Поминовеніе подвижниковъ въ дѣлѣ возсоединенія уніатовъ съ Православной Церковью – суббота наканунѣ Недѣли Православія.

Въ Недѣлю Православія 12 февраля (по ст. ст.) 1839 г. въ полоцкомъ храмѣ св. Софіи состоялось соборное служеніе высшаго уніатскаго духовенства во главѣ съ епископами Иосифомъ (Семашко), Василіемъ (Лужинскимъ) и Антоніемъ (Зубко). На службѣ было опущено имя папы римскаго, а вмѣсто него поминались православные патріархи. Совмѣстная литургія и благодарственный молебенъ завершили приготовленіе къ возсоединенію уніатовъ съ Православной Церковью. Послѣдними поставили свои подписи подъ соборнымъ решеніемъ члены полоцкаго духовнаго управленія и семинаріи – «Актъ присоединенія уніатской церкви къ Православной». Подготовленный Соборный Актъ заключалъ въ себе выраженіе единства съ Восточной Церковью и желаніе быть съ ней неотступно. Къ документу прилагался списокъ именъ 1305 священниковъ и монаховъ, которые дали письменное согласіе на возсоединеніе. Въ отвѣтномъ обращеніи Святейшяго Сѵнода Россійской Церкви (Сѵнодальная грамота къ возсоединеннымъ отъ 30 марта 1839 г.) объявлялось о принятіи бывшихъ уніатовъ въ евхаристическое общеніе и совершенное единеніе съ Православіемъ. Всего въ Православіе вернулось свыше 1600 приходовъ съ болѣе чѣмъ 1 млн. 600 тыс. вѣрующихъ. Офиціальные торжества по случаю возсоединенія состоялись 14 мая 1839 г. въ Витебскѣ, где въ каѳедральномъ Успенскомъ соборѣ митрополитъ Киевскій Филаретъ (Амфитеатровъ) совершилъ литургію въ сослуженіи Полоцкаго епископа Исидора (Никольскаго), возглавлявшяго Полоцкую православную епархію еще до возсоединенія уніатовъ, и архіепископа Василія (Лужинскаго). Такъ совершилось достопамятное событіе церковной исторіи: унія, раздиравшая духовное единство Русской Церкви, была упразднена согласнымъ решеніемъ самихъ уніатскихъ священниковъ. Въ девятый четвергъ послѣ Пасхи 1840 г. во многихъ епархіяхъ Русской Церкви совершилось установленное Богослуженіе съ торжественнымъ крестнымъ ходомъ въ память возсоединенія Уніатовъ съ Православною церковію. А граждане г. Витебска обратились къ высшему начальству съ просьбою объ установленіи въ Витебскѣ, въ память возсоединенія уніатовъ съ Православною церковію торжественнаго крестнаго хода на всегда, въ тотъ же день послѣ Пятидесятницы, въ каковой оно совершилось тамъ въ первый разъ въ 1840 г. Въ слѣдствіе такого заявленія послѣдовало опредѣленіе Святѣйшаго Синода отъ 5 апрѣля 1841 г. за № 3930 архіеп. Литовскому и Виленскому Іосифу (Сѣмашко) объ установленіи навсегда торжественнаго крестнаго хода въ девятый четвергъ по Пасхѣ. Въ 1848 г. въ недѣлю Православія, митр. Іосифъ (Семашко) пожертвовалъ въ Св.-Духовъ монастырь въ г. Вильнѣ капиталлъ съ тѣмъ, чтобы у гроба Виленскихъ мучениковъ Антонія, Іоанна и Евстаѳія совершалось вѣчное поминовеніе всѣхъ сподвижниковъ Іосифа въ дѣлѣ возсоединенія, ежегодно, въ каждую субботу наканунѣ Недѣли Православія, такъ какъ въ сей день въ 1839 г. торжественно совершилось въ Полоцкѣ возсоединеніе уніатовъ съ Православною Церковію. Установленное митр. Іосифомъ поминовеніе было тѣмъ болѣе своевременно, что многіе приснопамятные дѣятели возсоединенія къ тому времени уже отошли въ вѣчность.

Списокъ духовныхъ лицъ, подписавшихъ въ 1839 г. Соборный актъ о возсоединеніи:

04 марта 2023 читать далее

Проф. Василій Ѳедоровичъ Пѣвницкій – Слово на пассію первой недѣли Великаго поста.

Тако ли не возмогосте единаго часа побдѣти со Мною? Бдите и молитеся, да не внидете въ напасть: духъ убо бодръ, плоть же немощна (Матѳ. XXVI, 40. 41).

Мы привели эти слова Спасителя, чтобы остановить ваше вниманіе на начальныхъ минутахъ Его страданій, открывшихся глубокою скорбію Его широко объемлющаго сердца и пламенною молитвою къ Отцу небесному.

Евангельское бытописаніе переноситъ нашу мысль въ село Геѳсиманію, находившееся не подалеку отъ Іерусалима, куда Господь нашъ, по обычаю іудейскому, пришелъ съ своими учениками на праздникъ пасхи. Кончился послѣдній день земной свободы для Господа Іисуса Христа, – трудный и знаменательный день, слышавшій изъ божественныхъ устъ столько словъ любви, назиданія и утѣшенія, что міръ доселѣ не можетъ надивиться обилію Духа, въ нихъ вѣющаго. Учитель умылъ ноги ученикамъ своимъ и совершилъ съ ними тайную вечерю, на которой открылось безконечное самопожертвованіе нашего Спасителя. Послѣ трудоваго дня, позднимъ вечеромъ изъ пасхальной горницы съ пѣніемъ Спаситель и ученики отправляются въ путь.

04 марта 2023 читать далее

Замѣтка: Пассіи.

Подъ именемъ «пассій» извѣстно въ церковной практикѣ нѣсколькихъ епархій юго-западной Руси особое «богослужебное воспослѣдованіе», отправляемое въ теченіе первыхъ четырехъ седмицъ Великаго поста, въ воспоминаніе крестныхъ страданій Господа и Спаса нашего Іисуса Христа. Этотъ богослужебный обрядъ принадлежитъ къ числу неписанныхъ мѣстныхъ обычаевъ юго-западной русской церкви; его нѣтъ въ нашемъ дѣйствующемъ уставѣ (Типикѣ) и потому его не знаютъ въ другихъ мѣстахъ нашей православно-русской церкви. Въ богослужебную практику епархій юго-западной Руси обрядъ этотъ введенъ подъ вліяніемъ особыхъ церковно общественныхъ условій жизни этой мѣстности и въ тотъ именно изобрѣтательный періодъ (ΧVΙ-XVII в.), когда православная церковь этого разновѣрнаго и разноплеменнаго края прониклась мыслью вести борьбу противъ іезуитскихъ козней тѣмъ же оружіемъ, какимъ дѣйствовали іезуиты, и на той же почвѣ. Посему, по первоначальной исторіи своего происхожденія и по своему богослужебному составу, пассіи юго-западной русской церкви имѣютъ близкое отношеніе къ католической церкви, которая искони совершаетъ у себя этотъ обрядъ, и католическія пассіи извѣстны уже около трехъ вѣковъ.

03 марта 2023 читать далее

Проф. Василій Ѳедоровичъ Пѣвницкій – О послушаніи Церкви (Слово въ пятокъ первой недѣли Великаго поста на пассіи).

Большое собраніе нынѣ въ храмѣ Божіемъ. Можно радоваться тому, что вы слѣдуете приглашенію Церкви и въ такомъ множествѣ являетесь по ея зову, чтобы насытить свою душу, ищущую манны небесной.

Но когда мы отъ настоящей минуты, отъ этого множества молящихся, отъ видимаго нами проявленія вашихъ благоговѣйныхъ чувствъ, обращаемся своею мыслію къ представленію того, какъ слагается и течетъ жизнь всего нашего общества, чувство радости смѣняется чувствомъ скорби, и скорби немалой. И это скорбь не нашего ничтожества, а скорбь матери – Церкви, по благословенію которой мы уполномочиваемся говорить, являясь на семъ святомъ мѣстѣ.

О чемъ скорбь? Скорбитъ мать наша – Церковь, что не всегда, и не у всѣхъ чадъ своихъ, ею возрожденныхъ, встрѣчаетъ она должное повиновеніе себѣ и что на ея заботы о нашемъ спасеніи многіе отвѣчаютъ невниманіемъ и даже прямымъ пренебреженіемъ къ ней. Не васъ, усердно посѣщающихъ храмъ Божій, разумѣемъ мы, говоря о скорби Церкви: святую Церковь печалитъ и заботитъ замѣтно усиливающееся направленіе вѣка, противоборствующее ея руководству, увлекающее и соблазняющее многихъ простодушныхъ чадъ ея.

03 марта 2023 читать далее

Архіепископъ Иннокентій (Борисовъ) – Слово въ пятокъ 1-й недѣли Великаго поста. Предъ исповѣдью.

Опять день покаянія и исповѣди! Еще разъ раскроемъ мы предъ Всевѣдущимъ мрачный свитокъ нашихъ дѣяній; еще разъ услышимъ отъ лица Его прощеніе во всемъ, содѣянномъ нами, и пойдемъ въ домъ свой оправданными! Такъ неистощимо милосердіе къ намъ Господа нашего! Правда Его могла бы совершенно отвергнуть нынѣшнее покаяніе наше; могла бы сказать намъ, что поелику мы, приносивъ столько разъ покаяніе и принимавъ столько же разъ прощеніе, не престаемъ оскорблять ее грѣхами нашими: то и ей остается уже не миловать напрасно рабовъ преступныхъ и лукавыхъ, а вооружаться противъ нихъ судомъ и казнію. Но такъ не поступятъ съ нами: предъ престоломъ сея Правды и нынѣ мы обрѣтемъ ту же любовь и всепрощеніе!

Чувствуешь ли ты это, душа грѣшная? Чувствуешь ли, что ты давно стократъ достойна ада, а тебѣ паки отверзутъ рай и царствіе? Блюдись же, чтобы сія милость не была явлена надъ тобою въ послѣдній разъ!

03 марта 2023 читать далее

Архіепископъ Иннокентій (Борисовъ) – Слово въ пятокъ 1-й недѣли Великаго поста, предъ освященіемъ колива въ память св. великомученика Ѳеодора Тирона.

Кто бы сказалъ, для чего нынѣ поставляется среди церкви св. коливо и воспѣваются надъ нимъ хвалебныя пѣсни въ честь св. великомученика Ѳеодора Тирона? Ежегодная память его не въ настоящій день; она или предшествуетъ ему, какъ и нынѣ уже прошла, или послѣдуетъ за нимъ. При томъ изъ уваженія къ безмолвію настоящихъ дней Поста, съ нихъ, по уставу Церкви, проносятся на другіе дни самые праздники въ честь Святыхъ, дабы гласомъ радости не воспятить вздохамъ и слезамъ покаянія. А для памяти св. Ѳеодора нѣтъ сего закона: для него совершается именно противное тому. Видно, память сего Великомученика такъ соединена съ настоящими днями, что никакъ не могла отдѣлиться отъ нихъ.

03 марта 2023 читать далее

Замѣтка: Почему на первой седмицѣ Великаго поста совершается празднество въ честь св. вмч. Ѳеодора Тирона для чего празднество это сопровождается благословеніемъ колива.

Св. великомученикъ Ѳеодоръ Тиронъ былъ воинъ; сначала служилъ онъ въ римскихъ полкахъ, расположенныхъ въ отдаленныхъ восточныхъ областяхъ Римской имперіи, потомъ переведенъ былъ въ полкъ, стоявшій въ малой Азіи, въ Понтійскомъ городѣ – Амасіи. Въ этомъ городѣ и пострадалъ онъ 17 февраля 306 г., въ десятое гоненіе, начатое императоромъ Діоклитіаномъ въ 303 г. Мученическая кончила Ѳеодора Тирона послѣдовала при такихъ обстоятельствахъ. Вринка, начальникъ того полка, въ которомъ служилъ Ѳеодоръ Тиронъ, вслѣдствіе изданнаго около того времени царскаго указа, которымъ повелѣвалось склонять христіанъ къ приношенію идольскихъ жертвъ, потребовалъ отъ Ѳеодора, чтобы онъ принесъ жертвы языческимъ богамъ. Христовъ воинъ не хотѣлъ исполнить этого. Сколько ни усиливался Вринка склонить праведнаго, какъ заслуженнаго воина, исполнить царскій указъ и оставить христіанство, но тотъ оставался твердымъ и непоколебимымъ въ своей вѣрѣ во Христа. Тогда жестокіе язычники предали его различнымъ мученіямъ: сначала томили его въ темницѣ голодмъ, потомъ подвергли его страшной пыткѣ: повѣсивши на деревѣ, они начали терзать тѣло мученика желѣзными когтями до того, что у него обнажились кости. Но когда и послѣ этихъ страшныхъ истязаній мученикъ остался твердымъ въ вѣрѣ во Христа, тогда его сожгли на кострѣ. Одна благочестивая христіанка Евсевія испросила остатки тѣла св. мученика и положила въ гробѣ, въ своемъ домѣ, въ городѣ Евхаитѣ, не подалеку отъ Амасіи.

02 марта 2023 читать далее

Великий канон св. Андрея Критского, читаемый в первую седмицу Великого поста.

Последование канона преподобного Андрея Критского в понедельник первой недели Великого Поста.

Последование канона преподобного Андрея Критского во вторник первой недели Великого Поста.

Последование канона преподобного Андрея Критского в среду первой недели Великого Поста.

Последование канона преподобного Андрея Критского в четверток первой недели Великого Поста.

При чтеніи Великаго канона, въ Уставѣ показано: «Творимъ же на кійждо тропарь метанія три, глаголюще настоящій припѣвъ: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Что разумѣется здѣсь подъ метаніями? Слово μετάνοια, иногда переводимое въ нашемъ Типикѣ словомъ – поклоны, а иногда оставляемое безъ перевода, въ греческомъ Ώρολόγιον-ѣ объясняется такъ: «когда слово μετάνοια стоитъ одно, то оно означаетъ только наклоненіе головы, безъ приклоненія колѣнъ, и называется метаніями малыми. Когда же къ слову μετάνοια прибавляется μεγάλαι, тогда оно означаетъ поклоны, которые мы дѣлаемъ, приклоняя колѣна и припадая лицемъ до самой земли». Поклонъ великій (μεγάλαι μετάνοια) бываетъ въ землю, поклонъ малый – въ поясъ.

См. также:

01 марта 2023 читать далее

Дѣтское чтеніе (Изъ писемъ Оптинскаго старца іеросхимонаха о. Амвросія).

– Мнѣніе мое въ отношеніи занятій чтеніемъ такое, чтобы прежде всего занимать юный умъ Священною исторіею и чтеніемъ житій святыхъ, по выбору, незамѣтно насѣвая въ немъ сѣмена страха Божія и христіанской жизни, и особенно нужно съ помощію Божіею сумѣть ему внушать, какъ важно храненіе заповѣдей Божіихъ и какія бѣдственныя послѣдствія бываютъ отъ нарушенія оныхъ. Все это выводить изъ примѣра прародителей нашихъ, вкусившихъ отъ запрещеннаго древа и за то изгнанныхъ изъ рая.

Крыловы басни можно оставить до времени, а пока занимать ребенка изученіемъ наизусть нѣкоторыхъ молитвъ, символа вѣры и избранныхъ псалмовъ, напримѣръ: «Живый въ помощи Вышняго», «Господь просвѣщеніе мое» и подобныхъ. Главное, чтобы ребенокъ былъ занятъ по силамъ и направленъ къ страху Божію. Отъ этого все доброе и хорошее, какъ и напротивъ праздность и невнушеніе дѣтямъ страха Божія бываютъ причиною всѣхъ золъ и несчастій. Безъ внушенія страха Божія, чѣмъ дѣтей не занимай, не принесетъ желаемыхъ плодовъ въ отношеніи доброй нравственности и благоустроенной жизни. При внушеніи же страха Божія всякое занятіе хорошо и полезно. Особенныя тонкости по сему предмету не совсѣмъ умѣстны; нужно вести дѣло проще, съ надеждою на помощь Божію, которой и всегда просить нужно.

01 марта 2023 читать далее

Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – Объяснительныя замѣтки къ канону св. Андрея Критскаго.

Великій канонъ, поемый и читаемый по частямъ на великомъ повечеріи въ понедѣльникъ, вторникъ, среду и четвертокъ первой седмицы Великаго поста и въ цѣломъ видѣ на утрени въ четвергъ пятой седмицы того же поста, есть твореніе св. Андрея, архіепископа Критскаго, жившаго въ концѣ 7-го и въ началѣ 8-го вѣка. Содержаніе канона и общее направленіе его мыслей совершенно соотвѣтствуютъ времени его употребленія; онъ справедливо называется покаяннымъ или умилительнымъ (κατανυκτικός), время св. Четыредесятницы есть по преимуществу время покаянія. – Достоинства этого канона можно изобразить словами синаксаря на четвертокъ 5-й седмицы Великаго поста, гдѣ говорится, что онъ и «саму жесточайшую душу доволенъ умягчити и къ бодрости благой воздвигнути, аще точію съ сокрушеннымъ сердцемъ и вниманіемъ подобнымъ поется». Въ славянскомъ переводѣ великаго канона есть неясности, которыя мы и хотимъ устранить въ нижеслѣдующихъ примѣчаніяхъ. Порядокъ разсмотрѣнія тропарей канона и наши отступленія отъ извѣстнаго перевода проф. Ловягина уяснятся читателю при самомъ чтеніи примѣчаній.

28 февраля 2023 читать далее