Замѣтка: О клиросахъ.
То или другое мѣсто клироса имѣетъ не маловажное значеніе при богослуженіи. Самое законное мѣсто клироса, – праваго и лѣваго, – это на солеѣ, близь южныхъ и сѣверныхъ дверей алтаря: на правомъ для пѣвчихъ, на лѣвомъ для псаломщика и любителей церковнаго пѣнія и чтенія. Псаломщику тогда удобно передавать просфоры и поминанья въ алтарь, а также получать изъ алтаря необходимыя указанія въ случаѣ надобности. Близость пѣвчихъ къ алтарю также имѣетъ удобства: о. діакону удобно принимать участіе въ пѣніи, когда онъ свободенъ. Священнику удобно придти во время утрени на пѣніе и чтеніе канона. Въ отношеніи акустическомъ нахожденіе клирисовъ на солеѣ также имѣетъ преимущество: звукъ пріобрѣтаетъ силу отъ близости иконостаса. Слѣдуетъ обратить также вниманіе на простонародное русское названіе клироса: крылосъ, – оно указываетъ на то, что правый и лѣвый крылосы – это два крыла, возносящія умы и сердца молящихся горѣ. Алтарь – это глава, при ней два крыла, которыя и должны быть вблизи алтаря, на солеѣ. Обычно въ Великороссіи такъ и устраиваются клиросы. Пѣвцы и чтецы сокрыты отъ молящихся высокими иконами.
Но нерѣдко устраиваются клиросы вдали отъ алтаря, у первыхъ или вторыхъ столбовъ. Это сдѣлано видимо для того, чтобы чтеніе и пѣніе было среди самого народа, среди молящихся. Цѣль такого устройства клиросовъ состояла въ привлеченіи народа къ общему пѣнію. Но общее пѣніе достигается особымъ нарочитымъ стараніемъ руководителей богослуженія.
Нахожденіе же клирисовъ вдали отъ алтаря имѣетъ нѣкоторыя неудобства. Во первыхъ, каждый молящійся предпочитаетъ стоять въ укромномъ уголкѣ, не на взорахъ клириковъ, назирающихъ съ высоты своего клироса. Поэтому первые пришедшіе въ храмъ тѣснятся въ трапезной, въ западной части. Ставшіе же впереди пѣвчихъ во время громкаго или вообще нотнаго пѣнія оборачиваются къ поющимъ, по естественному психологическому правилу: чтобы и слухъ, и зрѣніе участвовали въ воспріятіи впечатлѣній.
Второе неудобство отдаленности клиросовъ въ томъ, что во время хожденія между алтаремъ и клиросомъ, – съ апостоломъ, напримѣръ, – приходится безпокоить молящихся. А надо всячески охранять въ Церкви спокойное стояніе, соблюдать тишину. Какъ это грустно иногда въ нашихъ сельскихъ храмахъ, гдѣ служители, не зная важности моментовъ богослуженія, безпокоятся объ огаркахъ и пр. Сколько бываетъ напрасной суеты съ кадиломъ, съ теплотою, ввѣренными опять таки неграмотнымъ сторожамъ.
Въ старину на это дѣло были поставлены пономари, – отроки умѣлые, въ подрясникахъ, съ длинными волосами. Была полнота штата церковнаго. Но продолжимъ о клиросахъ. Тамъ, гдѣ они построены взади, весь народъ тѣснится въ трапезной, впередъ нейдутъ. Въ селѣ К., подъ вліяніемъ такой тѣсноты, возникъ вопросъ о постройкѣ второго храма, такъ какъ «половина народа должна стоять въ оградѣ или на паперти». Кромѣ громозскихъ деревянныхъ клиросовъ, въ церкви же стояла ризница, шкапъ съ книгами, плащаница. Теперь все это поставлено по надлежащимъ мѣстамъ: ризница въ пономаркѣ, пристроенной къ алтарю, плащаница въ алтарѣ, клиросы убраны, и сдѣланы вновь на солеѣ. Простору много оказалось въ церкви, мысль о постройкѣ второго храма невольно забылась. Оказалось много укромныхъ уголковъ для молитвы. Откровенные переговоры изъ алтаря на клиросъ черезъ весь народъ отошли въ область преданія приходской старины, стало въ причтѣ меньше недоразумѣній.
Свящ I. П.
«Екатеринославскія Епархіальныя Вѣдомости». 1915. № 9. Отд. Неофф. С. 220-221.