Священникъ Алексѣй Тиховъ – Поученіе въ недѣлю о Блудномъ сынѣ.
Въ нынѣ чтенномъ Евангеліи (Лук. 15, 11-32) слышали мы, братіе, притчу Спасителя о блудномъ сынѣ, удалившемся, по своему своеволію, изъ дома родительскаго, а потомъ раскаявшемся въ своемъ необдуманномъ и легкомысленномъ поступкѣ и возвратившемся изъ дальней стороны подъ кровъ своего любвеобильнаго и добраго отца.
Въ сей притчѣ повѣствуется, что одинъ человѣкъ имѣлъ двухъ сыновей и нѣжно любилъ ихъ; онъ давалъ имъ все нужное для ихъ жизни; у него даже наемники – слуги жили въ полномъ довольствѣ. Казалось бы, что дѣтямъ ничего лучшаго и желать не оставалось; но на дѣлѣ вышло не такъ. Младшій сынъ задумалъ оставить родительскій домъ и удалиться на страну далече, – скрыться отъ надзора родительскаго. Стремясь къ полной свободѣ, младшій сынъ надѣялся достигнуть и жизни болѣе пріятной и заманчивой. Итакъ, онъ проситъ отца своего, чтобы выдѣлилъ слѣдующую ему часть изъ имѣнія: Отче! дай мнѣ слѣдующую мнѣ часть имѣнія (Лук. 15, 12). Конечно, нужпо предполагать, что добрый и любящій отецъ былъ огорченъ безразсудною просьбою своего сына; но по своей нѣжной любви къ нему удовлетворилъ его желанію, – выдѣлилъ слѣдующую ему часть изъ имѣнія. Мечта о свободной, независимой жизни, побуждавшая его просить наслѣдства, повлекла его въ дальнюю страну. Безразсудный сынъ надѣялся сдѣлать лучшее употребленіе изъ доставшагося наслѣдства и думалъ жить всегда весело, жить такъ, какъ душѣ угодно. Но мечты его о счастливой и веселой жизни въ странѣ чужой такъ и остались мечтами. Сначала, дѣйствительно, жизнь его была веселая; у него появилось много друзей и пріятелей, такъ какъ, по слову Премудраго, бываютъ друзьями участники въ трапезѣ (Сирах. 6, 10); съ ними онъ, какъ говорится въ притчѣ, расточилъ имѣніе свое, живя распутно (Лук. 15, 13); когда же онъ истощилъ всѣ свои средства, то и мнимые его друзья и пріятели оставили его, такъ какъ, по слову Премудраго, таковые ложные друзья не остаются съ человѣкомъ въ день скорби его (Сирах. 6, 10). Блудный сынъ, проживъ доставшуюся ему часть изъ имѣнія его отца, оставленный своими мнимыми друзьями и пріятелями, впалъ въ ужасную нищету. Сынъ богатаго отца сдѣлался нищимъ, сталъ ходить въ рубищѣ; тяготившійся такою нѣжною властію, какова власть отца, онъ, побуждаемый крайнею нуждою, пошелъ въ услуженіе къ чужому человѣку, у котораго и нанялся пасти животныхъ. Къ большему несчастію, блудный сынъ началъ испытывать крайнюю нужду даже въ кускѣ насущнаго хлѣба, въ которомъ ему отказывали, такъ какъ въ странѣ той, гдѣ онъ проживалъ, наступилъ великій голодъ (Лук. 15, 14). Такимъ образомъ, юный сынъ, не хотѣвшій раздѣлять трапезы съ своимъ отцомъ, мучился голодомъ и желалъ насытиться хотя тѣмъ, чѣмъ питались животныя, которыхъ онъ пасъ у своего хозяина, – но и въ томъ ему отказывали съ презрѣніемъ; мечтавшій всегда жить весело въ сообществѣ друзей, онъ былъ опозоренъ и всѣми оставленъ. Среди всѣхъ этихъ жизненныхъ невзгодъ и лишеній, крайняго униженія и позора, распутный сынъ, наконецъ, почувствовалъ свою порочную жизнь – пришелъ въ себя (стих. 17), какъ повѣствуется въ притчѣ. Эти слова притчи указываютъ, что юный сынъ ранѣе поступалъ во всемъ безразсудно, легкомысленно. Теперь онъ началъ разсуждать такъ: сколько наемниковъ у отца моего избыточествуютъ хлѣбомъ, а я умираю отъ голода! Встану, пойду къ отцу моему, и скажу ему: отче! я согрѣшилъ противъ неба и предъ тобою, и уже недостоинъ называться сыномъ твоимъ; пріими меня въ число наемниковъ твоихъ. Всталъ и пошлъ (Лук. 15, 17-20).
Всталъ и пошелъ къ отцу своему; – пошелъ, испытывая въ сбоемъ сердцѣ стыдъ за свой безразсудный и легкомысленный поступокъ, а вмѣстѣ съ тѣмъ опасаясь, что онъ будетъ отвергнутъ и своимъ отцомъ, котораго такъ жестоко оскорбилъ и прогнѣвалъ; но, не смотря на свой стыдъ и страхъ, онъ всетаки пошелъ къ отцу своему, чтобы испросить у него прощенія за свой легкомысленный поступокъ и излить предъ нимъ слезы сердечнаго сокрушенія. И что же послѣдовало? Лишь только добрый и любящій отецъ завидѣлъ возвращающагося къ нему сына, – выбѣжалъ къ нему на встрѣчу, палъ ему на шею и цѣловалъ его (стих. 20). А потомъ распорядился, чтобы ему дали лучшую одежду; устроилъ веселый пиръ въ своемъ домѣ, и начаша, говорится въ притчѣ, веселитися (стих. 24).
Братіе-христіане! Печальная исторія блуднаго сына, къ глубокому прискорбію, не рѣдко повторяется и нынѣ! И въ наше время, какъ не рѣдко дѣти, приходя въ совершенный возрастъ, начинаютъ тяготиться зависимостію отъ родителей и требуютъ себѣ свободы, чтобы дать просторъ своимъ страстямъ! И эти несчастныя дѣти приходятъ къ тѣмъ же гибельнымъ послѣдствіямъ, къ какимъ пришелъ и блудный сынъ; да иначе и быть не можетъ. Дѣти, тяготясь властію своихъ родителей, ревниво оберегая свою свободу, скоро дѣлаются послушными и безотвѣтными рабами и исполнителями воли людей, потерявшихъ вѣру во все святое и дорогое для христіанина и готовыхъ на всякое зло; они желаютъ счастливо устроить свою жизнь по своему усмотрѣнію и надѣются лучше распорядиться имуществомъ, чѣмъ родители; но какъ скоро получатъ наслѣдство, то расточаютъ его среди различныхъ удовольсвій и доходятъ до ужасной нищеты. Чаще всего бываетъ такъ, что, дойдя до крайней нищеты и не умѣя и не привыкши заработать себѣ кусокъ насущнаго хлѣба честнымъ трудомъ, рѣшаются на тяжкія преступленія, или же, отъ сознанія своихъ грѣховъ и отъ стыда, прекращаютъ свою жизнь самоубійствомъ. Вотъ до какихъ гибельныхъ и ужасныхъ послѣдствій обыкновенно доводитъ дѣтей гордое своеволіе и непослушаніе къ родителямъ! А какъ не рѣдки нынѣ подобныя ужасныя событія, которыя такъ ясно свидѣтельствуютъ объ оскудѣніи вѣры въ нашихъ современныхъ дѣтяхъ, объ отсутствіи въ нихъ любви къ Отцу небесному и къ своимъ земнымъ родителямъ?!
Но кто же виновникъ этихъ печальныхъ явленій? Прежде всего сами же родители, хотя мы не оправдываемъ и дѣтей, преступающихъ и заповѣдь Божію, и законъ самой природы. Вина родителей въ томъ, что они, – заботясь, съ раннихъ лѣтъ жизни своихъ дѣтей, о земномъ ихъ образованіи, забываютъ или же просто небрегутъ внушать имъ любовь къ Богу и сыновнее послушаніе св. Церкви; а отъ дѣтей, такъ односторонне воспитанныхъ, когда они прійдутъ въ совершенный возрастъ, трудно ожидать, чтобы они были истыми христіанами, любящими Бога, послушными св. Церкви и почтительными къ своимъ земнымъ родителямъ. И Слово Божіе говоритъ, что одно тѣлесное упражненіе мало; одно только благочестіе полезно на все (1 Тим. 4, 8); что въ лукавую душу не войдетъ премудрость (Премуд. 1, 4); это же подтверждаетъ опытъ жизни.
Отцы и матери! Зная – какъ гибельно для дѣтей своеволіе, пріучайте ихъ съ раннихъ лѣтъ быть послушными установленіямъ матери нашей – Св. Церкви, – тогда они будутъ почтительными и къ вамъ – ихъ родителямъ; иначе – не радуйтесь о нихъ, если нѣтъ въ нихъ страха Господня (Сирах. 16, 1), который есть начало мудрости (Прит. Сол. 1, 7); помните наставленіе Премудраго, что отрокъ, оставленный въ небреженіи, дѣлаетъ стыдъ своей матери (Пр. 29, 15), а сынъ оставленный на свою волю дѣлается дерзкимъ; не давайте ему воли въ юности, и не потворствуйте неразумію его... дабы, сдѣлавшись упорнымъ, онъ не вышелъ изъ повиновенія вамъ, чтобы не имѣть вамъ огорченія отъ поступковъ его (Сирах. 30, 11. 12. 13).
А вы, современные юноши, должны помнить, что родители ваши, по своей любви къ вамъ, желаютъ вамъ только добраго и полезнаго, а потому не пренебрегайте ихъ совѣтами и требованіями. Быть можетъ, теперь для васъ покажутся нежелательными и даже непріятными наставленія и требованія вашихъ родителей; за то современемъ, когда вы придете въ совершенный возрастъ, – поймете и оцѣните всю пользу и необходимость этихъ наставленій и требованій, и будете благодарить и благословлять своихъ родителей, что они учили и наставляли васъ всему доброму и полезному. Если вы съ раннихъ лѣтъ своей жизни воспитаете въ себѣ послушаніе къ родителямъ, то ваше послушаніе послужитъ вамъ вѣрнымъ залогомъ вашего счастія въ жизни; тогда вы будете угодными и Богу и людямъ. Кому Богъ обѣщаетъ благо – счастіе и долголѣтіе на землѣ? Только дѣтямъ добрымъ и почтительнымъ къ своимъ родителямъ; а дѣти непочтительныя и дерзкія, какъ не рѣдко мы видимъ въ нашей жизни, не доживаютъ и до половины дней своихъ (Пс. 54, 24).
Вамъ, дѣти, Премудрый Іисусъ, Сынъ Сираховъ, даетъ слѣдующее душеспасительное наставленіе: Дѣти! послушайте меня, отца, и послушайте такъ, чтобы вамъ спастись; ибо Господь возвысилъ отца надъ дѣтьми, и утвердилъ судъ матери надъ сыновьями. Почитающій отца очистится отъ грѣховъ, и уважающій мать свою – какъ пріобрѣтающій сокровища. Почитающій отца будетъ имѣть радость отъ дѣтей своихъ, и въ день молитвы своей будетъ услышанъ. Уважающій отца будетъ долгоденствовать, и послушный Господу успокоитъ мать свою. Боящійся Господа почтить отца, и, какъ владыкамъ, послужитъ родившимъ его. Дѣломъ и словомъ почитай отца твоего и мать, чтобы пришло на тебя благословеніе отъ нихъ: ибо благословеніе отца утверждаетъ домы дѣтей, а клятва матери разрушаетъ до основанія (Сирах. 3, 1-9). Сынъ! прими отца твоего, и не огорчай его въ жизни его. Хотя бы онъ и оскудѣлъ разумомъ, имѣй снисхожденіе, и не пренебрегай имъ при полнотѣ силы твоей. Ибо милосердіе къ отцу не будетъ забыто; не смотря на грѣхи твои, благосостояніе твое умножится. Въ день скорби твоей воспомянется о тебѣ: какъ ледъ отъ теплоты, разрѣшатся грѣхи твои (стих. 12-15). – Помните, дѣти, это наставленіе Премудраго и оно предохранитъ васъ отъ пагубнаго своеволія, которое едва не погубило упоминаемаго нынѣ въ Евангеліи блуднаго сына и которое такъ не рѣдко губитъ своевольныхъ современныхъ юношей. Помните всегда и твердо правило матери нашей – св. Церкви: «Иже родителей своихъ въ коей вещи благочестивой преслушаетъ, при животѣ и при смерти проклятъ да будетъ» (Номок. при Бол. треб. пр. 114). А что говоритъ Самъ Богъ о дѣтяхъ, непочтительныхъ къ своимъ родителямъ и дерзкихъ? Послушайте: кто будетъ злословитъ отца своего или матъ свою, тотъ да будетъ преданъ смерти (Лев. 20, 9). Проклятъ злословящій отца своего или матъ свою! (Втор. 2, 16). Аминь.
Свящ. А. Тиховъ.
«Воскресное чтеніе». 1897. № 6. С. 81-87.