Богородицы, въ лѣвой рукѣ онъ держитъ небольшое Евангеліе (вліяніе итальянской живописи XIV-XVI вв.), а правой благословляетъ. Нимбы у обоихъ желтые. Начиная отъ плечъ кругомъ нимбовъ Богородицы и Христа на фонѣ иконы шли звѣзды, видныя и теперь. Вверху иконы, справа и слѣва облака. Размѣры иконы: высота 40 см., ширина 34 см.». (Исторія города Харькова за 250 лѣтъ его существованія. Харьковъ 1905. Т. 1. С. 343.).
Озерянский образъ Богоматери сталъ почитаться какъ охраняющій Харьковъъ и всю Слободскую Украину. Помолиться къ нему приходили тысячи вѣрующихъ из всѣхъ уголковъ Россійской имперіи. Что касается чудесъ, изшедшихъ отъ св. иконы, то они безчисленны. Упомянемъ лишь объ немногихъ, особенно поразительныхъ. Монахи документально зафиксировали многочисленныя случаи чудеснаго исцѣленія: исцѣленіе человѣка, имѣвшаго усохшую руку; исцѣленіе человѣка изъ Липцевъ, не владѣвшаго ногой; исцѣленіе дѣвицы Бардаковой, одержимой беснованіемъ; исцѣленіе Ивана Николаевича Бочковскаго отъ болезненнаго шума въ ушахъ; исцѣленіе двухъ сестеръ епископа Екатеринославскаго и Таганрогскаго Серапіона отъ глазной болезни; исцѣленіе дѣвочки отъ горловой болезни.
Широко извѣстенъ случай изъ биографіи родоначальника украинской литературы Григорія Квитки-Основьяненко. Въ дѣтскомъ возрастѣ онъ ослѣпъ. Врачи не смогли помочь мальчику. И тогда его мать вмѣстѣ съ сыномъ отправилась въ Куряжскій Преображенскій монастырь, гдѣ въ то время находилась Озерянская икона. Она страстно молилась передъ чудотворным образомъ, а потомъ омыла лицо сына св. водой изъ Онуфріевскаго источника. И свершилось великое таинство – Григорій сталъ прозрѣвать. Съ глазъ мальчика, словно пѣлена, сползла слѣпота. Поначалу онъ различалъ контуры предметовъ, а потомъ увидѣлъ миръ Божій во всей его красотѣ. Помня это чудо, Квитка-Основьяненко въ молодости намеревался постричься въ монахи, былъ послушникомъ Преображенскаго монастыря.
Заступничество иконы жители Харькова чувствовали всѣгда, но больше всего случаевъ исцѣленія было зафиксировано въ 1833, 1848 и 1871 гг. Въ тѣ годы въ Харьковѣ свирѣпствовала холера. Озерянскую икону носили отъ дома къ дому, люди поклонялись чудотворному образу, покаянно молились объ исцѣленіи и спасеніи. И тяжкая болезнь отступала. Когда въ іюлѣ-августѣ 1871 г. въ Харьковѣ свирѣпствовала эпидемія холеры, въ городъ изъ Куряжского монастыря была принесена чудотворная Озерянская икона. Ея непрестанно носили по домамъ харьковчанъ, лавкамъ, улицамъ, площадямъ. И повсюду служили молебны. Въ книгѣ «Сказаніе о Святой чудотворной иконе Пресвятыя Богородицы Озерянской», изданной въ Харьковѣ въ 1892 г., читаемъ: «Въ это время всеобщаго страха и унынія, гдѣ являлась чудотворная икона Богоматери въ домъ, всѣ тамъ точно оживали, ободрялись, спешили къ ней приложиться. Прикладывались не только православные, но и иновѣрцы: евреи и магометанѣ, ибо видѣли отъ нея силу, оживляющую и исцѣляющую. И молитва вѣрующихъ была услышана...» Холера отступила, а горожанѣ еще больше увѣровали въ благодать Озерянского образа Богоматери.
«Утѣшавшую христіанъ православныхъ въ дни агарянскаго и инославнаго гоненія, цѣлившую люди отъ язвы злокачественныя, просвѣщавшую страну Слободско-Украинскую Своимъ шествіемъ и во дни наши насъ не оставляющую, Пречистую Дѣву Марію, благоволившую явити въ веси Озерянкѣ Свой всечестцый и чудотворный ликъ. Ту воспоимъ и ублажимъ Богородицу: избави насъ, Пресвятая Дѣво, отъ всякихъ обстояній». (тропарь Озерянскому образу Богоматери).
Сост. Ред.
⸭ ⸭ ⸭
Тропарь, гласъ 3-й:
Твоего́ предста́тельства увѣре́ніе/ и милосе́рдія Твоего́ явле́ніе/ ико́на Озеря́нская на́мъ, Влады́чице, показа́ся;/ предъ не́юже ду́ши на́ша въ моли́твѣ излива́емъ и вѣ́рою Тебѣ́ вопіе́мъ:/ воззри́, Милосе́рдая, на лю́ди Твоя́,/ вся́ ско́рби на́ша и печа́ли утоли́,/ утѣше́ніе благо́е въ сердца́ на́ша низпосли́// и спасе́ніе вѣ́чное душа́мъ на́шимъ, Пречи́стая, испроси́.
Кондакъ, гласъ 5-й:
Не отри́ни, о Милосе́рдая Ма́ти,/ сле́зъ и воздыха́ній на́шихъ,/ но проше́нія на́ша ми́лостивно пріи́мши,/ предъ ико́ною Твое́ю моля́щихся люде́й вѣ́ру укрѣпи́,/ умиле́ніемъ сердца́ и́хъ испо́лни и кре́стъ земна́го житія́ носи́ти и́мъ помози́;// ели́ка бо хо́щеши, мо́жеши.
Чудотворная Озерянская икона Божіей Матери ежегодно крестнымъ ходомъ переносилась:
- Съ 1843 г., на семимѣсячное пребываніе, 30 сентября изъ Куряжскаго мон-ря въ Озерянскую церковь Харьковскаго Покровскаго монастыря до 22 апрѣля.
- Съ 1863 г., на время съ 15 по 28 іюня, изъ Куряжскаго мон-ря на мѣсто своего обрѣтенія въ сл. Озерянку.
См. также:
Архіепископъ Арсеній (Брянцевъ) – Слово въ день Озерянской чудотворной иконы Божіей Матери.
