Протоіерей Николай Коноплевъ – День Св. Троицы.

Слава благости и щедротамъ Твоимъ, Господи!...

Вотъ исполнилось сегодня древнее обѣтованіе падшимъ человѣкамъ въ ниспосланіи Св. Утѣшителя Духа. Уже не земнымъ, не плотскимъ и душевнымъ дѣлается человѣкъ пріявшій Духа благодатнаго, а духовнымъ, Божественнымъ! Не бываетъ уже на сердцѣ у человѣка и той тяжести грѣховной, какая чувствовалась ранѣе, да и душа дѣлается живѣе и чувствительнѣе!

«Доколѣ положу совѣты въ души моей, болѣзни сердца моего день и ночь, доколѣ вознесется врагъ мой на мя?» Такъ исповѣдывался о себѣ предъ Богомъ царь и пророкъ Давидъ.

Пока въ насъ пребываетъ зло и грѣхъ, до тѣхъ поръ и болѣзни и скорби испытываетъ душа, да и врагъ увлекая и поражая зломъ возносится надъ нами.

Грѣхи по проявленіямъ своимъ есть противоестественныя и изступленныя движенія души. По свойствамъ своимъ есть – грѣховныя расположенія и склонности, обратившіяся отъ долговременнаго употребленія въ навыки. По чувству и вкусу – есть горечь, тягота, жженіе. По отношенію къ здравію – есть болѣзни души и струпы.

Въ жизни хрістіанина подвигъ молитвы самое важное дѣло. Отъ нея зависитъ все. Но съ другой стороны многаго молитва и требуетъ отъ человѣка, ей нужны такія средства: вниманіе, размышленіе, воздержаніе, труды, безпопечительность.

Если чего-либо одного изъ показаннаго не будетъ доставать, то молитва будетъ безпорядочна.

Человѣкъ сотворенный по образу и подобію Божію имѣетъ въ существѣ своемъ три жизни: духовную, душевную и тѣлесную.

Въ первобытномъ положеніи, т. е. до паденія, человѣкъ поставленъ былъ Творцомъ въ такое состояніе, что тѣлесная жизнь въ немъ подчинялась душевной, а душевная духовной. Высшею своею жизнію – духа человѣкъ имѣлъ общеніе съ Творцомъ и отъ Него получалъ силы для управленія низшими сторонами своего существа.

Высока была жизнь эта!

Отъ блаженнаго Богообщенія съ Творцомъ, человѣка покрывала слава Его, и прародители, живя въ раю, не имѣли нужды во внѣшнихъ покровахъ своего тѣла. Невозмутимое спокойствіе духа, горѣніе сердца теплотою любви къ Творцу, сладость Богообщенія составляли райскую жизнь прародителей.

Вмѣстѣ съ тѣмъ имъ (человѣкамъ), поставленнымъ въ такое ближайшее отношеніе къ Создателю, оказывали повиновеніе и всѣ твари.

Но такъ какъ Господу Богу благоугодно было вмѣстѣ съ такою блаженною жизнію даровать и свободу человѣкамъ, то требовалось, чтобы эта свобода ихъ проявилась въ благопокорности и послушаніи Творцу.

Для этого было насаждено въ раю древо познанія добра и зла и дана заповѣдь о невкушеніи съ него плодовъ.

И вотъ прародители, получивши такую заповѣдь отъ Бога, начали жить въ благой вѣрности и благодарности къ Создателю.

Долго ли продолжалась такая жизнь – сіе не извѣстно, но впослѣдствіи падшій духъ (діаволъ), обольстивъ прародителей плодами завѣтнаго древа, вовлекъ въ нарушеніе Творческой заповѣди, чрезъ каковое они навлекли на себя клятву и лишились блаженнаго общенія съ Творцемъ.

Насколько горестно и постыдно было такое паденіе, это трудно и представить! Но оно совершилось и человѣкъ отпавъ отъ своего Творца, къ стыду своему, потерялъ и свое естественное самоуправленіе. Высшая сторона жизни, т. е. духъ, поработился душѣ, а душа срастворилась съ плотію и все въ немъ разстроилось.

Не стало притоковъ Божественныхъ сладостей и духъ человѣка началъ ощущать духовный гладъ и жажду, получить же ихъ отъ Бога онъ уже не могъ, такъ какъ самъ нарушилъ заповѣдь и блаженный миръ съ Богомъ.

Эта духовная алчба и неудовлетворимость начала сообщать душѣ и тѣлу не естественныя пожеланія, отъ которыхъ совершенная красота образа Божія стала терять свою доброту и омрачаться страстями.

Съ теченіемъ времени разстройство природы и умноженіе беззаконій дошло до такой степени, что человѣкъ, по слову св. писанія, отъ ногъ до главы, не имѣлъ въ себѣ цѣлости.

Вмѣсто Боговѣдѣнія, въ немъ стало пребывать Богозабвеніе, вмѣсто Боголюбія – самолюбіе, вмѣсто вѣры и надежды – невѣріе и нечувствіе и наконецъ, внутреннія очи, когда недоступны имъ стали для зрѣнія небесныя блага, прозрѣли уже для пороковъ и страстей плотскихъ.

Такое нравственное нестроеніе отъ прародителей сообщилось и всему роду человѣческому, отчего впослѣдствіи люди сдѣлались совершено плотскими и не способными имѣть общеніе съ Богомъ.

Пребывая въ этомъ состояніи человѣчество, само по себѣ, никогда бы не могло исправиться отъ грѣховной порчи и растлѣнія если бы не пришелъ на землю истинный врачъ, Хрістосъ Спаситель нашъ, Который Своею смертію и страданіями искупилъ отъ клятвы законныя, уврачевалъ и обновилъ грѣховное естество человѣческое.

Глубоко мы пали въ прародителяхъ, но Господь снисшелъ и до глубины паденія и поднявши насъ на Свои рамена какъ заблудшую овцу принесъ ко Отцу Своему и соединилъ съ небесными силами.

Теперь въ возсозданіи мы удостоились еще большей чести и благопопеченія со стороны Творца.

Вотъ сегодня празднуется день Св. Троицы и сошествіе Св. Духа на учениковъ Хрістовыхъ. Исполненіе древнихъ Божественныхъ обѣтованій совершилось въ сей день. Въ чемъ же оно заключается? Въ дарованіи человѣкамъ Святаго Утѣшителя Духа, Которымъ тварь возводится въ первобытное состояніе и возсозидается въ жилище Божіе.

Какъ великъ этотъ даръ Господень! Онъ равноцѣненъ тѣмъ великимъ страданіямъ Хріста Спасителя, которыя Онъ потерпѣлъ ради этого. Послѣ сего Господь вновь вступаетъ въ союзъ и миръ съ грѣшною тварію очищая и освящая ее благодатію Св. Духа.

Но чтобы намъ, содѣлавшимся причастниками Божественнаго искупленія и благодати Св. Духа вновь не отпасть отъ Бога и не лишиться Его любви, необходимо нужно дарованную свободу въ жизни покорить подъ иго заповѣдей Хрістовыхъ.

Когда же душа человѣка, чрезъ храненіе заповѣдей Господнихъ исправитъ, свои образъ, поврежденный грѣхами, и пріобрѣтетъ подобіе Божіе, тогда опять удостоится общенія съ Творцемъ и будетъ вкушать блаженную жизнь.

Поблагодаримъ же Святую Единосущную и нераздѣльную Троицу Отца и Сына и Святаго Духа за явленныя намъ великія благодѣянія и постараемся жить достойно своего хрістіанскаго званія.

 

Н. К-въ.

 

«Церковное слово». Изд. Вологодскаго братства Всемилостиваго Спаса. 1908. № 83. С. 518-521.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: