Василій Ивановичъ Залуцкій – Ветхозавѣтныя пророчества и прообразы пребыванія Іисуса Христа во гробѣ и Его славнаго воскресенія.

Задолго до совершенія Сыномъ Божіимъ искупленія рода человѣческаго Богъ благоволилъ чрезъ своихъ пророковъ открыть людямъ многія, не только главныя, но и частнѣйшія событія и обстоятельства относительно Лица и служенія Мессіи.

Эти пророчества о Спасителѣ, въ общей ихъ совокупности, достигаютъ той полноты, ясности и точности, дальше которыхъ, можно сказать, нельзя было идти въ будущемъ прозрѣніи въ тайну искупленія. На основаніи ихъ, Іудеи должны были нѣкогда узнать Мессію.

Въ ряду этихъ пророчествъ не могло не имѣть мѣста пророчество о величайшемъ и важнѣйшемъ событіи въ жизни Мессіи-Христа – о Его воскресеніи послѣ смерти и пребываніи во гробѣ. Такое откровеніе дѣйствительно находится во многихъ мѣстахъ Свящ. Писанія. Самое важное по ясности и точности мѣсто относительно пребыванія Іисуса Христа во гробѣ и о воскресеніи Его содержится въ XV псалмѣ. Этотъ псаломъ есть молитва, обращенная ко Господу во время скорби. Но безпокойство и ужасъ не находятъ мѣста въ душѣ Того, Кто проситъ здѣсь Господа Бога сохранить и спасти Его. Его надежда столь совершенна и жива, что она почти похожа на радость, внушаемую увѣренностію въ покровительствѣ Божіемъ и спасеніи отъ бѣдствій.

28 апреля 2023 читать далее

Замѣтка: Почему Господь нашъ, по воскресенія Своемъ, не являлся торжественно среди враждебнаго Ему народа іудейскаго.

Враги Іисуса Христа, какъ ни желали отвергнуть Его воскресеніе, но, не нашедши во гробѣ тѣла Его, не могли предъявить оное народу, какъ обличеніе распространившейся молвы о воскресеніи. Чувствуя въ этомъ отношеніи свою безъотвѣтность, архіереи и книжники іудейскіе прибѣгли къ низкому обману и какъ прежде цѣною серебра купили предательство Іуды, такъ и теперь, при страшной для нихъ вѣсти о воскресеніи Распятаго, употребили то же средство въ отношеніи стражей гроба Христова: сребреники довольны даша воиномъ, глаголюще: рцыте, яко ученицы Его, нощію прищедше, украдоша Его, намъ спящимъ, и аще сіе услышано будетъ у игемона (Пилата), мы утолимъ Его и васъ безпечальныхъ сотворимъ (Мѳ. 28, 13). Такимъ образомъ, они не стараются разслѣдовать дѣло о похищеніи тѣла Іисусова въ самомъ началѣ, если бы оно дѣйствительно было похищено, а стараются только о томъ, чтобы погасить это дѣло какъ можно скорѣе, хорошо зная, что это разслѣдованіе покрыло бы ихъ только безславіемъ и нанесло бы послѣдній ударъ ихъ вліянію на народъ. И вотъ стражи, говоритъ евангелистъ, пріемше сребреники, сотвориша, якоже научени быша. И молва о томъ, что Iисусъ Христосъ не воскресъ, а мертвый украденъ учениками во время сна стражи, приставленной ко гробу Его, распространилась между іудеями и упорно держалась между ними. Такъ самолюбіе и злоба, вооружившись обманомъ и клеветою, надолго помрачпла истину воскресенія Хрпстова въ глазахъ іудеевъ.

Спрашивается: почему же Господь не посрамилъ злобныхъ клеветниковъ торжественнымъ явленіемъ Своимъ по воскресеніи? Для чего не разорилъ Онъ совѣта лукавствующихъ торжественнымъ явленіемъ славы Своего воскресенія?

28 апреля 2023 читать далее

Побеждай благимъ злое (Из пастырской практики).

Какъ рыщущій по полю голодный ловъ ищетъ себѣ добычи, ищетъ кого бы поглотити, такъ діаволъ, этотъ противникъ истины, отецъ лжи и обмана, ищетъ, какъ бы похитить между людьми любовь, миръ и единодушіе и на мѣсто сихъ послѣднихъ поселить однѣ ссоры, драки и несогласія. Тѣмъ болѣе онъ заботится поселить непріязнь между тѣми лицами, которыя должны представить изъ себя образецъ религіозно-нравственнаго совершенства, т. е. между священно-и церковно-служащими.

Такъ, исконный врагъ рода человѣческаго полагаетъ начало вражды между священникомъ и причетникомъ съ начала въ дѣлежѣ ихъ братскихъ доходовъ; но искры вражды, имѣвшія вспыхнуть и воспламениться, тотчасъ погашены были изобиліемъ воды, т. е. несравненно большимъ, чѣмъ слѣдовало, удовлетвореніемъ требованію причетника. Казалось бы на этомъ дѣлу и кончиться. Но нѣтъ... Духъ злобы, не успѣвшій въ одномъ случаѣ, домогается того же самаго въ другомъ. И вотъ онъ между священникомъ я причетникомъ снова поселяетъ несогласіе, но уже не въ дѣлежѣ ихъ доходовъ, а въ несвоевременномъ выполненіи низшимъ членомъ причта своихъ обязанностей и въ ненормальномъ отношеніи того же члена къ высшему себя.

27 апреля 2023 читать далее

О святыхъ Виленскихъ мученикахъ Антоніи, Іоаннѣ и Евстаѳіи.

«Не бойтесь убивающихъ тѣло, души же не могущихъ губить» (Мѳ. 10, 28).

Литовскія поселенія были въ Вильнѣ прежде, чѣмъ она стала столицей Великаго князя Гедимина. Весьма вѣроятно, что здѣсь довольно рано, если не одновременно съ литовцами, появились и русскіе люди. Они внесли за собою свѣтъ Христовой вѣры, не замедлившей разогнать мракъ язычества. Сердца лучшихъ литовцевъ смягчились великимъ ученіемъ Христа, число обращенныхь изъ нихъ, можетъ быть и медленно, но все таки росло и къ двадцатымъ годамъ 14-го вѣка достигло значительной цифры. Къ этому времени Вальна уже стала литовской столицей, а на одной изъ ея улицъ, тамъ, гдѣ теперь высится приходскій Николаевскій храмъ, можно было видѣть одвоименную ему скромную деревянную церковь. Преданіе сохранило намъ и имя, должно быть, перваго ея настоятеля – «нѣкоего пресвитера Нестора», по всей вѣроятности, пришедшаго издалека, изъ коренной Руси, и потому неизвѣстнаго литовскимъ и русскимъ насельникамъ Вильны. Православная вѣра, когда нашла для себя достойнаго проповѣдника въ служителѣ Алтаря Господня, проникла теперь и во дворецъ Гедимина.

26 апреля 2023 читать далее

Преподобный Исаакъ Сиринъ, игуменъ Монтелукскій и отшельникъ Сполетскій.

Преп. Исаака Сирина, игум. Монтелукского и отшельника Сполетского (†ок.550, память 12 апр.) не следует путать преп. Исаака Сирина, еп. Ниневийского (†ок.700, пам. 28 янв.). С 1502 г. его мощи находятся в копии XII в. саркофага (подлинник в музее Герцогства Сполето) в крипте Санти-Изакко-э-Марциале ц. Сант-Ансано в Сполето. На саркофаге возле Богородицы, делающей заступнический жест, изображен монах, вероятно, св. Исаак (см.). Ред.

Законъ Божій повелѣваетъ намъ любить ближнихъ, какъ самихъ себя (Лук. 10, 27). По духу сего закона, чего мы не желаемъ, чтобы намъ дѣлали другіе, того и мы не должны имъ дѣлать. Но между людьми большее частію бываетъ не такъ: стараются о своемъ собственномъ благополучіи и не обращаютъ вниманія на то, что дѣлая себѣ пользу, наносятъ ущербъ благу ближняго. Особенно это должно сказать относительно часто замѣчаемаго въ общежитіи нарушенія правды въ пріобрѣтеніи имущества. Неправедный вѣсъ, мѣра, лихва, обманъ и хищеніе – вотъ обыкновенные пороки, подобно язвѣ, разрушающіе благосостояніе общества, не согласпые съ закономъ любви къ ближнему и потому противные Богу. Какъ Богъ обличаетъ и посрамляетъ неправедпыхъ стяжателей, о семъ повѣствуется въ житіи преп. Исаака Сирина, коего память совершается св. Церковью 12 апрѣля.

26 апреля 2023 читать далее

Предметы воспоминаній Православной Церкви въ недѣльные и праздничные дни послѣ Свѣтлаго Воскресенія Христова.

Щелкнув на картинку получите изображение наивысшего качества.

Святая Православная Церковь, въ воскресные дни, слѣдующіе послѣ Пасхи, воспоминаетъ такія событія изъ земной жизни Господа нашего Іисуса Христа, въ которыхъ проявляется слава Его Божества.

Въ недѣлю первую за Пасхою, называемою недѣлею апостола Ѳомы или Ѳоминою, воспоминается явленіе Господа по воскресеніи Апостоламъ и осязаніе ранъ Господа апостоломъ Ѳомою, служащее къ утвержденію вѣры «въ жизнодавца Христа, насъ ради во адъ сшедшаго и съ собою вся воскресившаго»{1}. Господь явился Апостоламъ и Ѳомѣ также, какъ и въ самый день воскресенія, дверемъ заключеннымъ и разсѣялъ невѣріе Ѳомы, простеръ Ѳомѣ ребра, увѣрилъ міръ въ воскресеніи, раскрылъ силу вѣры, назвавъ блаженными невидѣвшихъ и вѣровавшихъ, сохранилъ на тѣлѣ язвы, какъ доказательство дѣйтсвительности вольной своей смерти и своего славнаго воскресенія. «Язвы твоя, Христе, яже волею претерпѣлъ еси за насъ, ученикомъ твоимъ сохранивъ, свидѣтельство показалъ еси твоего славнаго воскресенія»{2}. Осязаніе ранъ Господа апостоломъ Ѳомою было въ осьмый день по воскресеніи Хростовомъ т. е. въ первую недѣлю или воскресеніе послѣ дня Пасхи. Св. Церковь называетъ этотъ осьмой день недѣлею Антипасхи, что значитъ съ греческаго языка: вмѣсто пасхи, потому, что этотъ день есть первый изъ воскресныхъ дней всего года, въ который событіе воскресенія повторяется. Также этотъ день именуется недѣлею обновленія или недѣлею новою, потому, что онъ послѣ Пасхи повторяетъ въ первый разъ и какъ бы обновляетъ великій праздникъ воскресенія. Св. Григорій Богословъ говоритъ о недѣлѣ Ѳоминой: «настоящее обновленіе мы нынѣ празднуемъ переходя отъ смерти къ жизни. И такъ совлекитесь ветхаго человѣка и обновитесь, жительствуйте въ обновленіи жизни (Рим. VI, 4)» (44 слово на недѣлю новую)

25 апреля 2023 читать далее

Замѣтка: О Цвѣтной Тріоди.

Цвѣтная Тріодь, иначе Пентикостаріонъ{1}, есть богослужебная книга, содержащая въ себѣ послѣдованія съ измѣняемыми молитвословіями для Богослуженія тѣхъ подвижныхъ дней круга годичнаго, которые начинаются днемъ Пасхи и кончаются недѣлею (воскресеніемъ) Всѣхъ святыхъ. Содержаніемъ Тріоди Цвѣтной служитъ воспоминаніе о трехъ величайшихъ событіяхъ новозавѣтныхъ – Воскресеніи Христовомъ, Вознесеніи Господа на небо и о Сошествіи Св. Духа на апостоловъ. Соотвѣтственно этимъ тремъ воспоминаемымъ событіямъ, и самая Тріодь разнообразится по содержанію и тону своихъ пѣснопѣній.

25 апреля 2023 читать далее

«Радоницы» въ память усопшихъ на Ѳоминой недѣлѣ.

Поминовеніе усопшихъ въ православной Церкви Христовой соблюдается, какъ древнее, благочестивое постановленіе. Въ ряду другихъ нравственныхъ правилъ, завѣшанныхъ Товитомъ своему юному сыну Товіи, онъ упоминаетъ и о благотворительности въ память ближнихъ своихъ – повелѣваетъ иждивать хлѣбы при гробѣ праведныхъ (Тов. 4, 17). Это ветхозавѣтное правило нашло себѣ широкое примѣненіе въ Церкви новозавѣтной. Христіане первыхъ вѣковъ, чтобы чаще быть поминаемыми, просили погребать себя при гробахъ святыхъ. Въ четвертомъ вѣкѣ по Рождествѣ Христовомъ св. отцы и учители Церкви говорятъ о поминовеніи, какъ о непремѣнномъ долгѣ для всѣхъ христіанъ. О «Радоницѣ», какъ древнемъ установленіи церковномъ, упоминаютъ св. отцы Амвросій Медіоланскій и Іоаннъ Златоустъ. «Достойно и праведно есть, братія, говоритъ св. Амвросій, послѣ торжества Пасхи, которое мы праздновали, раздѣлить радость нашу съ святыми мучениками и имъ, какъ участникамъ страданій Господа, возвѣстить славу воскресенія Господня». Благочестивое обыкновеніе первыхъ христіанъ – творить память св. мучениковъ, между которыми они находили своихъ друзей и родныхъ, послужило основаніемъ и для позднѣйшихъ христіанъ молитвенно воспоминать отшедшихъ отецъ и братій. Не смотря однако на такое древнее и твердое основаніе въ Церкви «Радоницы» носятъ характеръ, можно сказать, мѣстнаго поминовенія, существуютъ только въ нашей отечественной Церкви, а въ греческой ихъ нѣтъ, и во всеобщемъ уставѣ заупокойной службы на какой-либо день Ѳоминой недѣли не положено.

24 апреля 2023 читать далее

Св. священномученикъ Антипа (11-го апрѣля ст. ст.). Угодникъ Божій, которому народъ молится объ исцѣленіи отъ зубной боли.

Идольскія лести упразднилъ ecи, Антипо, и діавольскую поправъ силу предъ богоборцы, дерзновенно Христа исповѣдалъ ecи: тѣмъ же со ангельскими чины въ вышнихъ водворялся, Владыцѣ всѣхъ славословіе принося, и о насъ молебное благодареніе предлагаеши, благодать цѣльбы даруя. Сего ради тя чтимъ, священномучениче Антипо: моли Христа Бога, да спасетъ души наша (тропарь святаго).

Св. Антипа былъ епископомъ Церкви Пергамской. О немъ упоминается въ Откровеніи св. Іоанна Богослова. Господь говорилъ тайновидцу: «и ангелу Пергамской церкви напиши: знаю твои дѣла, и что ты живешь тамъ, гдѣ престолъ сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся отъ вѣры Моей, даже въ тѣ дни, въ которые у васъ, гдѣ живетъ сатана, умерщвленъ вѣрный свидѣтелъ Мой Антипа» (Апок. 2, 12. 13). Обстоятельства мученической кончины св. Антипы были таковы. Поставленный Іоанномъ Богословомъ въ епископа города Пергама, гдѣ языческое суевѣріе было очень сильно, онъ ревностно трудился надъ распространеніемъ свѣта Христова ученія среди язычниковъ. Труды его имѣли успѣхъ. Подъ вліяніемъ его проповѣди язычество въ Пергамѣ начинало ослабѣвать: языческіе храмы начинали оставаться безъ молящихся, жертвенники безъ жертвъ, курильницы безъ ѳиміама. Жрецы языческіе сильно безпокоились всѣмъ этимъ и злобствовали на святителя Христова. И вотъ, во время гоненія, воздвигнутаго на христіанъ императоромъ Домиціаномъ, жрецы обвинили Антипу предъ правителемъ области. Они жаловались что, по его винѣ, храмы опустѣли, жертвы оскудѣли, и разгнѣванные боги перестали покровительствовать городу, въ которомъ не воздаются подобающія имъ почести. Антипа былъ схваченъ и приведенъ къ правителю. Этотъ предложилъ ему отказаться отъ своей вѣры и принести жертву богамъ. Когда святитель съ твердостью отвергъ это предложеніе, разъяренные язычники, схвативъ его, повлекли въ храмъ Артемиды. Здѣсь они раскалили мѣднаго быка и бросили въ него мужественнаго исповѣдника истины. Среди тяжкихъ страданій св. мученикъ молился и съ молитвою на устахъ предалъ свою душу Господу.

24 апреля 2023 читать далее

Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – Умерщвленіе смерти Христовымъ воскресеніемъ.

Въ мірѣ Божіемъ за скорбію слѣдуетъ радость, за тьмою свѣтъ, за разрушеніемъ обновленіе. Послѣ мрачной ночи наступаетъ ясный день; радостное солнце, торжествуя, гонитъ тьму съ небеснаго свода и озаряетъ пробуждающуюся землю лучами свѣта и тепла. Послѣ холодной зимы, которая сковываетъ земной міръ цѣпями смерти, глубокаго усыпленія, наступаетъ весна, которая все животворитъ и вдохновляетъ, привѣтствуемая безконечнымъ разнообразіемъ звуковъ, движеній, цвѣтовъ, какъ бы радостнымъ трепетомъ всей природы. Когда умираетъ дерево, подрубленное топоромъ или сгнившее отъ старости, то на смѣну его выростаютъ отъ его корня свѣжія, зеленѣющія отрасли; на смѣну обветшавшей жизни является жизнь молодая и полная силъ, или лучше, одна и та же нестарѣющая и неоскудѣвающая жизнь принимаетъ другой видъ, избираетъ себѣ новыхъ носителей вмѣсто прежнихъ, ослабѣвшихъ и изнемогшихъ. – Что же сказать о смерти человѣка? Есть ли надежда, что на смѣну ея наступитъ обновленіе, возрожденіе, новая жизнь и новая радость? На этотъ вопросъ даются разные отвѣты, и какъ безотрадны тѣ изъ нихъ, которые даетъ знаніе, основанное только на одномъ чувственномъ наблюденіи или узкомъ житейскомъ опытѣ, такъ радостенъ отвѣтъ, даваемый вѣрою Христовой и основанный на благовѣстіи о Христовомъ воскресеніи.

23 апреля 2023 читать далее