Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Какая икона должа быть полагаема среди храма на аналогіѣ въ праздникъ Пятидесятницы? (+Подборка икон).

Праздникъ Пятидесятницы заключаетъ въ себѣ сугубое торжество: въ первый день этого праздника совершается торжество во славу Пресвятыя Троицы, а во второй день этого праздника отправляется особенное торжество во славу Пресвятаго Духа. Посему первый день праздника Пятидесятницы въ просторѣчіи называется Троицынымъ днемъ, а второй день праздника Пятидесятницы обыкновенно называется Духовымъ днемъ. Но отсюда еще не слѣдуетъ, чтобы въ первый день праздника Пятидесятницы полагаема была среди храма на аналогіѣ икона Пресвятыя Троицы, а во второй день этого праздника – икона Сошествія Св. Духа на апостоловъ, какъ то дѣлается въ нѣкоторыхъ сельскихъ и городскихъ церквахъ приходскихъ и даже каѳедральныхъ соборахъ.

Первый день праздника Пятидесятницы въ Православной Церкви посвящается воспоминанію собственно Сошествія Св. Духа на апостоловъ и только съ воспоминаніемъ этого событія соединяется торжество во славу Пресвятыя Троицы, на основаніи ученія Самого Спасителя (Ев. Іоанна 15 гл. 26 ст.), а второй день праздника Пятидесятницы посвящается особенному торжеству во славу Пресвятаго Духа. Подобнымъ образомъ Православная Церковь поступаетъ, торжественно воспоминая и о другихъ священныхъ событіяхъ. Такъ 25-го декабря она празднуетъ Рождество Христово и съ этимъ празднованіемъ соединяетъ прославленіе Божіей Матери, а 26-го декабря она совершаетъ особенное торжество въ честь Приснодѣвы Маріи (Соборъ Пресвятыя Богородицы); 6-го января она торжественно воспоминаетъ Крещеніе Господне и вмѣстѣ съ тѣмъ прославляетъ св. Іоанна Крестителя, а 7-го января совершаетъ особенное празднество въ честь Крестителя Господня (Соборъ Іоанна Предтечи и Крестителя Господня); 2-го февраля она празднуетъ Срѣтеніе Господне и при этомъ прославляетъ не только Божію Матерь, но и прав. Симеона Богопріимца и Анну пророчицу, а 3-го февраля совершаетъ особенное празднество въ честь Симеона Богопріимца и Анны пророчицы; 25-го марта она торжествуетъ Благовѣщеніе Пресв. Богородицы, а 26-го марта празднуетъ Соборъ архангела Гавріила, благовѣстившаго Дѣвѣ Маріи о зачатіи отъ Нея и Духа Свята Сына Божія и т. д.

Изъ этого сопоставленія праздника Пятидесятницы съ другими праздниками Православной Церкви ясно можно видѣть, что въ первый день праздника Пятидесятницы, какъ въ день посвящаемый воспоминанію собственно Сошествія Святаго Духа на апостоловъ, должна быть полагаема среди храма на аналогіѣ икона Сошествія Святаго Духа на апостоловъ, а во второй день праздника Пятидесятницы, какъ въ день посвященный особенному торжеству во славу Святаго Духа – икона Святаго Духа, ниспосланнаго на апостоловъ Сыномъ Божіимъ отъ Бога Отца, или, что то же, икона Пресвятыя Троицы (т. е. символическая икона трехъ ангеловъ, подъ видомъ трехъ странниковъ, явившихся Аврааму у дуба Маврійскаго, или икона Бога Духа Святаго въ видѣ голубя, Бога Отца въ образѣ Ветхаго деньми и Бога Сына въ образѣ человѣка), но не наоборотъ.

Иначе, если въ первый день праздника Пятидесятницы полагать среди храма на аналогіѣ икону Пресвятыя Троицы, а во второй день этого праздника – икону Сошествія Святаго Духа на апостоловъ, то, значитъ, допускать нѣкотораго рода несообразность – несоотвѣтствіе съ тѣмъ днемъ, въ который совершилось сошествіе Св. Духа на апостоловъ (сошествіе Святаго Духа на апостоловъ послѣдовало въ 50-й день отъ воскресеніи Христа Спасителя изъ мертвыхъ и въ 10-й день послѣ Вознесенія Господня, а 50-й день отъ Пасхи и 10-й послѣ праздника Вознесенія Господня совпадаетъ съ первымъ днемъ седмицы – съ воскреснымъ днемъ, а не съ понедѣльникомъ) и который посвящается Церковію воспоминанію объ этомъ событіи, какая несообразность, однако, допускается почему-то нѣкоторыми настоятелями приходскихъ и соборныхъ храмовъ.

 

З.

 

«Руководство для сельскихъ пастырей». 1892. Т. 1. № 16. С. 449-451.

⸭    ⸭    ⸭

Согласно древнерусскому Типикону особо подчеркнуто: «въ субботу къ недѣли поставляемъ на вечерни къ Троицыну дню на аналоѣ образъ сошествія Св. Духа, а въ недѣлю вечера на аналоѣ поставляемъ образъ Троицы единоначальныя» (Устав 1641 г. л. 88 об.-92 об.). Тоже сказано въ Уставѣ церковныхъ обрядовъ, совершавшихся въ Московскомъ Успенскомъ соборѣ (ок. 1634 г.): «въ недѣлю 8-ю, въ суботу, вечеръ, до благовѣсту, приготовитъ ключарь празникъ на налоѣ Сошествіе Святаго Духа, а къ молебну послѣ вечерни образъ Святыя Троицы ставится... Къ вечернѣ... ключари на налой приготовятъ празникъ образъ Троицы Живоначальные (Русская Истор. Библ. Т. 3. С. 148, 150.). (Русская Истор. Библ. Т. 3. С. 148, 150.).

Въ субботу Пятидесятницы (по отпускѣ 9-го часа) на аналоѣ среди храма ставится икона «Сошествія Св. Духа». Въ недѣлю Пятидесятницы (по отпускѣ 9-го часа) полагается икона Пресвятой Троицы (на усмотреніе настоятеля: «Гостепріимство Авраама», «Живоначальная», «Сопрестоліе»). Въ понедѣльникъ Пятидесятницы (передъ вечерней) опять полагается икона «Сошествія Св. Духа», и остается тамъ до отданія праздника (въ субботу въ концѣ 9-го часа).

 

Для просмотра изображения кликните по нему.

Ветхозаветная Троица – «Гостеприимство Авраама». Иконописец Стефанос Анастасиадис.

«Живоначальная Троица» рублевского извода. Иконописец Ирина Колбнева.

Новозаветная Троица – «Сопрестолие». Иконописец монах Михаил, Афон.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: