Житіе св. благовѣрнаго князя Даніила Александровича Московскаго.

Благовѣрный князь Даніилъ Александровичъ, родоначальникъ великихъ князей, а потомъ царей Московскихъ, собирателей Руси, былъ четвертымъ{1} и самымъ младшимъ изъ сыновей великаго князя Александра Ярославича Невскаго и вполнѣ унаслѣдовалъ прекрасныя качества души и христіанское благочестіе своего доблестнаго родителя. Родился онъ въ 1261 году и двухлѣтнимъ ребенкомъ лишился своего отца, скончавшагося 14 ноября 1263 г. въ Волжскомъ Городцѣ. Уже отъ своихъ братьевъ Даніилъ Александровичъ получилъ себѣ удѣлъ – маленькое княжество Московское. Въ то время Москва, можно сказать, только еще начинала свою историческую жизнь, хотя и раньше Даніила Александровича имѣла своихъ удѣльныхъ князей. Этотъ незначительный удѣлъ, доставшійся младшему сыну Невскаго, какъ кажется, ни для кого изъ сильныхъ князей не представлялся привлекательнымъ, не служилъ предметомъ домогательствъ на обладаніе имъ. Нѣтъ сомнѣнія, что въ то время еще никто изъ князей не предполагалъ будущаго главенства Москвы, никто не ожидалъ, что именно этотъ удѣлъ соберетъ около себя раздробленную Русь, объединитъ ее и положитъ начало обширному и могущественному государству. Своимъ возвышеніемъ Москва обязана главнымъ образомъ дѣятельности своихъ князей, изъ которыхъ «первоначальникомъ» собиранія русской земли подъ Московскимъ главенствомъ былъ святой Даніилъ Александровичъ.

17 февраля 2023 читать далее

Житіе святителя Ѳеодосія Углицкаго, архіепископа Черниговскаго.

Святитель Ѳеодосій, жившій и дѣйствовавшій во второй половинѣ XVII столѣтія, происходилъ изъ дворянской заднѣпровской фамиліи Углицкихъ; отецъ его, по имени Никита, былъ священникомъ въ Малороссіи. Мать же святителя звали Маріей. Несомнѣнно, что еще въ домѣ родителей, подъ вліяніемъ ихъ наставленій, онъ получилъ задатки того высокаго благочестія, которымъ украшалась его вся послѣдующая жизнь. Воспитанный въ страхѣ Божіемъ въ домѣ родительскомъ, онъ еще болѣе развилъ высокія качества своей души во время обученія своего въ Кіево-Братской Богоявленской школѣ, къ которой былъ признателенъ всю свою жизнь, что и выразилъ своими бдаготвореніями Кіевскому Братскому монастырю. Память о такой его благотворительности сохранилась въ синодикѣ Кіевскаго Выдубицкаго монастыря, гдѣ замѣчено о святителѣ Ѳеодосіи, что онъ былъ «мужъ благоразуменъ и благотворящъ Кіевскому Братскому монастырю».

17 февраля 2023 читать далее

Замѣтка: Какъ освящать иконы?

Въ общеупотребительныхъ Требникахъ – Маломъ и Большомъ нѣтъ никакихъ указаній относительно освященія иконъ, а потому нѣкоторые священники спрашиваютъ насъ: какъ имъ освящать новыя иконы?

Недоумѣнія относительно способа освященія новыхъ иконъ возникаютъ у нѣкоторыхъ священниковъ, очевидно, вслѣдствіе незнакомства ихъ съ такъ называемымъ «Дополнительнымъ Требникомъ» и неимѣнія этого Требника подъ руками. Между тѣмъ въ «Дополнительномъ Требникѣ», изданномъ Кіево-Печерскою Лаврою (въ 1863, 1866 и 1871 гг.) съ благословенія Св. Правит. Синода и преосвященнаго Арсенія, митрополита Кіевскаго и Галицкаго, содержится нѣсколько чиновъ освященія иконъ. Такъ есть особый «чинъ благословенія и освященія новосооруженнаго креста»; положенъ особый «чинъ благословенія и освященія иконы Пресв. и Живоначальныя Троицы»; указанъ особый «чинъ благословенія и освященія иконы Христовы, праздниковъ Господскихъ, единыя или многихъ»; есть особый «чинъ благословенія и освященія иконы Пресв. Богородицы, единыя или многихъ»; изложенъ и «чинъ благословенія и освященія иконы Святаго единаго или многихъ».

16 февраля 2023 читать далее

Замѣтка: Не слѣдуетъ ли освящать покупаемый или жертвуемый въ церковь ладанъ?

Думаемъ, что непремѣнно слѣдуетъ, такъ какъ для этого въ древнихъ Требникахъ есть особый даже Чинъ благословенія ѳиміама, сіе есть кадила и такъ какъ не рѣдко благочестивые прихожане обращаются къ церковнымъ старостамъ или причетникамъ съ просьбою дать для домашнихъ надобностей не только херувимскаго ладана (бывшаго въ кадилѣ при пѣніи «Иже херувимы»), но и просто освященнаго, какъ просятъ иногда святой воды. Было бы крайне предосудительно, не имѣя въ церкви освященнаго ладана, выдавать простой за освященный; но не благословно было бы также и отказывать въ просьбѣ. Необходимо поэтому покупаемый или жертвуемый въ церковь ладанъ, прежде употребленія его, освящать по нижеслѣдующему Чину.

Вземъ іерей епитрахиль на себе, наминаетъ обычно и чтетъ: «Царю небесный», «Трисвятое», «Отче нашъ», «Господн помилуй» 12, «Слава и нынѣ», «Пріидите поклонимся» трижды и псаломъ 65: «Воспойте Господеви вся земля», посемъ рекъ: «Господу помолимся. Господи помилуй». И молитву:

16 февраля 2023 читать далее

Святые угодники – наши ходатаи предъ Богомъ.

«Много можетъ усиленная молитва праведнаго» (Посл. Ап. Іак. V, 16).

«Развѣ не знаете, что святые будутъ судитъ міръ» (1 Кор. VI, 2).

Однажды греческій военоначальникъ, по имени Петръ, посланъ былъ съ войскомъ на войну съ арабами. Случилось, что греческое войско было поражено, и Петръ, взятый съ другими воинами въ плѣнъ, заточенъ былъ въ крѣпость и обложенъ тяжелыми желѣзными цѣпями. Сидя въ темницѣ и испытывая свою совѣсть, Петръ вспомнилъ, что много разъ онъ намѣревался отречься міра, обѣщаясь быть инокомъ, и думалъ, что за это-то Богъ и попустилъ на него сіе плѣненіе и злостраданіе, – что онъ до сего времени не позаботился привести въ исполненіе своего добраго намѣренія. Посему онъ много скорбѣлъ и плакалъ, сожалѣя о своемъ нерадѣніи и сознавая, что страдаетъ за дѣло. Просидѣвъ долго въ темницѣ и не имѣя никакой надежды на избавленіе отъ узъ, онъ началъ усердно молиться всесильному Богу, могущему Своими неисповѣдимыми судьбами освободить его отъ узъ, какъ Онъ освободилъ изъ ада Адама и изъ Иродовой темницы апостола Петра. При этомъ онъ призывалъ въ помощь и ходатайство предъ Богомъ великаго чудотворца святителя Николая, скораго помощника находящимся въ бѣдахъ. Въ молитвѣ своей онъ выразилъ твердое обѣщаніе: если будетъ освобожденъ отъ узъ, то болѣе не возвратится въ міръ и не пойдетъ домой, но тотчасъ пойдетъ туда, куда повелитъ Самъ Богъ – къ подвигу иноческому.

16 февраля 2023 читать далее

Изъ пастырской практики: Замѣтки о совершеніи таинства брака.

О времени совершенія таинства брака.

Обыкновеніе вѣнчать браки въ позднее вечернее время, какъ несогласное съ церковными правилами о времени сутокъ, приличномъ для вѣнчанія браковъ, не можетъ быть одобряемо и поощряемо. По ученію Ап. Павла, бракъ есть Тайна великая (Еф. 5, 32); по сему Православная Церковь, освящая брачную жизнь особымъ священнодѣйствіемъ, внушаетъ брачущимся приготовить себя на новое поприще жизни подвигомъ молитвы, поста и покаянія и причащеніемъ Св. Таинъ, вслѣдствіе чего Кормчая книга (гл. 50) строго воспрещаетъ совершать вѣнчаніе «по обѣдѣ, ниже вечерѣ», а предписываетъ вѣнчать «по рану», чтобы женихъ и невѣста могли приступить къ таинству брака, «ничтоже ядше, ниже пивше, абіе по божественнѣй литургіи или по часѣхъ». Въ Инструкціи благочиннымъ (§ 19) и въ протоколѣ Св. Синода 3 декабря 1742 г. № 28 также выражено требованіе, чтобы вѣнчаніе браковъ совершалось днемъ, а не ночью. Преосв. еп. Владиміръ (Сеньковскій) распоряженіемъ отъ 11 янв. 1894 г. за № 8, призналъ необходимымъ, примѣнительно ко времени года, воспретить вѣнчаніе браковъ съ сентября до недѣли Ѳоминой (Антипасхи) позже семи часовъ вечера и отъ недѣли Ѳоминой до сентября позже восьми часовъ вечера. Въ исключительныхъ случаяхъ вѣнчаніе можетъ быть допущено и позже означеннаго времени, но не иначе, какъ по особому разрѣшенію правящаго архіерея. Вѣнчаніе должно совершаться въ болѣе раннюю пору дня и по возможности тотчасъ послѣ литургіи, какъ того требуютъ церковныя правила. Кромѣ того священнослужители не должны ожидать въ церкви брачущихся, не явившихся кь назначенному имъ времени. («Владикав. Еп. Вѣд.». 1895. № 10. Ч. Оффиц. С. 65.). Преосв. еп. Антоній (Соколовъ), рекомендовалъ духовенству Черниговской епархіи употребить пастырское воздѣйствіе на прихожанъ ввѣренныхъ имъ церквей, чтобы вѣнчаніе совершалось днемъ («Приб. къ Церк. Вѣд.». 1905. № 22. С. 848.).

15 февраля 2023 читать далее

Священникъ Іоаннъ Щукинъ – Священно-историческій урокъ для современной семьи.

Читая евангельское сказаніе о принесеніи Богоматерью Младенца Іисуса въ храмъ въ день очищенія для посвященія Его Богу (ев. Лук. 2, 22-39), съ изумленіемъ останавливаешься предъ образомъ духовнаго величія тѣхъ праведниковъ, которые удостоились встрѣтить и узрѣть «чаяніе и утѣшеніе Израиля».

Вотъ, предъ нами старецъ Симеонъ, мужъ праведный и благочестивый, чающій утѣшенія Израилева и имѣвшій въ себѣ Духа Святаго (25 ст.), и пророчица Анна, престарѣлая вдова 84 лѣтъ, дочь Фануилова отъ колѣна Асирова, въ теченіи многихъ десятковъ лѣтъ не отходившая отъ храма, постомъ и молитвою служившая Богу день и ночь (36-37 ст.).

15 февраля 2023 читать далее

Замѣтка: Чинъ освященія восковыхъ свѣчей.

Въ числѣ мѣръ, практикуемыхъ духовенствомъ къ уничтоженію покупки прихожанами восковыхъ (поддѣдьныхъ) свѣчей внѣ церкви, весьма важное значеніе можетъ имѣть совершаемое въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ освященіе восковыхъ церковныхъ свѣчей. Чинъ освященія не вездѣ одинаковый. Чаще всего освященіе совершается такъ: свѣчи полагаются на приготовленномъ среди храма столѣ; священникъ облачается въ епитрахиль. По обычномъ началѣ и послѣ возгласа на молитву, «Отче нашъ», клиръ поетъ пѣснь «Свѣте тихій», а священникъ въ это время кадитъ (крестообразно) лежащія на столѣ свѣчи и народъ; затѣмъ возглашаетъ: «Господу помолимся» и, послѣ отвѣтнаго отъ клира «Господи помилуй», читаетъ такую молитву:

15 февраля 2023 читать далее

Протоіерей Василій Демидовъ – Іисусъ изъ Назарета.

«Се лежитъ Сей на паденіе и на возстаніе многихъ въ Израилѣ и въ предметъ пререканій» (Лк. 2 -39).

Великій философъ позитивизма – Джонъ Стюартъ-Милль однажды сказалъ: «Человѣчеству слѣдуетъ какъ можно чаще напоминать, что нѣкогда былъ человѣкъ по имени Сократъ». Въ этомъ онъ нравъ; но еще важнѣе напоминать постоянно человѣчеству о томъ, что нѣкогда въ его средѣ находился Человѣкъ, по имени Іисусъ Христосъ.

Только одинъ разъ человѣчество дало идеальнаго Человѣка – Сына Человѣческаго – Іисуса Христа. Онъ возвышается надъ другими людьми и ихъ вождями, какъ Гиммалайскія горы возвышаются надъ малыми песчинками. Образъ Сына Человѣческаго – центральная фигура міровой исторіи. Съ Его рождества милліоны христіанъ ведутъ свое лѣтосчисленіе. Поэты и ученые всѣхъ странъ, всѣхъ временъ и всѣхъ народовъ истощили все свое краснорѣчіе, воспѣвая Христа. Ученые пишутъ о Немъ изслѣдованія, поэты прославляютъ Его въ стихахъ, художники всѣ свои силы напрягаютъ, желая на полотнѣ запечатлѣть Его образъ, архитекторы воздвигаютъ въ честь Его чудные памятники – храмы, мученики проливаютъ за Его имя кровь свою, проповѣдники массами умираютъ среди бурныхъ урагановъ дикаго сѣвера и подъ палящими лучами тропическаго солнца, неся благовѣстіе о Немъ и милліоны вѣрующихъ отъ востока солнца и до запада отдаются Ему въ горячихъ и трепетныхъ молитвахъ.

15 февраля 2023 читать далее

Проф. Михаилъ Николаевичъ Скабаллановичъ – Праздникъ Срѣтенія Господня (Литургическій очеркъ).

Можетъ показаться непонятнымъ, почему изъ множества великихъ и чудесныхъ событіи, ознаменовавшихъ земную жизнь Спасителя, св. Церковь отмѣтила столь торжественнымъ празднествомъ именно событіе встрѣчи Господа въ храмѣ прав. Симеономъ и Анной.

Кромѣ Срѣтенія во храмѣ, не много послѣдующихъ событіи изъ жизни Спасителя Церковь чествуетъ такъ называемыми «дванадесятыми», т. е. самыми торжественными, праздниками; это – Крещеніе, Преображеніе. Торжественный входъ въ Іерусалимъ. Если можетъ быть рѣчь о сравнительной важности того и другаго событія въ жизни самой по себѣ и всецѣло столь великой, какъ жизнь Христова, то едва-ли кто-нибудь усомнится признать за послѣдними событіями большее значеніе и большую знаменательность, чѣмъ за первымъ. То, что послужило основою праздника Срѣтенія Господня, было ничто иное, какъ требовавшееся закономъ первое представленіе во храмъ новорожденнаго и его матери на 40 день по рожденіи, при чемъ за новорожденнаго первенца вносился какъ бы выкупъ Іеговѣ (которому считалось принадлежащимъ все первородное). Съ точки зрѣнія ветхозавѣтнаго закона, обрѣзаніе было актомъ гораздо большей важности, чѣмъ это представленіе. И тѣмъ не менѣе обрѣзаніе Господне не отличено въ Православной Церкви, какъ Срѣтеніе, дванадесятымъ праздникомъ. Очевидно, что послѣднее событіе Православная Церковь считаетъ однимъ изъ самыхъ важныхъ въ жизни Спасителя.

14 февраля 2023 читать далее