Павелъ Яковлевичъ Платоновъ – Слово въ день святыхъ равноапостольныхъ Меѳодія и Кирилла, просвѣтителей славянскихъ.
Помянухъ дни древнія, поучихся (Псал. CXLII, 5),
Нынѣшній день, когда святая православная Церковь творитъ память славныхъ наставниковъ наши къ въ вѣрѣ православной и первыхъ учителей, возвѣщавшихъ намъ Слово Божіе на нашемъ родномъ языкѣ славянскомъ, особенно благопріятенъ къ тому, чтобы намъ, подобно вѣнценосному пѣвцу и пророку Давиду, помянуть дни древніе и поучиться. Если мы вспомнимъ просвѣтительную дѣятельность святыхъ Солунскихъ братьевъ Меѳодія и Кирилла, имени которыхъ посвященъ собравшій насъ въ настоящій часъ училищный храмъ, и обратимъ взоръ свой на послѣдствія этой дѣятельности, то найдемъ для себя въ этомъ воспоминаніи много назидательнаго и поучительнаго.
Апостольская ревность св. первоучителей нашихъ не ограничилась тѣмъ, что привела славянскій родъ къ Господу Іисусу Христу, просвѣтила его свѣтомъ вѣры Христовой, обновила благодатію возрожденія и ввела въ нѣдра Церкви православной; она подвигла ихъ, кромѣ того, изобрѣсти и письмена для неимѣвшаго ихъ рода славянскаго и вдохнула силы образовать, и благоустроить тогда еще неустроенный и некнижный языкъ славянскій, переложить на него богодухновенныя Писанія св. пророковъ и Апостоловъ, умилительныя пѣснопѣнія церковныя и весь благолѣпный чинъ православнаго Богослуженія и тѣмъ положить прочное и твердое начало нашему просвѣщенію въ духѣ святой православной вѣры. Просвѣтительная дѣятельность св. братьевъ состояла не въ устномъ только проповѣданіи Слова Божія коснѣвшимъ во тьмѣ невѣдѣнія славянскимъ племенамъ и не въ личномъ только обращеніи разныхъ славянскихъ городовъ и весей къ вѣрѣ Христовой, но и въ насажденіи духа церковности среди обращаемыхъ, въ распространеніи силы и вліянія Церкви и въ сѣяніи сѣмянъ церковной книжности. Апостольскіе труды богомудрыхъ просвѣтителей направлялись не къ тому, чтобы дать нашимъ предкамъ возможность знать и читать на своемъ родномъ языкѣ образцы глубокомыслія и художественнаго краснорѣчія по стихіямъ міра сего, но чтобы научить ихъ божественнымъ истинамъ, возвѣщаемымъ въ Церкви, и ознакомить ихъ съ образцами церковнаго творчества и сочиненіями церковныхъ писателей. Мѣстами для своей просвѣтительной проповѣди они избирали не мірскія школы, но преимущественно мѣста молитвенныхъ собраній или храмы Божіи, и въ своихъ просвѣтительныхъ бесѣдахъ касались предметовъ вѣры и Церкви и не разсуждали о предметахъ, свойетвенныхъ общеобразовательнымъ наукамъ, ради нихъ самихъ, въ виду наприм. полезнаго значенія ихъ въ жизни или ради изложенія умозрительныхъ понятій объ ихъ природѣ и свойствахъ. Образованные всесторонне, знакомые со всѣми науками своего времени настолько основательно, что одному изъ нихъ усвоено было даже при жизни его прозваніе философа, они однакоже раскрываютъ свои научныя познанія и искусство мыслить только для объясненій предметовъ вѣры и Церкви и не проявляютъ своей учености для внѣшней славы, – для пріобрѣтенія титула ораторовъ или начальниковъ какой-либо высокой школы... Вообще, въ какомъ бы положеніи мы ни представили ихъ себѣ, мы всегда увидимъ, что всѣ просвѣтительные труды свои и всѣ высокія дарованія своего духа они обращаютъ на служеніе Церкви и вѣрѣ Христовой и чужды того, что не содѣйствуетъ этому служенію и не имѣетъ близкаго къ нему отношенія. – И вся жизнь святыхъ просвѣтителей нашихъ находилась въ строгомъ согласіи съ этимъ ихъ служеніемъ вѣрѣ и Церкви Христовой. Имѣя полную возможность занять видныя должности государственныхъ сановниковъ и высокихъ начальниковъ, они однакоже удаляются отъ этой чести, потому что она не есть прямое служеніе Церкви и вѣрѣ православной, и избираютъ для себя скромный путь иноческой жизни и многотрудной проповѣднической дѣятельности, который хотя не даетъ начальственной власти и высокаго положенія, но составляетъ благопріятную жертву Богу и великій подвигъ для Церкви и вѣры православной. Удобства покойной жизни въ богатыхъ жилищахъ они мѣняютъ на суровую обстановку монашеской келліи, и жизни въ столичномъ городѣ предпочитаютъ странствованіе по отдаленнымъ деревнямъ, набираютъ себѣ учениковъ изъ неизвѣстныхъ людей, учатъ ихъ, объясняютъ имъ по книгамъ Священное писаніе и показываютъ имъ церковную службу, чтобы они послѣ могли быть достойными служителями Божіими и продолжателями ихъ проповѣди. Наконецъ, чтобы всецѣло отдать себя на служеніе Церкви, они, избѣгающіе званія царедворцевъ, дѣлаются сами священниками, скромными служителями алтаря Господня, и только подъ конецъ жизни одинъ изъ нихъ, именно свят. Меѳодій, возводится въ санъ епископа. Ревность ихъ о благѣ Церкви и вѣры православной и любовь къ избранному ими служенію были такъ велики, что они терпѣливо и безропотно переносили поднимавшіяся противъ нихъ бури зависти, вражды и злобы и принимали всѣ поставлявшіяся на пути ихъ служенія преграды и козни, какъ бы нѣкоторую награду за свои просвѣтительные апостольскіе труды. Кто внимательно читалъ жизнеописаніе этихъ великихъ подвижниковъ и нашихъ славныхъ просвѣтителей и въ настоящую минуту потрудится въ своемъ умѣ быстрымъ взоромъ окинуть важнѣйшія событія ихъ жизни отъ ранняго дѣтства и до послѣдняго дня ихъ земнаго существованія, тотъ легко увидитъ, что они Самимъ Провидѣніемъ Божіимъ избраны были именно на служеніе Церкви и вѣрѣ православной и усмотритъ, что все, что они дѣлали, дѣлали подъ знаменемъ Церкви: ей служили сами, къ ней приводили другихъ, невѣдавшихъ свѣта Христовой истины, въ успѣхахъ вѣры православной черпали силы для своихъ подвиговъ, ея славою одушевлялись и въ насажденіи и распространеніи ея полагали главнѣйшую цѣль своей жизни, которая вся составляетъ живое и краснорѣчивое поученіе о томъ, како подобаетъ въ дому Божіи жити, яже есть Церковь Бога жива, столпъ и утвержденіе истины (1 Тим. III, 15).
Огонь апостольской ревности, вложенный св. первоучителями въ ихъ просвѣтительную дѣятельность, не могъ не оказать воспламеняющаго воздѣйствіи на тѣхъ, кто внималъ ихъ вдохновенной проповѣди, принималъ вѣру Христову и дѣлался послушнымъ сыномъ православной Церкви, потому что таковъ законъ человѣческой жизни, что великая сила побѣждаетъ слабѣйшую, и возвышенныя духовныя истины своимъ многообъемлющимъ содержаніемъ и благотворными свойствами подчиняютъ себѣ разнообразныя проявленія человѣческой жизни и сообщаютъ имъ возвышенный смыслъ. Величію апостольскихъ трудовъ св. нашихъ первоучителей соотвѣтствуетъ и великость плодовъ ихъ просвѣтительной дѣятельности. По выраженію церковной пѣсни (кондакъ), священная двоица просвѣтителей нашихъ источила намъ переложеніемъ божественныхъ Писаній источникъ богопознанія, изъ него же неоскудно почерпаемъ даже до днесь... И дѣйствительно, духъ церковности, насажденный святыми Меѳодіемъ и Кирилломъ, и знамя вѣры православной, водруженное ими среди славянскаго рода, бывъ приняты нашими предками, сдѣлались для нихъ сѣменемъ благочестивой и богоугодной жизни и доселѣ составляютъ живое и благотворное начало нашей правильной дѣятельности и силу, воодушевляющую насъ на все благое и полезное. Послѣ того, какъ русскіе люди крестились при святомъ князѣ Владимірѣ, и вѣра Христова, озарила своимъ свѣтомъ многіе русскіе города и посады, и сыны древней Руси сдѣлались сынами православной Церкви, они познали другого просвѣщенія, кромѣ просвѣщенія, насажденнаго и завѣщаннаго святыми первоучителами. Средоточіемъ просвѣщенія служили храмы Божіи и единственными учителями были служители храмовъ, въ которыхъ возвѣщалась таже православная вѣра, которая была проповѣдана равноапостольными Меоодіемъ и Кирилломъ. Богослуженіе совершалось по тѣмъ же книгамъ, которыя переведены были ими на понятный для насъ славянскій языкъ. Просвѣтительныя школы устроились при храмахъ и монастыряхъ; грамота въ нихъ изучалась церковная, и учебными пособіями служили наиболѣе употребительныя за церковными службами богослужебныя книги – Часословъ и Псалтирь; книгами для членія служили житія святыхъ, переложенныя Меѳодіемъ и Кирилломъ на славянскій языкъ для церковнаго употребленія, и ближайшими предметами школьнаго обученія служили истины Церкви и вѣры православной.
Влитый святыми просвѣтителями въ сердце славянина духъ церковности и возвѣщаемыя въ храмахъ и изучаемыя въ церковныхъ школахъ истины православной вѣры постепенно переработывали нравы и обычаи русскаго народа и сдѣлали его народомъ набожнымъ, терпѣливымъ, преданнымъ царской власти, человѣколюбивымъ, стремящимся мыслить и дѣйствовать по духу православной вѣры и Церкви. Къ воззрѣніямъ, предлагаемымъ нецерковными учителями, и къ понятіямъ, не имѣющимъ прямого отношенія къ вѣрѣ православной, русскій народъ искони относился съ недовѣріемъ и когда знакомился съ понятіями нецерковнаго просвѣщенія; то строго различалъ въ нихъ годное для себя отъ негоднаго, руководствуясь указаніями вѣры и разумомъ Церкви православной. Въ важнѣйшія минуты своей жизни россійскія чада православной Церкви не полагались на человѣческія силы, но обращались къ молитвамъ Церкви и въ ней искали подкрѣпленія и ободренія для общенародныхъ предпріятій. Когда герои русской исторіи ополчались на брань съ врагомъ, то они начинали свое дѣло послѣ благословенія, преподававшагося имъ архипастырями, или настоятелями монастырей, или священниками; въ вѣрѣ православной они искали опоры для своего мужества и съ пѣніемъ церковныхъ псалмовъ вступали въ бой съ непріятелемъ. Постигало ли какое-нибудь бѣдствіе русскую землю, посылалъ ли Господь моръ, голодъ или иное испытаніе, русскій человѣкъ прежде всего стремился въ храмъ Божій, возносилъ въ немъ покаянную молитву о прощеній грѣховъ и просилъ Господа Бога и святыхъ, прославленныхъ Церковію, отвратить движимый на него гнѣвъ. Пастыри Церкви являлись не только учителями на церковныхъ каѳедрахъ, но нерѣдко и руководителями въ общественныхъ и частныхъ дѣлахъ. Отъ нихъ часто исходило слово вразумленія и призывъ къ истинѣ и правдѣ, взаимной помощи и единодушной любви. Къ нимъ обращались за благословеніемъ и за совѣтомъ на начало предпринимаемыхъ дѣлъ, испрашивали ихъ молитвъ и назидались ихъ наставленіями. Установленія Церкви исполнялись съ такою строгостію, что о случаяхъ рѣзкаго нарушенія ихъ наши прадѣды, кажется, и незнали. Вѣра православная составляла незримую, но такую живую и крѣпкую силу, которою по преимуществу у нашихъ предковъ опредѣлялись и взгляды на жизнь, и направленіе дѣйствій, и оцѣнка поступковъ. – И много произросло отсюда высокихъ и чистыхъ плодовъ, которыми украшаются отечественныя лѣтописи прежняго времени и которые составляютъ славу и величіе русской народности. Извѣстные намъ изъ историческихъ сказаній примѣры строгаго подвижничества, самоотверженной преданности Царю и отечеству, стойкости въ храненіи народныхъ преданій, сердечнаго сочувствія къ ближнимъ, щедрой благотворительности, прямодушія и великодушія и т. п. родились и возросли на почвѣ вѣры православной и созрѣли подъ святымъ воздѣйствіемъ Церкви.
И всѣми этими и другими подобными благами мы обязаны святымъ первоучителямъ нашимъ Меѳодію и Кириллу. Сокровище вѣры и Церкви православной поступило къ намъ чрезъ ихъ апостольскіе труды, имъ же мы и одолжены плодами этого сокровища, ихъ же мы и должны благодарить за это священное и высокое наслѣдіе, которое досталось намъ безъ всякихъ затратъ и усилій съ нашей стороны. Конечно, богомудрымъ учителямъ Меѳодію и Кириллу, престолу Вышняго предстоящимъ и теплѣ молящимся о душахъ нашихъ, ненужно отъ насъ какой-либо благодарности, подобной той, какую мы воздаемъ благодѣтелямъ нашимъ на землѣ, ибо небожителямъ не требуется земное. Но они, несомнѣнно, съ большею теплотою будутъ о насъ молиться предъ престоломъ Всевышняго, если мы завѣщанное ими святое наслѣдіе будемъ хранить въ особенной неприкосновенности и небесной чистотѣ. Святые братья просвѣтили насъ свѣтомъ вѣры православной и въ распространеніи ея полагали цѣль своей жизни. Если и мы будемъ стремиться проникаться этимъ свѣтомъ, если не только словомъ, но и дѣломъ мы будемъ хранить истины Церкви и вѣры православной, то этимъ мы и благодарно прославимъ святыхъ первоучителей нашихъ, и для себя самихъ получимъ великое утѣшеніе. Если бы кто подумалъ, что онъ достаточно просвѣщенъ свѣтомъ вѣры православной и представляетъ собою надежнаго хранителя истинъ ея, тотъ, очевидно, сдѣлалъ бы одну изъ опаснѣйшихъ ошибокъ. Если истины вѣры мы выражаемъ тѣми же словами, какими онѣ изложены въ символѣ вѣры и въ писаніяхъ св. евангелистовъ и апостоловъ, если мы говоримъ о нихъ съ подобающимъ благоговѣніемъ и признаемъ ихъ глаголами вѣчной жизни, то это не значитъ еще, что мы достаточно просвѣщены свѣтомъ православной вѣры, подобно тому, какъ нельзя считать и дѣтей школьнаго возраста хорошо усвоившими свѣтъ евангельской истины, если они твердо наизусть передаютъ истины православной вѣры по учебнымъ руководствамъ или разъясненіямъ наставника. Кто же незнаетъ, что слово у насъ часто расходится съ дѣломъ, и что, излагая правильно истины вѣры на словахъ, мы не осуществляемъ ихъ въ дѣлахъ. Только тотъ, кто и въ мысляхъ, и въ чувствахъ, и въ желаніяхъ, и въ дѣйствіяхъ сообразуется съ духомъ Церкви и вѣры православной, можетъ говорить о себѣ, что онъ хранитъ ея истины съ надлежащимъ благоговѣніемъ. Для дѣйствительнаго и истиннаго усвоенія свѣта вѣры Христовой мы должны мужественно во всемъ своемъ поведеніи являть себя исповѣдниками вѣры и чадами Церкви православной и дѣятельно осуществлять въ жизни церковныя установленія и заповѣди, и тогда мы будемъ достойны тѣхъ благъ, которыя яркими звѣздами разсыпаны въ разныхъ мѣстахъ нашей отечественной исторіи.
Святые братья, въ особенности св. Кириллъ, обучены были во дни своего дѣтства многимъ наукамъ, но разнообразное ихъ содержаніе они усвояли по мѣрѣ вѣры и въ послушаніи Церкви. И отъ насъ требуется, чтобы и прежде пріобрѣтенныя свѣдѣнія и вновь пріобрѣтаемыя мы подвергали испытанію и залагали въ глубину сердца тѣ изъ нихъ, которыя свѣтятъ лучами свѣта православной Церкви и вѣры или отражаютъ его на себѣ. Въ особенности намъ, учащіеся въ семъ училищѣ дѣти, необходимо помнить это правило. Въ вашемъ возрастѣ, при маломъ развитіи умственныхъ силъ и при свойственномъ вашимъ лѣтамъ недостаткѣ разсудительности, не трудно смѣшать полезное съ бездолезнымъ, худое принять за хорошее и погубить себя усвоеніемъ недоброкачественныхъ свѣдѣній. Будите убо мудри, по слову Господню (Мѳ. X, 10), и вся испытующе, добрая держите (1 Сол. V, 21). Изучайте все что есть въ человѣческихъ наукахъ, какъ это дѣлали и святые братья, ублажаемые нами нынѣ, и знакомтесь со всѣми книгами, какія есть въ училищномъ книгохранилищѣ, но усвояя различные предмету человѣческаго вѣдѣнія, мудрствуйте по мѣрѣ вѣры, какъ заповѣдалъ св. Апостолъ (Ср. Рим. XII, 3), извлекайте изъ всего, подобно пчелѣ, только сладкій и питательный медъ и обходите все, что не питаетъ добраго и благочестиваго чувства. – Равноапостольный Кириллъ, когда въ юномъ возрастѣ рѣшился изучить творенія св. Григорія Богослова, усердно молился сему святому, чтобы онъ просвѣтилъ и научилъ его. Молитесь и вы, дѣти, Святымъ просвѣтителямъ, чтобы они утвердили васъ въ изучаемыхъ вами истинахъ вѣры, въ преданности Церкви православной и просвѣтили ваши юныя сердца тѣмъ свѣтомъ, ради сѣянія котораго они подъяли апостольскіе труды. Святые угодники Божіи, предстоящіе престолу Всевышняго, особенно внемлютъ тѣмъ нашимъ молитвамъ, которыя касаются предметовъ, входившихъ въ кругъ постоянныхъ попеченій и трудовъ ихъ на землѣ. Въ виду этого святые Меѳодій и Кириллъ, всю свою жизнь посвятившіе просвѣщенію невѣдущихъ истинами вѣры, являются какъ бы естественными нашими покровителями, потому что и мы стремимся къ просвѣщенію въ духѣ вѣры и Церкви православной и, кромѣ того, молимся въ этомъ храмѣ, посвященномъ ихъ имени. Духовная школа по своимъ задачамъ близка къ дѣятельности св. просвѣтителей; значитъ, и усердная молитва учащихся въ ней будетъ имъ благопріятна, и они, какъ дѣятели и покровители истиннаго просвѣщенія, вознесутъ ее на алтарь златый сущій предъ престоломъ (Апок. VIII, 3) и съ сугубою теплотою будутъ молить Владыку всѣхъ утвердити насъ въ православіи и спасти души наша. «О преславніи языкъ словенскихъ учитиліе и просвѣтителіе, святіи равноапостольніи Меѳодіе и Кирилле!» просвѣтите «свѣтомъ ученій и письменъ вашихъ» и наставьте «въ вѣрѣ Христовой» всѣхъ насъ, – учащихся и учащихъ и всѣхъ сыновъ и дщерей православно-славянскаго рода, чтущихъ вашу святую память, «дадите намъ молитвами вашими о православіи ревность, да ею возгрѣваеми отеческая преданія добрѣ сохранимъ, уставы и обычаи церковныя вѣрно соблюдали потщимся: всякихъ лжеученій странныхъ отбѣжимъ, и тако въ житіи Богоугоднѣмъ на земли преспѣвающе, жизни райскія на небеси сподобимся, и тамо съ вами вкупѣ Владыку всѣхъ въ Троицѣ единаго Бога прославимъ во вѣки вѣковъ. Аминь». (Изъ молитвы св. Меѳодію и Кириллу, читаемой послѣ акаѳиста).
Произнесено въ Кирилло-Меѳодіеискои церкви Курскаго духовнаго училища.
П. Платоновъ.
«Прибавленіе къ Курскимъ Епархіальнымъ Вѣдомостямъ». 1893. Ч. Неофф. № 19. С. 395-405.