Проповѣдническія темы на 5-ю недѣлю по Пасхѣ.

Въ 5-ю недѣлю по Пасхѣ св. Церковь предлагаетъ для назиданія своихъ чадъ бесѣду Господа Іисуса Христа съ Самарянкой (Іоан. 4, 5-42) и повѣствованіе изъ книги Дѣяній Св. Апостоловъ – объ основаніи первой христіанской Церкви въ Антіохіи (Дѣян. Ап. 11, 19-26. 29-30).

Многопоучительна бесѣда Спасителя съ Самарянкой; немало проповѣдническихъ темъ даетъ и воскресное апостольское чтеніе 5-й недѣли по Пасхѣ.

1. Для простыхъ людей, ищущихъ общеназидательныхъ уроковъ въ церковныхъ евангельскихъ чтеніяхъ, въ поученіи на 5-ю недѣлю по Пасхѣ можно предложить общедоступный пересказъ бесѣды Господа съ Самарянкой и нравоученіе, что св. Церковь въ образѣ жены-самарянской видитъ примѣръ возстанія изъ глубины паденія грѣшника, не заглушившаго въ своемъ сердцѣ добрыхъ чувствъ, ищущаго спасенія и готоваго внять призывному гласу Божію. Сердца простыхъ людей, подобныя нивѣ, незасоренной терніемъ, съ радостію воспримутъ назидательный урокъ о томъ, что Спаситель Самъ идетъ на встрѣчу ищущимъ св. истины и благодати и способнымъ къ раскаянію, – милостиво даетъ имъ Свои дары и устрояетъ ихъ спасеніе, а чрезъ нихъ и спасеніе другихъ.

13 мая 2023 читать далее

Протоіерей Николай Русановъ – Суббота недѣли о разслабленномъ (Евангельское чтеніе).

«Іисусъ Христосъ сказалъ къ увѣровавшимъ въ Него Іудеямъ: если пребудете въ словѣ Моемъ, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сдѣлаетъ васъ свободными. Ему отвѣчали: мы сѣмя Авраамово, и не были рабами никому никогда; какъ же Ты говоришь: сдѣлаетесь свободными? Іисусъ отвѣчалъ имъ: истинно, истинно говорю вамъ: всякій, дѣлающій грѣхъ, есть рабъ грѣха. Но рабъ не пребываетъ въ домѣ вѣчно; Сынъ пребываетъ вѣчно. Итакъ если Сынъ свободитъ васъ, то истинно свободны будете. Знаю, что вы сѣмя Авраамово: однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмѣщается въ васъ. Я говорю то, что видѣлъ у Отца Моего; а вы дѣлаете то, что видѣли у отца вашего. Сказали Ему въ отвѣтъ: отецъ нашъ есть Авраамъ. Іисусъ сказалъ имъ: если-бы вы были дѣти Авраама, то дѣла Авраамовы дѣлали бы; а теперь ищете убить Меня, человѣка, сказавшаго вамъ истину, которую слышалъ отъ Бога; Авраамъ сего не дѣлалъ. Вы дѣлаете дѣла отца вашего. На это сказали Ему: мы не отъ любодѣянія рождены; одного Отца имѣемъ, Бога. Іисусъ сказалъ имъ, если бы Богъ былъ Отецъ вашъ, то вы любили бы Меня, потому что Я отъ Бога исшелъ, и пришелъ: ибо Я не Самъ отъ Себя пришелъ, но Онъ послалъ Меня» (Іоан. 8, 31-42).

13 мая 2023 читать далее

Епископъ Израиль (Лукинъ) – Слово въ день Преполовенія.

Вѣруяй въ Мя, яко же рече писаніе, рѣки отъ чрева его истекутъ воды живы. Сіе же рече (Іисусь) о Дусѣ, Его же хотяху пріимати вѣрующіе во имя Его. (Іоан. 1, 38-39).

Грядите вѣрные сыны Церкви, и почерните воду съ веселіемъ отъ источника спасенія (Іоан. 12, 3). Грядите жаждущій правды къ Тому, Который даетъ воду, отъ нея же никто не вжаждется во вѣки (Іоан. 4, 14). Грядите ищущіе живой воды ученія къ Тому, Который есть нашъ животъ и глаголы живота вѣчнаго имѣетъ въ Себѣ. Всѣ жаждущіе благодати идите въ священномъ ликованіи къ приснотекущему и живоносному источнику Іисусу Христу, и пійте безъ сребра и цѣны (Ис. 55, 1). Сей источникъ и обиленъ и неизмѣримъ. Онъ источаетъ изъ себя вездѣ неизчернаемыя воды: отъ Него отверзаются рѣки на горахъ; отъ Него являются источники среди полей; отъ Него пустыни превращаются въ луга водныя, жаждущія земли въ водотечи, сухія дебри во езера (Ис. 41, 18). Нѣтъ, еще болѣе, отъ Него образуются многія рѣки во внутренности каждаго истинно-вѣрующаго: вѣруяй въ Мя, яко, же рече писаніе, рѣки отъ чрева его истекутъ воды живы.

10 мая 2023 читать далее

Епископъ Израиль (Лукинъ) – Бесѣда въ день Преполовенія.

Въ преполовеніе праздника, взыде Іисусъ въ церковь, и учаше. Іоан. 7, 14.

Какой это праздникъ, въ срединѣ котораго Спаситель нашъ вошелъ во храмъ іерусалимскій и началѣ учить? Въ преполовеніи праздника учаше въ церкви. У Іудеевъ было три важнѣйшіе праздника, которые отправлялись съ особеннымъ торжествомъ. Первый празднихъ – Пасха, установленный самимъ Богомъ въ Египтѣ, предъ началомъ той страшной казни Божіей, которою истреблены всѣ первенцы египетскіе. Кровію агнца пасхальнаго Израильтяне должны были крестообразно ознаменовать двери домовъ своихъ, дабы прешелъ ихъ Ангелъ истребитель и не погубилъ ихъ первенцевъ. Второй праздникъ – Пятидесятница, или пятидесятый день послѣ пасхи, въ который данъ былъ Богомъ Моѵсею законъ на горѣ синайской въ сонмѣ Ангеловъ, среди огня и дыма, громовъ и молній. Третій праздникъ – Потченіе сѣней, или поставленіе кущей, установленный въ воспоминаніе Скиніи свидѣнія, устроенной Моѵсеемъ, по образу показанному Богомъ на горѣ, и вообще въ память кущей или шатровъ, въ которыхъ жили Евреи, странствуя сорокъ лѣтъ по пустынѣ аравійской.

10 мая 2023 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Праздникъ Преполовенія Пятидесятницы, народныя вѣрованія, соединяемыя съ этимъ праздникомъ, и его иконографія (+ Подборка икон).

Какъ средину Великаго поста Церковь отличаетъ, называя ее недѣлею крестопоклонною, такъ и въ 25 день отъ Пасхи, т. е. въ среду на четвертой недѣлѣ по Пасхѣ, празднуетъ Преполовеніе Пятидесятницы, соединяющее два великія христіанскія торжества – Пасхи и сошествія Св. Духа. «Празднику преполовляющуся Твоего, Христе, воскресенія и божественнаго пришествія Св. Твоего Духа, сшедшеся чудесъ Твоихъ воспѣваемъ таинства», взываетъ Церковь въ день Преполовенія{1}. Преполовеніе есть средина, равно отстоящая отъ двухъ великихъ праздниковъ – Пасхи и Пятидесятницы. Въ отношеніи къ Пасхѣ оно есть ея продолженіе, а въ отношеніи къ сошествію Св. Духа оно есть предпразднество. Поэтому и содержаніе службы Преполовенія составляютъ: Пасха, дѣла Спасителя на праздникѣ кущей и сошествіе Св. Духа. Самое названіе праздника преполовеніемъ Церковь заимствовала изъ евангелія, повѣствующаго о проповѣди Іисуса Христа въ третій годъ Его общественнаго служенія, когда Онъ, въ преполовеніе ветхозавѣтнаго праздника кущей, взыде въ церковь и учаше (Іоан. 7, 14-36).

Празднуя Преполовеніе Пятидесятницы, Церковь прославляетъ Господа нашего Іисуса Христа, какъ Небеснаго Учителя, Который сравнивалъ благодать своего ученія съ водою, необходимою для жаждущихъ. «Кто жаждетъ, иди ко Мнѣ и пей», говорилъ Онъ въ послѣдній день праздника кущей въ народномъ собраніи. «Кто вѣруетъ въ Меня, у того, какъ сказано въ Писаніи, изъ чрева потекутъ рѣки воды живой» (Іоан. 7, 37-38). Этими словами, какъ замѣчаетъ Евангелистъ, Христосъ предрекалъ о Духѣ Святомъ, Который въ день Пятидесятницы сошелъ на апостоловъ въ видѣ огненныхъ языковъ.

10 мая 2023 читать далее

Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово въ день Преполовенія, предъ освященіемъ воды.

Жаждущіи, идите на воду, и елицы не имате сребра, шедше купите, и ядите и пійте безъ сребра. (Исаіи 55, 1).

Въ приведенномъ изреченіи водою именуется благодать Духа Святаго, пріобрѣтенная заслугами Іисуса Христа, для содѣйствія намъ во спасеніи. Ветхозавѣтные Пророки сравнивали ожидаемые съ пришествіемъ Спасителя благодатные дары съ потоками чистыхъ водъ, потому что благодать въ такомъ обиліи излилась на Церковь Христову, въ какомъ не изливалась отъ начала міра до пришествія Христова, когда, по выраженію пророка Іоиля, благодать излилась на всяку плоть: на старцевъ и возмужалыхъ, на юношей и дѣвъ (Іоил. 2, 28). Самъ Спаситель, обѣщая ниспослать Духа Святаго, говорилъ: иже піетъ отъ воды, юже Азъ дамъ ему, не вжаждется во вѣки (Іоан. 4, 14). Вѣруяй въ Мя, рѣки изъ чрева его истекутъ воды живы (Іоан. 7, 38). Сіи изреченія внушали, что предавшійся всецѣло Спасителю не только самъ постоянно будетъ ощущать въ сердцѣ своемъ спокойствіе совѣсти и безпристрастіе ко всему земному, но еще въ состояніи указать другимъ на средство къ пріобрѣтенію мира, радости о Духѣ Святомъ и довольства всякимъ состояніемъ въ мірѣ семъ.

09 мая 2023 читать далее

Епископъ Меѳодій (Никольскій) – Слово въ день Преполовенія.

Въ преполовеніе праздника взыде Іисусъ въ церковь, и учаше (Іоан. 7, 14).

Въ настоящій день совершается праздникъ преполовенія, показывающій, что сколько дней прошло отъ Пасхи, слолько же осталось до праздника Пятидесятницы. Стоя на половинѣ сей Пятидесятницы, между днемъ Пасхи и днемъ сошествія Св. Духа, праздникъ этотъ служитъ связью между ними. Вмѣстѣ съ продолжающимся чествованіемъ перваго изъ нихъ, тутъ напоминается намъ о приближеніи послѣдняго, – о благодати Св. Духа, которую Іисусъ Христосъ сравнилъ съ рѣкою воды живой и которую обѣщалъ дать вѣрующимъ въ Него (Іоан. 7, 37-39). Св. Церковь празднуетъ день преполовенія какъ изъ уваженія къ этимъ двумъ великимъ праздникамъ, такъ и въ воспоминаніе того, что Самъ Іисусъ Христосъ, въ преполовеніе одного великаго праздника Іудейскаго – поставленія кущей (Іоан. 7, 2 и 14, 37 сравн. Лев. 23, 24), взыде въ Церковь и учаше, и прославился, какъ Божественный Учитель. По случаю этого праздника, въ половинѣ его, Іисусъ Христосъ, по своему обыкновенію, началъ поучать народъ, сошедшійся во множествѣ изъ всѣхъ мѣстностей Палестины, и въ особенности изъ Іудеи. Слово Его сильно подѣйствовало на слушателей и во многихъ изъ народа вызвало вѣру, въ Него, какъ обѣтованнаго Спасителя міра (Іоан. 7, 31). Слугъ фарисейскихъ, посланныхъ схватить Іисуса, слово Спасителя плѣнило до того, что они забыли о приказаніи и не убоялисъ, въ оправданіе свое свидѣтельствовать: николи же тако есть глаголалъ человѣкъ, яко сей человѣкъ (Іоан. 7, 46). Наконецъ и вообще Іудеи – книжные и некнижные – слушая проповѣдь Іисуса Христа, въ день преполовенія, не могли не удивляться совершенному знанію Спасителемъ Ветхозавѣтныхъ писаній, безъ всякаго предварительнаго изученія ихъ у какого-нибудь Равви: и дивляхуся Іудее глаголюще: како сей книги вѣсть, не учився? (Іоан. 7, 15). Удивленіе въ высшей степени знаменательное: вопреки ярости книжниковъ и фарисеевъ, старавшихся представить народу Іисуса, какъ сына плотника Назаретскаго, безъ науки, безъ образованія, безъ знанія, и не заслуживающаго того, чтобы слушать Его, этотъ народъ приходилъ къ изумленію и вѣрѣ въ Божественность Его ученія, которое отозвалось въ сердцѣ его чѣмъ-то привлекательнымъ, вѣщало отраду и утѣшеніе. Такъ, истины Вѣры, относящіяся къ нашему спасенію, понятны одному лишь доброму и простому сердцу, а не самолюбію и гордости; открываются, по благоволенію Отца Небеснаго, младенцамъ, а утаиваются отъ премудрыхъ и разумныхъ вѣка сего (Лук. 10, 21).

09 мая 2023 читать далее

Василій Ивановичъ Залуцкій – Образъ нашего воскресенія въ ежегодномъ обновленіи природы.

Міръ физическій съ его безконечно разнообразными явленіями, совершающимися въ пространствахъ небесныхъ и земныхъ, служилъ предметомъ особеннаго вниманія для священныхъ писателей Ветхаго Завѣта, такъ какъ они видѣли въ немъ печать величія Божія, проявленіе творческой силы, всемогущества, премудрости, всевѣдѣнія, и благости Господа. Іовъ говоритъ своимъ друзьямъ: спроси у скота, и научитъ тебя; и у птицы небесной, и возвѣстить тебѣ, или побесѣдуй съ землею, и наставитъ тебя, и скажутъ тебѣ рыбы морскія. Кто изъ всего этого не позналъ бы, что рука Господня творитъ сіе? Въ его рукѣ душа живущаго, и духъ всякой плоти человѣческой (Іов. XII, 7-10). Онъ желаетъ сказать, что творенія, лишенныя разума, служатъ тѣмъ не менѣе свидѣтелями премудрости и благости Божіей, съ которыми человѣкъ мыслящій можетъ совѣтоваться, чтобы достигнуть познанія Творца. Особенно пророкъ Давидъ съ любовію и радостію воспѣваетъ чудныя дѣла Божія въ мірѣ естественномъ и нравственномъ. Хорошо – славитъ Тебя, Господи, и пѣтъ имени Твоему, Всевышній. Ибо Ты возвеселилъ меня, Господи, твореніемъ Твоимъ; дѣлами рукъ Твоихъ я восхищаюсь. Колъ велики дѣла Твои, Господи! Весьма глубоки помышленія Твои. Человѣкъ несмысленный не знаетъ, и невѣжда не разумѣетъ сего (Пс. ХСІ, 2. 5 и 7).

08 мая 2023 читать далее

Овчая купель.

Въ Іерусалимѣ была овчая купель, въ которую Ангелъ Господень однажды въ годъ сходилъ и возмущалъ воду, дѣлавшуюся тотчасъ по возмущеніи цѣлебною для того, кто первый успѣвалъ въ нее погрузиться. При сей купели одинъ разслабленный лежалъ тридцать восемь лѣтъ, не успѣвая получить исцѣленія. Наконецъ неожиданно посѣщаетъ его благодать Божія: проходитъ мимо его Господь и спрашиваетъ, хочетъ ли онъ быть здоровъ. Больной отвѣчаетъ: ей Господи, я желаю выздоровѣть, но некому меня погрузить въ купель, а самъ не могу до нее дойти, когда возмутится вода. Премилосердый Господь говоритъ: востани, возми одръ твой и ходи (Іоан. V, 8). Больной тотчасъ исцѣлѣлъ. Можно представить, какою радостію вдругъ освѣтилась истомленная душа разслабленнаго послѣ продолжительныхъ страданій. Драгоцѣнно получить исцѣленіе отъ тѣлесныхъ болѣзней, особенно когда не видишь имъ конца и когда врачебныя пособія оказываются безсильны! Но какъ ни драгоцѣнно удостоиться сего исцѣленія, а исцѣленіе отъ недуговъ душевныхъ драгоцѣннѣе, и это исцѣленіе столько важнѣе тѣлеснаго исцѣленія, сколько важнѣе вѣчное спасеніе краткой земной жизни. А мы всѣ страдаемъ недугами душевными. Всѣмъ намъ должно позаботиться объ исцѣленіи души.

Хотимъ ли мы получить исцѣленіе отъ своихъ душевныхъ недуговъ, должны, подобно разслабленному, искать исцѣленія, искренно, желать онаго и глубоко сознавать свою немощь собственными силами содѣлаться чистыми и здравыми.

06 мая 2023 читать далее

Никаноръ Степановичъ Братолюбовъ – Слово въ 4-ю недѣлю по Пасхѣ о разслабленномъ.

Се здравъ еси: ктому не согрѣшай, да не горше ти что будетъ (Іоан 5, 14).

Едва ли не всѣ мы, при постигающихъ насъ болѣзняхъ, ищемъ одной сторонней помощи къ уврачеванію ихъ и, къ сожалѣнію, бываемъ нерѣдко весьма опрометчивы въ выборѣ себѣ помощника въ своихъ недугахъ.

А между тѣмъ Слово Божіе ясно указываетъ намъ и причины нашихъ болѣзней и способы къ исцѣленчо отъ нихъ и самыя мѣры къ тому, чтобы вновь не подвергнуться тягчайшимъ болѣзнямъ.

Евангельское чтеніе въ настоящій воскресный день представляетъ предъ наши взоры и сердца изумительное событіе чудеснаго исцѣленія разслабленнаго въ Іерусалимѣ Господомъ нашимъ Іисусомъ Христомъ во время Его жизни на землѣ для искупленія рода человѣческаго.

06 мая 2023 читать далее