Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – Сотвореніе міра и человѣка со стороны нравственно-назидательной (Быт. 1, 1-26).

На первой страницѣ Библіи мы находимъ повѣствованіе о сотвореніи міра. «Въ началѣ сотворилъ Богъ небо и землю». Подъ землею разумѣется та земля, на которой мы живемъ, а подъ небомъ – все, что находится надъ землею. Небо называется раньше земли, потому что оно представляетъ безмѣрно большую часть міра (особенно если въ понятіе о небѣ включать и воинство небесное, безплотныхъ небожителей). Но потомъ, когда началось шестидневное образованіе міра, скоро открылось, что оно имѣетъ цѣль въ человѣкѣ: отдѣляется свѣтъ, необходимый живому существу; отдѣляются воды земныя отъ водъ небесныхъ (тѣ и другіе сливались дотолѣ въ непроницаемыхъ испареніяхъ и проливныхъ дождяхъ), и образуется твердь, воздушное пространство, необходимое существу дышущему; отдѣляется вода отъ земли и является суша, необходимая для обитателя земли; являются на тверди невидимыя дотолѣ свѣтила, чтобы различающее существо могло по нимъ опредѣлять времена, дни и годы. Наконецъ является человѣкъ, и все отдается ему подъ власть («да владычествуютъ они надъ рыбами морскими, и надъ птицами небесными, и надъ скотами, и надъ всею землею»). Все для него предуготовлялось, все ему и отдается. Но за что же человѣку такая честь? Основаніе, по которому все мірообразованіе направляется къ человѣку и все земное имѣетъ въ немъ своего владыку, заключается въ томъ, что онъ созданъ по образу и подобію Божію. Все подчиняя человѣку, Господь чрезъ это все подчиняетъ Самому Себѣ, все возводитъ къ Своему совершенству, отраженіемъ котораго является человѣкъ. Все земное имѣетъ свою цѣль въ человѣкѣ по тому, что человѣкъ имѣетъ свою цѣль въ Богѣ.

26 февраля 2023 читать далее

Архіепископъ Никаноръ (Бровковичъ) – Поученія о слѣдствіяхъ паденія первыхъ человѣковъ.

Поученіе 1-е.

И вражду положу между тобою и между женою, и между сѣменемъ твоимъ и между Сѣменемъ тоя. Той твою блюсти будетъ главу, и ты блюсти будеши его пяту. (Быт. 3, 15)

Чѣмъ же кончилась исторія паденія первыхъ человѣковъ? Она не кончилась и не кончится во вѣки вѣковъ ни для Адама, ни для потомства его, ни даже для обѣтованнаго Сѣмени его, для Искупителя міра. Разъ совершенный первый Адамовъ грѣхъ имѣетъ вѣчное значеніе для человѣчества, для вселенной, для самаго Бога. Обнять умомъ слѣдствія перваго паденія невозможно, если этотъ умъ ограниченный не Божественный. А въ одной бесѣдѣ невозможно обнять и то, что въ этомъ предметѣ постигаетъ ограниченный умъ, даже нашъ скромный умъ.

Мы теперь укажемъ только то, какіе первые слѣды обнаружились по паденіи человѣка, и расположимъ наше слово по руководству слова Божія, по Библіи.

26 февраля 2023 читать далее

Архіепископъ Аполлосъ (Бѣляевъ) – Слово въ Недѣлю Сыропустную.

Аще бо отпущаете человѣкомъ согрѣшенія ихъ, отпуститъ и вамъ Отецъ вашъ небесный (Mѳ. 6, 14).

Сими словами Господа св. Церковь напутствуетъ насъ, слушатели христіане, въ великую Четыредесятницу на подвигъ покаянія и молитвъ. Она объявляетъ всѣмъ намъ прощеніе грѣховъ отъ Господа, если мы примиримся съ ближними, простимъ обиды ихъ.

Требованіе это Церкви вовсе не такъ для насъ тяжко, какъ съ перваго раза представляется. Трудность въ этомъ дѣлѣ часто зависитъ отъ насъ самихъ, – отъ преувеличенія нами обиды. Ненависть къ врагамъ имѣетъ свое начало не въ чувствѣ самосохраненія, а въ духѣ самолюбія, коимъ заряжены мы. Обиженный легко впадаетъ въ крайность, внемля собственному самолюбію – этому лукавому посреднику между нимъ и обидѣвшимъ. Самолюбіе вмѣшивается въ права обиженного: оно сильно отстаиваетъ ихъ, какъ будто поборая по правдѣ. Но на безпристрастномъ судѣ совѣсти можетъ оказаться, что не столько нарушены права наши, сколько раздражено самолюбіе, которое все ставитъ въ обиду: и неумышленное, обоюдное слово и легкую, необдуманную, обнаруженную мысль и ненамѣренный, опрометчивый поступокъ.

Замѣни же, братъ, самолюбіе – этого невѣрнаго судью – безпристрастнымъ разумомъ, дѣйствующимъ подъ вліяніемъ совѣсти и подъ озареніемъ Слова Божія: тогда вообще всѣ обиды представятся тебѣ не такъ значительными; а иныя, можетъ быть, даже многія не будутъ стоить и названія обидъ и тѣмъ весьма облегчится способъ твоего примиренія съ ближними.

25 февраля 2023 читать далее

Новосвмуч. пресв. Михаилъ Чефрановъ – Слово въ Недѣлю Сыропустную.

Нынѣ бо ближайшее намъ спасеніе (Римл. XIII. 11).

Эти слова св. Апостола, братіе, имѣютъ самое близкое приложеніе къ настоящему времени. Теперь мы стоимъ, такъ сказать, у вратъ св. Четыредесятницы или Великаго поста. Пройдетъ нѣсколько часовъ и наступитъ постъ. Сама Церковь своими священнодѣйствіями и учрежденіями станетъ заботиться о томъ, чтобы произвести въ насъ спасительную перемѣну. Рѣдкій заунывный звонъ колокола, темныя облаченія священнослужителей, печальный напѣвъ, болѣе продолжительныя священнослуженія – и болѣе грустные покаянные псалмы и пѣсни церковныя, – все это невольно напомнитъ намъ о нашихъ грѣхахъ и побудитъ къ покаянію и слезамъ умиленія. Но этимъ еще не закончится попеченіе о насъ сердобольной матери – Церкви съ наступленіемъ св. Четыредесятницы. Для борьбы со грѣхами она дастъ намъ въ руки еще множество орудій или средствъ. Первое изъ нихъ, это строгій постъ, состоящій въ воздержаніи отъ тучной скоромной пищи (мясной, сырной и даже рыбной) и въ употребленіи постной въ такомъ количествѣ, какое нужно для поддержанія нашихъ силъ на подвиги добродѣтели; – далѣе, молитва, которая во время Четыредесятницы увеличится въ храмахъ Божіихъ и, которую мы обязаны совершать съ полнымъ горячимъ усердіемъ, продолжительностію и поклонами; – потомъ христіанское добродѣланіе, состоящее въ многочисленныхъ дѣлахъ духовнаго и тѣлеснаго милосердія, какія (дѣла) кто можетъ изъ насъ понести; – сверхъ того занятіе богомысліемъ, чтеніе на дому свящ. писанія и другихъ свящ. душеполезныхъ книгъ. Наконецъ, ко всему этому присоединиться говѣніе, т е. благоговѣйная, по правиламъ Церкви, приготовленіе къ таинствамъ покаянія и причащенія, самое раскаяніе во грѣхахъ, за тѣмъ общеніе со Христомъ въ принятіи тѣла и крови Его.

25 февраля 2023 читать далее

666.

1. Когда наступитъ царствованіе Антихриста?

Спрашивать: когда наступитъ царствованіе Антихриста? значитъ то же, что спрашивать: когда Антихристъ придетъ? когда онъ явится? или, по выраженію св. апостола Павла, когда онъ откроется? (2 Ѳессал. 2, 3, 6, 8), когда настанетъ пришествіе его? (ст. 9).

Но нужно-ли, полезно-ли и разумно-ли ставить такой вопросъ? Не принадлежитъ-ли онъ къ числу тѣхъ вопросовъ, рѣшить которые никто изъ людей не можетъ? А если этотъ вопросъ безусловно не разрѣшимъ, то не является-ли онъ празднымъ вопросомъ, и обсужденіе его не есть-ли занятіе безплодное и пустое?

Дѣйствительно, если съ этимъ вопросомъ соединяются домогательство и притязаніе опредѣлить, чрезъ сколько времени наступитъ царствованіе Антихриста? Въ какомъ столѣтіи или въ какомъ году явится Антихристъ? То въ такомъ случаѣ этотъ вопросъ – праздный, потому что людямъ, которые будутъ жить за долго до Антихриста, не возможно опредѣлить время пришествія Антихриста даже приблизительно, и тѣмъ менѣе можно дать точное указаніе года его пришествія.

Что нельзя опредѣлить время пришествія Антихриста, хотя бы приблизительно, объ этомъ свидѣтельствуютъ Священное Писаніе и историческій опытъ.

24 февраля 2023 читать далее

Св. священномученикъ Власій Севастійскій и народныя повѣрія о немъ.

Св. священномученикъ Власій былъ епископомъ Севастійскимъ. Во время гоненій Діоклитіана и Ликинія онъ скрывался въ одной пещерѣ при пустынной горѣ. Здѣсь онъ подвизался въ безмолвіи и непрестанной молитвѣ. Дикіе звѣри посѣщали его. Власій возлагалъ на нихъ руки и благословлялъ ихъ, – больныхъ звѣрей исцѣлялъ. Случилось, что игемонъ Агриколай послалъ ловцовъ наловить хищныхъ звѣрей, чтобы травить христіанъ. Увидѣвъ около пещеры Власія стадо звѣрей, ловцы донесли объ этомъ игемону, который приказалъ привести Власія. На пути къ игемону Власія встрѣчаетъ одна бѣдная вдова и жалуется, что волкъ унесъ у нея ягненка. Власій успокоилъ ее сказавъ, что она получитъ обратно ягненка. Дѣйствительно, волкъ принесъ вдовѣ ягненка цѣлымъ и невредимымъ. Когда потомъ св. Власій за исповѣданіе имени Христова былъ заключенъ въ темницу, вдова эта приготовила животное, похищенное изъ волчьей пасти, и, прибавивъ къ нему плодовъ, овощей и сѣмянъ, принесла все это въ темницу въ пищу св. Власію. Исповѣдникъ, вкусивъ отъ принесеннаго, сказалъ: «жено! симъ образомъ по вся лѣта память мою совершай и не оскудѣетъ въ дому твоемъ ничтоже отъ потребныхъ». Вдовица исполнила заповѣдь святаго и послѣ мученической его кончины почтила память его поминовеніемъ, собравъ къ себѣ сосѣдей и знакомыхъ. Подражая ей, замѣчаетъ далѣе жизнеописаніе св. Власія, и другіе благочестивые люди начали каждый годъ совершать память его{1}, «свѣщи и ѳиміамъ въ церковь приносяще, подающе милостыню убогимъ и нищимъ, и оттолѣ начался благочестивый сей обычай и еще донынѣ въ нѣкіихъ странахъ содержится, еже совершати священномученика Власія память по образу оныя вдовицы» (Четьи-Минеи 11 февраля).

24 февраля 2023 читать далее

Проф. Василій Ѳедоровичъ Пѣвницкій – Христіанскій взглядъ на скорби и страданія, насъ постигающія.

Чего ожидаете вы отъ престарелаго служителя науки, удостоивъ посѣщеніемъ настоящее собраніе наше? Разъясненія важныхъ вопросовъ вѣры? Разрѣшенія какихъ-либо религіозныхъ недоумѣній, занимающихъ мысля вашу? Опроверженія заблужденій, которыя, какъ плевелы, растутъ и множатся въ средѣ нашего общества, такъ часто теряющаго руководителыюе начало нашей мысли, данное намъ въ неложномъ словѣ Божіемъ и опирающемся на немъ ученіи Церкви?

Мы видимъ и знаемъ, что много насущныхъ вопросовъ выдвигаетъ наше время, болѣющее безвѣріемъ, и они волнуютъ и тревожатъ умы многихъ. Но пора намъ, утомленнымъ многолѣтними трудами, сложить бранное оружіе. Пусть болѣе юные борцы выступаютъ предъ вами глашатаями, вооруженными научною силою, для разсѣянія ходячихъ заблужденій и для рѣшенія животрепещущихъ вопросовъ религіознаго знанія. Мы ищемъ мира и успокоенія, и хотимъ подѣлиться съ нами не горькимъ словомъ обличенія противъ заблужденія, а словомъ мира и успокоенія.

24 февраля 2023 читать далее

Іеромонахъ Игнатій (Трепачко) – Преподобный Нилъ Мvроточивый и его пророчества о послѣднихъ судьбахъ нашего міра.

Нилъ орошаетъ водами землю Египетскую,

Нилъ же напояетъ Аѳонскихъ монаховъ,

Нилова слава восіяла въ денъ седьмый,

Того сятыми молитвами, Христе Боже,

помилуй и спаси насъ. Аминъ{1}.

«Для иноческаго образа жизни нѣтъ другого болѣе удобнаго мѣста, какъ гора Аѳонская, которую Я пріяла у Сына Моего въ наслѣдіе Себѣ, дабы тѣ, которые хотятъ удалиться мірскихъ заботъ и смущеній, приходили туда и служили тамъ Богу беспрепятственно и спокойно. Отнынѣ гора эта будетъ называться Моимъ вертоградомъ. Много люблю Я мѣсто сіе, и придетъ время, когда оно отъ края и до края, на сѣверъ и югъ наполнится множествомъ иноковъ. И если иноки тѣ отъ всей души будутъ работать Богу и вѣрно хранить заповѣди Его, то Я сподоблю ихъ въ великій день Сына Моего великихъ дарованій; еще здѣсь, на землѣ, будутъ они получать отъ Меня великую помощь; Я стану облегчать болѣзни и труды ихъ и дамъ возможность, при малыхъ средствахъ, имѣть довольство въ жизни, даже ослаблю вражескую противъ нихъ брань, и имя сдѣлаю славнымъ по всей землѣ», – так сказала Богоматерь святителю Николаю въ дивном явленіи Ее съ этимъ угодникомъ преподобному Петру, первому Аѳонскому пустынножителю, болѣе 1000 лѣтъ тому назадъ.

24 февраля 2023 читать далее

Священникъ Іосифъ Борковъ – Религіозно-нравственное состояніе человѣчества предъ концомъ мiрa.

Вопросъ о конечныхъ судьбахъ человѣческаго міра является вопросомъ, безспорно, весьма интереснымъ и во многихъ отношеніяхъ важнымъ. Въ данномъ случаѣ главный интересъ вопроса заключается не въ томъ, будетъ или нѣтъ существовать въ будущемъ по крайней мѣрѣ многое изъ порядка вещей и изъ отношений, замѣчаемыхъ въ жизни современныхъ людей, потому что это кажется понятнымъ само собою, но въ томъ, достигнетъ ли на конецъ человѣчество того, къ чему направляются всѣ его желанія, именно, – полнаго благополучія въ своемъ существованіи, полнаго довольства своимъ положеніемъ, однимъ словомъ, – сдѣлается ли нѣкогда человѣчество счастливымъ. Отвѣтъ можетъ быть двоякаго рода – положительный и отрицательный: можетъ быть въ отдаленномъ будущемъ и на самомъ дѣлѣ человѣчество придетъ къ счастливому, безпечальному существованію, – люди, быть можетъ, достигнутъ полного осуществленія того, чего только они желаютъ и къ чему только еще стремятся въ настоящее время; но, можетъ быть, и до самого конца своего существованія, при всемъ развитіи техники, при всѣхъ новыхъ открытіяхъ и изобрѣтеніяхъ, по-видимому улучшающихъ человѣческую жизнь, человѣчество все же будетъ оставаться въ прежнемъ состоянии неудовлетворенности, недовольства своимъ положеніемъ, будетъ по прежнему чувствовать свою безпомощность предъ многими явленіями физическаго и психическаго міра.

22 февраля 2023 читать далее

Іеромонахъ Игнатій (Трепачко) – Эпоха сатанизма.

«Сатанизмъ есть полный и окончательный мракъ духа; его формула: «низверженіе Бога», «попраніе всего священнаго», «угашеніе всѣхъ божественныхъ лучей», «уничтоженіе и погубленіе праведниковъ». Человѣкъ, въ котораго, по слову Евангелія, «вошелъ сатана», одержимъ чуждой, потусторонней, внѣчеловѣческой силой и становится самъ человѣкообразнымъ дьяволомъ. Человѣкъ, одержимый сатанинскимъ началомъ, дѣйствуетъ подобно чужому орудію; онъ одновременно служитъ злу, зависти, злобѣ, ненависти, мести, и въ то же время наслаждается своимъ отвратительнымъ служеніемъ. Сатанинскій человѣкъ утрачиваетъ себя и становится земнымъ инструментомъ дьявольской воли. Кто не видѣлъ такихъ людей, тотъ не знаетъ подлиннаго, первоначально-исконнаго и завершеннаго зла и не имѣетъ вѣрнаго представленія о сатанинской стихіи.

«Эта стихія проявляется въ людяхъ однородно: слабѣетъ и исчезаетъ духовность, начинается разложеніе, разнузданіе, разрушеніе; всюду обнаруживается осознавшая себя порочность, половая извращенность, предательство среди чиновниковъ, ученыхъ и духовенства, упоенное человѣкомучительство и необузданное властолюбіе.

21 февраля 2023 читать далее