Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – ЖАЖДА ЖИЗНИ (Поученіе на 3-й ирмосъ Пасхальнаго канона).

Пріидите, пиво піемъ новое, не отъ камене неплодна чудодѣемое, но нетлѣнія источникъ изъ гроба одождивша Христа, въ Немъ же утверждаемся.

Снова предъ нами картина путешествія древняго Израиля въ землю обѣтованія, уже послѣ его чудеснаго перехода черезъ Чермное море. Моисей ведетъ народъ, развращенный рабствомъ египетскимъ, народъ чувственный, грубый и жестокій. Позади – Египетъ съ его ужасами, впереди – земля свободы и радости, довольства и изобилія. А между ними – надо перейти знойную пустыню, вести странническій образѣ жизни, терпѣть лишенія и страданія, жажду и голодъ. Все бы надо кротко, и терпѣливо перенести народу, помнившему чудное спасеніе свое отъ тягостей мучительнаго рабства, представляющему впереди счастливую и свободную жизнь. Но народъ не разъ ропталъ на Моисея и на Самого Бога, не разъ дерзко вопрошалъ: «аще есть въ насъ Господь, или ни?» не разъ собирался онъ убить самого Моисея, а затѣмъ возвратиться въ Египетъ. Онъ уже забылъ объ ужасахъ рабства, онъ помнилъ только о томъ, что въ Египтѣ онъ ѣлъ и пилъ, сидѣлъ у котловъ, полныхъ мясомъ, сидѣлъ въ постоянныхъ жилищахъ. Это былъ народъ, который, развивая въ жизни своей доброе и злое, въ будущихъ поколѣніяхъ воспиталъ и носителей духа великаго Моисея, – пророковъ, праведниковъ, будущихъ Апостоловъ и первыхъ послѣдователей Христовыхъ, а надъ всѣми ими Приснодѣву, а съ другой стороны, воспиталъ и породилъ потомковъ, носителей духа хулителей Моисея и бунтовщиковъ, будущихъ враговъ Христовыхъ, окаяннаго Іуду и окаянныхъ богоубійцъ, равно какъ и тѣхъ изъ современныхъ намъ евреевъ, которые всѣ силы ада и зла, всѣ тайныя ухищренія лукавой злобы употребляютъ на то, чтобы повредить вѣрѣ Христовой и уничтожить ее на землѣ.

17 апреля 2023 читать далее

Замѣтка: Кому изъ людей на землѣ, было первое явленіе воскресшаго Господа?

Со второго дня Пасхи поется особый канонъ въ честь Богородицы, въ которомъ подробно раскрывается привѣтствіе ангела, съ какимъ онъ обратился къ Богородицѣ. Ред.

Кому изъ людей было первое явленіе воскресшаго Спасителя міра? Чьи были тѣ блаженныя очи, которыя прежде всѣхъ узрѣли Царя-Христа во славѣ воскресенія? Св. апостолъ и евангелистъ Маркъ о явленіи Господа тотчасъ по Своемъ воскресеніи говорилъ слѣдующее: «Воскресъ же Іисусъ заутра въ первую субботу явися прежде Маріи Магдалинѣ» (Марк. 16, 9). Отсюда толкователи св. Писанія думаютъ, что первое явленіе воскресшаго Господа было Маріи Магдалинѣ. Но церковно-богослужебныя книги православной Церкви указуютъ, что Пресвятая Дѣва Марія, Матерь Господа, прежде всѣхъ узрѣла воскресшаго Господа. Въ богослуженіи Недѣли женъ мѵроносицъ, Церковь, обращаясь къ Богоматери, воспѣваетъ: «Воскресшаго видѣвши Сына Твоего и Бога, радуйся со апостолы, благодатная, чистая; и еже радуйся первѣе, яко всѣхъ радости виновнаго воспріяла еси, Богомати всенепорочная».

16 апреля 2023 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – ПАСХА, ГОСПОДНЯ ПАСХА! (Поученіе на 1-й ирмосъ Пасхальнаго канона).

Воскресенія день! Просвѣтимся, людіе! Пасха, Господня Пасха! Отъ смерти бо – къ жизни, и отъ земли – къ небеси Христосъ Богъ насъ преведе, побѣдную (пѣснь) поющія.

Это – первая пѣснь такъ называемаго «Пасхальнаго канона», столь всѣмъ извѣстная. Это – начальныя слова Пасхальнаго гимна, торжества Пасхи. Послѣ первыхъ словъ всерадостнаго «Христосъ воскресе изъ мертвыхъ», приведенная пѣснь, прежде всего, возвѣщаетъ вѣрующимъ о томъ, что наступила Пасха, Господня Пасха, и вмѣстѣ съ тѣмъ образно и существенно выясняетъ ея значеніе.

Разсмотримъ это значеніе Пасхи, чтобы разумно войти въ духъ и смыслъ нашего торжества.

Кто знаетъ церковное богослуженіе, тому извѣстно, что обычно первая пѣснь канона, за весьма рѣдкими исключеніями, вспоминаетъ исходъ евреевъ изъ Египта и особенно чудесный и спасительный для нихъ переходъ чрезъ Чермное море: «Моря Чермнаго пучину», «волнопитаемую глубину», «побѣдительная десница» Божія раздѣлила; въ ней она «во глубинѣ постла иногда фараонитское все воинство» и самого «колесницегонителя фараона погрузи» «волною морского», «Израиля же спасе, побѣдную пѣснь поюща»; здѣсь «яко по суху, пѣшешествовалъ Израиль по безднѣ стопами», послѣ того, какъ «воды древле маніемъ Божественнымъ» «на земный образъ предожились»... Но всегда Церковь старается придать этому древнему чудесному событію особый духовный смыслъ и относитъ его къ сынамъ Завѣта Новаго; она видитъ тамъ Христа Спасителя; она видитъ тамъ духовное спасеніе отъ какого-то «духовнаго и мысленнаго фараона» и наставленіе людей инымъ какимъ-то ученіемъ, которое спасаетъ ихъ отъ иного рабства египетскаго. «Грядите, людіе, поимъ пѣснь Христу Богу, раздѣльшему море и наставлыпему люди, яже изведе изъ работы египетскія, яко прославися»...

Въ Пасхальной пѣсни канона такой духовный смыслъ событія выясняется намъ во всемъ свѣтѣ и съ необыкновенною силою.

16 апреля 2023 читать далее

Сергѣй Ивановичъ Горскій – Пасхальное утро въ порядкѣ отдѣльныхъ моментовъ.

О событіяхъ пасхальнаго утра передаютъ всѣ евангелисты; но повѣствованія ихъ имѣютъ такія различія, что для нѣкоторыхъ казались непримиримыми противорѣчіями. Евангельскія повѣствованія не согласны, по-видимому, въ указаніи числа и именъ женъ мироносицъ, въ опредѣленіи цѣли и времени ихъ путешествія ко гробу Спасителя, въ передачѣ словъ ангельскаго привѣтствія, которое слышали пришедшія ко гробу, въ замѣчаніяхъ о числѣ ангеловъ и томъ настроеніи, съ какимъ мироносицы шли ко гробу и возвращались отъ гроба. Разсказывая объ одномъ и томъ же событіи, евангелисты передаютъ различно. Объясняется это тѣмъ, что о событіяхъ пасхальнаго утра имъ передай различныя лица. Несогласіе же въ сообщеніяхъ непосредственныхъ свидѣтельницъ воскресенія, каковыми были мироносицы, указываетъ на безусловную правдивость ихъ сообщеній. Они не высказываютъ какихъ-либо предположеній или догадокъ о томъ, какъ произошло событіе, а разсказываютъ только то, что сами видѣли, и не о всѣхъ подробностяхъ событія, а только о какой-либо части, о какомъ-либо моментѣ, который засвидѣтельствованъ ими лично. Этимъ и объясняется разнообразіе ихъ свидѣтельствъ. «Когда событіе имѣетъ извѣстную пространственную и временную сложность, когда въ немъ есть движеніе отдѣльныхъ лицъ, то совершенно понятно, что эти лица, принимая неодинаковое участіе въ событіи, будутъ непремѣнно разсказывать о немъ различно другъ отъ друга, если будутъ безусловно строго передавать лишь одно только то, что каждое изъ нихъ лично видѣло и испытало». Поэтому со стороны правдивыхъ свидѣтельницъ воскресенія различно передавались моменты пасхальнаго утра.

16 апреля 2023 читать далее

ОНЪ ВОСКРЕСЪ!

Въ этотъ день Пилатъ всталъ позже обыкновеннаго: онъ чувствовалъ себя утомленнымъ и взволнованнымъ событіями послѣднихъ дней. Правитель пробовалъ заняться дѣлами, но его отвлекъ неясный, глухой шумъ толпы, подобный отдаленному прибою волнъ. Городъ волновался, гулъ доносился въ комнату Пилату, и это еще болѣе раздражило правителя. Пренебрежительная, усталая усмѣшка мелькнула на суровомъ лицѣ Пилата. «Опять эти жалкіе іудеи!» подумалъ онъ. «Жадный, трусливый, какъ шакалы, ничтожный народъ! Они никогда не шли прямою дорогою воина, они не могли быть смѣлыми борцами, а окольными путями, изворотливые и скользкіе, какъ змѣи, пробирались къ своей цѣли, губили сильныхъ доносами, подпольными интригами!».

Іудеи давно надоѣли правителю, онъ презиралъ и не любилъ ихъ за скрытую враждебность къ Риму и вѣчную готовность встать на сторону враговъ всемірнаго государства. Правитель былъ недоволенъ и тѣмъ, что тамъ, въ Римѣ, конечно, узнаютъ о волненіяхъ іудеевъ и могутъ отнестись къ нимъ слишкомъ внимательно и затребовать подробнаго разъясненія.

16 апреля 2023 читать далее

Слово огласительное на Святую Пасху иже во святых отца нашего святителя Иоанна Златоуста.

СЛОВО ОГЛАСИТЕЛЬНОЕ

во святый и светоносный день преславнаго и спасительнаго Христа Бога нашего Воскресения

иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольскаго, Златоустаго.

Аще кто благочестив и боголюбив, да насладится сего добраго и светлаго торжества. Аще кто раб благоразумный, да внидет, радуяся, в радость Господа своего. Аще кто потрудися постяся, да восприимет ныне динарий. Аще кто от перваго часа делал есть, да приимет днесь праведный долг. Аще кто по третием часе прииде, благодаря да празднует. Аще кто по шестом часе достиже, ничтоже да сумнится, ибо ничимже отщетевается. Аще кто лишися и девятаго часа, да приступит, ничтоже сумняся, ничтоже бояся. Аще кто точию достиже и во единонадесятый час, да не устрашится замедления: любочестив бо Сый Владыка, приемлет последняго якоже и перваго: упокоевает в единонадесятый час пришедшаго, якоже делавшаго от перваго часа. И последняго милует, и первому угождает, и оному дает, и сему дарствует, и дела приемлет, и намерение целует, и деяние почитает, и предложение хвалит. Темже убо внидите вси в радость Господа своего: и первии и втории, мзду приимите. Богатии и убозии, друг со другом ликуйте. Воздержницы и ленивии, день почтите. Постившиися и непостившиися, возвеселитеся днесь. Трапеза исполнена, насладитеся вси. Телец упитанный, никтоже да изыдет алчай, вси насладитеся пира веры: вси восприимите богатство благости. Никтоже да рыдает убожества, явися бо общее Царство. Никтоже да плачет прегрешений, прощение бо от гроба возсия. Никтоже да убоится смерти, свободи бо нас Спасова смерть, угаси ю, Иже от нея держимый, плени ада, Сошедый во ад! Огорчи его вкусивша плоти Его. И сие предприемый Исаиа возопи: ад, глаголет, огорчися, срет Тя доле: огорчися, ибо упразднися: огорчися, ибо поруган бысть: огорчися, ибо умертвися: огорчися, ибо низложися: огорчися, ибо связася. Прият тело, и Богу приразися: прият землю, и срете небо: прият еже видяше, и впаде во еже не видяше. Где твое, смерте, жало? Где твоя, аде, победа? Воскресе Христос, и ты низверглся еси. Воскресе Христос, и падоша демони. Воскресе Христос, и радуются Ангели. Воскресе Христос, и жизнь жительствует. Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе. Христос бо, востав от мертвых, Начаток усопших бысть. Тому слава и держава во веки веков. Аминь.

16 апреля 2023 читать далее

Пасхальное Послание Первоиерарха ПРЦ/РПЦЗ Митрополита Филарета 2023 г.

Возлюбленные во Христе архипастыри, пастыри, братья и сестры!

Пасха – это Праздников Праздник и Торжество из Торжеств!

Нет большей радости для человека чем Победа над смертью и возвращение в Царство Божие, дабы пребывать там в любви с Богом и со всеми небожителями! Дверь в жизнь вечную нам открыл Сын Божий – Победитель ада и смерти. Смерть, где твое жало?! Христос Воскрес и смерть побеждена!

Как писал в своем Дневнике Святой Праведный о. Иоанн Кронштадский, когда взирал на икону Жизнодавца Христа с победным знамением в руке, после Воскресения! «Какой Славный Победитель! Какого злобного и страшного врага победил!»

Так возрадуемся же все великой радостью! Призываю Божие благословение на всех вас, возлюбленные чада нашей Православной Русской Церкви и на всех православных христиан, празднующих Воскресение Христово. Мира и любви вам!

Христос Воскресе!

✝ Митрополит Филарет Первоиерарх ПРЦ/РПЦЗ

15 апреля 2023 читать далее

Матвѣй Петровичъ Соколовъ – Соотвѣтствуетъ ли обильный пасхальный столъ характеру христіанскаго праздника.

Праздникъ Пасхи у насъ отличается, между прочимъ, тою особенностью, что къ этому празднику приготовляется очень значительное количество съѣстного въ самыхъ разнообразныхъ видахъ. Вслѣдствіе такого обычая, женщины-хозяйки въ теченіе всей Страстной седмицы предаются усиленной стряпнѣ по кухнѣ и, за непрерывными хлопотами, поглощающими у нихъ не только цѣлые дни, а иногда и цѣлыя ночи, лишаются возможности посѣщать храмъ Божій для участія въ богослуженіи. Сообразенъ ли этотъ обычай съ христіанскимъ взглядомъ на праздники и на Пасху, въ частности, а также на дни Страстной седмицы?

Христіанство есть воодушевленный, энергическій и настойчивый призывъ къ исканію царствія Божія прежде всего и вообще къ царству духовнаго надъ плотскимъ, небеснаго надъ земнымъ и чувственнымъ. Поставляя исканіе царствія Божія главнѣйшею цѣлію и задачею человѣка, Іисусъ Христосъ постоянно и настойчиво призываетъ Своихъ послѣдователей къ самоотверженію, къ борьбѣ духа съ плотію, къ крестному и тѣсному пути добродѣтели, къ перевѣсу духа надъ плотію и даже къ нѣкоторому одухотворенію. Этотъ общій характеръ христіанства и его отношенія къ земной жизни ясно открывается изъ слѣдующихъ словъ Христа Спасителя, сказанныхъ въ различное время и по различному поводу: аще кто хощетъ по Мнѣ ити, да отвержется себе и возметъ крестъ свой и по Мнѣ грядетъ (Мѳ. XVI, 24). Внидите узкими враты, яко пространная врата и широкій путь вводяй въ пагубу, и мнози суть входящій имъ (Мѳ. VII, 13-14). Дѣлайте не брашно гиблющее, но брашно пребывающее въ животъ вѣчный, еже Сынъ человѣческій вамъ дастъ (Іоан. VI, 27). Не пецытеся душею вашею, что ясте или что піете (Мѳ. VI, 25).

15 апреля 2023 читать далее

Замѣтка Архіепископа Димитрія (Самбикина) – Уставъ о пѣніи пасхальнаго канона.

Канонъ пасхальный, по уставу{1}, полагается пѣть и пѣть не только ирмосы, но и тропари (или пѣспи, стихи канона). Въ цвѣтной Тріоди сказано: пѣть ирмосы на 4-е (т. е. повторять четыре раза) и тропари на 12 (т. е. каждый изъ двухъ стиховъ пасхальныхъ пѣсней по 6 разъ) съ припѣвомъ «Христосъ воскресе». И паки послѣди (т. е. въ концѣ пѣсни канона) ирмосъ и по немъ: «Христосъ воскресе»: весь трижды. Между пѣснями канона пѣть: «Христосъ воскресе изъ мертвыхъ».

Къ сожалѣнію въ церквахъ не только приходскихъ, но даже и въ монастырскихъ не соблюдается требованіе церковнаго Устава относительно пѣнія канона. Пѣніе канона сокращается до крайнихъ предѣловъ, до того, что эти чудныя, восторженныя пѣснопѣнія, поются по одному разу и при томъ спѣшно.

Требованіе Устава о пѣніи 12 разъ тропарей можетъ быть выполняемо въ монастыряхъ, а въ приходскихъ церквахъ можно допустить и сокращеніе: пѣть ирмосы каждой пѣсни по три раза – въ началѣ пѣсни по два раза (т. е. въ первый разъ поютъ священникъ и псаломщики, или вообще духовенство, за тѣмъ – пѣвчіе, а въ третій разъ по окончаніи пѣсни священно-церковно-служители съ пѣвчими). Пѣсни канона разрѣшается пѣть не менѣе, какъ по два раза каждый стихъ съ припѣвами между ними: «Христосъ воскресе» и – по окончаніи пѣспи канона, послѣ ирмоса (пропѣтаго въ 3 разъ) тропарь: «Христосъ воскресе изъ мертвыхъ» трижды{2}.

15 апреля 2023 читать далее

Замѣтка: Мѣстный обычай елеопомазанія на вечерни въ первый день Пасхи.

Вечеромъ въ день Пасхи должна быть совершаема торжественная вечерня, на которой, послѣ прокимна: «Кто Богъ велій», читается евангеліе о явленіи воскресшаго Господа ученикамъ (Іоан., зач. 66). Читается оно въ алтарѣ, и на средину храма для лобзанія молящимися не износится. Таково требованіе устава. Вечерня заканчивается пѣніемъ стихиръ: «Пасха священная»... и отпустомъ (см. Типик. Послѣд. Пятидесят. Служба вечера недѣли Пасхи). Но у насъ есть слѣдующій обычай. Во время пѣнія стихиръ Евангеліе износится на средину храма и полагается на аналоѣ рядомъ съ иконой Воскресенія и артосомъ, и во время лобзанія святыни молящимися совершаютъ елеопомазаніе, какъ совершается оно обычно на торжественной утрени, при чемъ подходящіе къ къ елеоломазанію даютъ въ пользу причта «крашанки», «писанки», а кое-гдѣ мелкія монеты. Прибавимъ къ этому, что обычай «мированья» существуетъ и въ Галиціи въ практикѣ уніатскихъ священниковъ.

Откуда явился вышеуказанный обычай – трудно сказать, потому что не только въ богослужебныхъ книгахъ Православной Церкви, но и въ книгахъ уніатскихъ нѣтъ никакихъ указаній объ этомъ. Слѣдовательно, нельзя объяснять происхожденіе, обычая и вліяніемъ уніи. Нельзя также, по нашему мнѣнію, объяснять его и простымъ желаніемъ найти предлогъ для сбора пожертвованій «писанками и крашанками». «Писанки и крашанки» являются, быть можетъ, важнѣйшей причиной, поддерживающей его существованіе, но вызвать его къ бытію едвали могли....

15 апреля 2023 читать далее