Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Уроки Богослуженія недѣль приготовительныхъ ко св. Великому посту.

Три седмицы, предшествующія св. Четыредесятницѣ, св. Церковь поставляетъ въ тѣснѣйшую и ближайшую связь съ нею. Причина же того, почему Тріодь Постная начинается не прямо со службъ Великаго поста, указана въ синаксарѣ недѣли Мытаря и Фарисея: «въ сихъ убо тріоди мысль: настоящія три праздника, Мытаря и Фарисея, и блуднаго, и втораго пришествія, яко нѣкое предъобученіе, и поущеніе святыми отцы умыслися. Яко же бо къ тѣлеснымъ бранемъ отходити хотящій, отъ воеводъ брани время преднавыкаютъ, яко да оружіе очистивше и угладивше..., къ подвигомъ усердно воспрятаются, и еже къ потребѣ снабдятъ.... Тако и божественніи отцы предтрубятъ пощеніе, послѣдующее на демоны ополченіе, яко подобно вооружившееся, тако готови къ поста подвигомъ да пойдемъ».

04 февраля 2023 читать далее

Архіепископъ Аполлосъ (Бѣляевъ) – Слово въ недѣлю мытаря и фарисея.

Боже, хвалу Тебѣ воздаю, яко нѣсмь, якоже прочіи человѣцы (Лук. 18, 11).

Нынѣ чтенною Евангельскою притчею, слушатели христіане, обличается и осуждается грѣхъ осужденія, фарисейства, или, что тоже, лицемѣрія, – духъ надмѣнія, самопревозношенія и презорства.

Тяжкій грѣхъ осужденія, какъ зараза, искони, постоянно сообщался отъ одного другому въ обществахъ человѣческихъ. Этою же крайне прилипчивою болѣзнію страждетъ и современный человѣкъ. Войдите въ любое собраніе, или домъ, прислушайтесь къ разговору его членовъ. Что тамъ откроется? Не малую долю бесѣдъ составляютъ именно пересуды ближнихъ. Наружный видъ, одежда, тѣлодвиженіе, слова, дѣла, умственныя и нравственныя качества, – словомъ вся жизнь ихъ до самомалѣйшихъ подробностей, все подмѣчено, взвѣшено и пересужено, особенно когда эти ближніе имѣли съ кѣмъ-либо изъ насъ столкновеніе, – когда задѣли чье-либо самолюбіе. – И рѣдкая бесѣда, Въ семейныхъ ли то, или въ общественныхъ собраніяхъ, обходится безъ осужденія ближнихъ, съ какой бы то ни было стороны. Для иныхъ склонность къ пересудамъ сдѣлалась какъ бы неизбѣжною потребностію, безъ которой бесѣда, какъ пища безъ соли; для другихъ подмѣтить въ ближнемъ тотъ или другой недостатокъ, представитъ оный въ смѣшномъ видѣ и тѣмъ высказать свое остроуміе составляетъ даже удовольствіе. Отъ устной рѣчи обратитесь къ письменной, передаваемой обществу печатно; и тамъ тѣ же пересуды, тѣ же надсмѣшки надъ ближнимъ. Кто и изъ насъ, слушатели христіане, положа руку на сердце, можетъ завѣрить, что онъ во всю жизнь свою не осудилъ никого изъ ближнихъ? Кто не приходилъ въ стыдъ и замѣшательство, при внезапномъ появленіи ближняго тогда, какъ мы безпощадно его судили?

04 февраля 2023 читать далее

Замѣтки о головномъ уборѣ духовенства.

Скуфья и камилавка (Историческая замѣтка).

Въ числѣ наградъ, жалуемыхъ бѣлому духовенству, значатся скуфья и камилавка. Какъ имѣющимъ эти отличія, такъ равно и ожидающимъ ихъ не безполезно будетъ ознакомиться съ исторіей этихъ наградъ.

Скуфья, по гречески скуфія, означаетъ головной уборъ, своею формою, внѣшнимъ видомъ, напоминающій чашку (чашу), либо корабликъ{1}. Конечно современная, высокая и складная скуфья мало напоминаетъ чашу или чашку, но это однако не означаетъ того, что скуфья всегда имѣла такую форму и не напоминала въ древности чашку. Наоборотъ, можно съ увѣренностью сказать, что древняя не только греческая, но даже и русская скуфья имѣла другую форму и дѣйствительно нѣсколько напоминала или была похожа на упомянутый хозяйственный приборъ. Въ объясненіе этого явленія нужно припомнить, что – скуфья считалась необходимой принадлежностью духовнаго сана, ее должны были имѣть всѣ священники и носить въ богослужебное время. Какъ постоянная и необходимая принадлежность священника, скуфья естественно не могла быть той формы, какую имѣетъ теперь. Это была небольшая шапочка, закрывавшая только выстрижку священника.

04 февраля 2023 читать далее

Священникъ Іоаннъ Бѣлостоцкій – О гнѣвѣ, какъ искушеніи во время молитвы.

Во время молитвы мы подвергаемся разнаго рода искушеніямъ. Когда Слово Божіе внушаетъ молитвеннику: «прежде даже не помолишися, уготови себе, и не буди яко человѣкъ искушая Господа» (Сир. 18, 23), или – «въ молитвѣ терпите, бодрствующе въ ней» (Колос. 4, 2), то здѣсь оно именно имѣетъ въ виду постигающія молитвенниковъ искушенія. Источники искушеній нашихъ во время молитвы находятся и внѣ насъ, въ окружающемъ насъ мірѣ, потому что онъ во злѣ лежитъ, и внутри насъ, въ насъ самихъ, въ душевно-тѣлесной сторонѣ нашего бытія, такъ какъ всѣ мы носимъ въ ней сѣмя тли. Такимъ образомъ искушенія молитвенниковъ бываютъ внѣшнія и внутреннія. Внѣшнія искушенія не такъ опасны для молитвенника: отъ міра можно до нѣкоторой степени уединиться, уйти. Гораздо опаснѣе искушенія внутреннія: отъ себя самого куда уйдешь?

03 февраля 2023 читать далее

Смыслъ и значеніе молитвъ на сонъ грядущымъ.

Св. Церковь не только сама молится за чадъ своихъ въ ночное время, но заповѣдуетъ и каждому христіанину не иначе предаваться ночному отдохновенію, какъ послѣ пламенной молитвы къ Богу; а для того, чтобы христіанинъ зналъ, о чемъ и какъ онъ долженъ молиться, отходя ко сну, св. Церковь составила и заповѣдала употреблять особое молитвословіе, извѣстное подъ именемъ «молитвъ на сонъ грядущымъ». Молитвы эти, какъ видно изъ ихъ надписанія, составлены въ различныя времена св. отцами Церкви, и однѣ (какъ, напримѣръ, молитва первая и четвертая) принадлежатъ св. Макарію Великому, другія – св. Антіоху, св. Іоанну Златоустому и св. Іоанну Дамаскину. Имена этихъ великихъ угодниковъ Божіихъ ясно свидѣтельствуютъ о внутреннемъ достоинствѣ молитвъ.

01 февраля 2023 читать далее

Нѣкоего неизвѣстнаго святого, чудное слово о словахъ Божественной молитвы «Господи, Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя».

Комментарій къ Іисусовой молитвѣ, составленный свт. Маркомъ Эфесскимъ на закатѣ Византійской имперіи на основаніи ранняго анонимнаго толкованія. Переводъ архим. Амвросія (Погодина) съ новогреч. (Добротолюбіе. Аѳины 1986. Т. 5. С. 63-68.). Ред.

Сколько силы имѣетъ молитва: «Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя!». И какія благодатныя дарованія она подаетъ тѣмъ, которые пользуются ею! И въ какое достойное состояніе она приводитъ ихъ! Нѣтъ возможности сказать или показать потому что это выше нашихъ силъ. Мы только скажемъ о молитвѣ: «Господи Іисусе Христе...», откуда она началась и кто первый говорилъ слова этой молитвы. Итакъ, она произошла свыше и изначала въ самомъ Св. Писаніи. Три первопрестольныхъ апостола Владыки Христа говорили слова этой молитвы: Павелъ, Іоаннь и Петръ. Отъ нихъ же мы получили ее, какъ нѣкоторое достояніе переданное Отцами. Насколько слова этой молитвы божественны, прорицательны, открыты Святымъ Духомъ и суть гласъ Божіи! Какъ мы и вѣруемъ, сколько ни говорили или писали божественные и духоносные апостолы, все это – слова Христовы, которыя Онъ говорилъ устами апостоловъ, такъ какъ Господь нашъ далъ намъ такое обѣщаніе во Св. Евангеліи, что Самъ Сынъ и Отецъ и Духъ Святой хочетъ пріидти и сотворить обитель въ нихъ (Ін. 14, 23), и не только въ апостолахъ, но и въ каждомъ другомъ христіанинѣ, который соблюдаетъ Его заповѣди.

01 февраля 2023 читать далее

Іерей – Пастырское смиреніе и кротость.

Смиреніе, по опредѣленію Іоанна Лѣствичника, есть «Царица добродѣтелей» (Лѣств. степ. 25, ст. 5). Оно состоитъ въ отрицаніи нашего эгоистическаго, «я», которымъ кичится ветхій человѣкъ, «тлѣющій въ похотяхъ прелѣстныхъ»; въ отрицаніи всѣхъ своихъ дѣйствительныхъ достоинствъ, заслугъ, совершенствъ и признаніи духовно-нравственной нищеты и ничтожества. «Когда сія добродѣтелей царица, – говоритъ Лѣствичникъ, – болѣе и болѣе въ душѣ нашей станетъ преуспѣвать духовнымъ возрастомъ, тогда мы всѣ чинимыя нами благія дѣла за ничто, или еще какъ бы за непотребное нѣчто вмѣняемъ, мняще на всякъ день паче прилагати къ бремени своему не вѣдомымъ для насъ расточеніемъ: о богатствѣ же проходящихъ въ насъ Божественныхъ дарованій зазираемъ себе, почитая оныя за усугубленіе и приложеніе большей намъ муки, яко не по достоинству ихъ пріемлюще» (Лѣств. степ. 25, стих. 5).

01 февраля 2023 читать далее

Почитаніе пастырей св. Антоніемъ Великимъ.

Кто не знаетъ преподобнаго Антонія Великаго, – этой славной финиковой пальмы, процвѣтшей въ египетской пустынѣ. Не всѣмъ однако извѣстно, что этотъ знаменитѣйшій изъ сонма святыхъ древней Церкви всегда выражалъ особенное уваженіе и почтеніе къ епископамъ и пресвитерамъ.

Св. Аѳанасій, изобразившій жизнь св. Антонія, пишетъ о немъ: «онъ былъ въ высшей степени терпѣливъ и имѣлъ смиренномудрое сердце. При всей духовной высотѣ своей чрезвычайно точно исполнялъ церковное правило, и всякому церковнослужителю готовъ былъ отдать передъ собою предпочтеніе. Онъ не стыдился преклонять главу предъ епископами и пресвитерами. Если когда приходилъ къ нему какой діаконъ ради пользы своей, онъ предлагалъ ему слово на пользу, но совершеніе молитвъ предоставлялъ діакону, не стыдясь учиться. Нерѣдко предлагалъ вопросы и желалъ слушать пребывающихъ съ нимъ; сознавался, что и самъ получаетъ пользу, если кто скажетъ что-либо полезное. И лице его имѣло великую и необычайную пріятность. Пріялъ же Антоній отъ Спасителя и сіе дарованіе: если бывалъ окруженъ множествомъ монаховъ, и кому-нибудь, не знавшему его прежде, желательно было видѣть его, то желающій миновавъ другихъ, прямо подходилъ къ Антонію, какъ бы привлекаемый взоромъ его. Отъ другихъ же отличался Антоній не высотою и взрачностію, но благонравіемъ и чистотою души. Поелику душа была безмятежна, то и внѣшнія чувства оставались невозмущаемыми; а потому отъ душевной радости весело было и лице, и по движеніямъ тѣлеснымъ можно было ощущать и уразумѣвать спокойствіе души».

29 января 2023 читать далее

Священникъ Михаилъ Предтеченскій – Закхей Мытарь (Лука 19, 1-10).

Однажды Господь нашъ Іисусъ Христосъ проходилъ чрезъ іудейскій городъ Іерихонъ. Едва разнеслась молва, что Онъ приближается къ Іерихону, какъ весь городъ устремился встрѣчать Его; всѣ желали хотя взглянуть на великаго Чудотворца. Между прочимъ, жилъ тогда въ Іерихонѣ одинъ богатый человѣкъ, начальникъ надъ сборщиками податей, Закхей по имени. Ему также хотѣлось видѣть Господа; но какъ онъ былъ не великъ ростомъ, а Іисуса Христа сопровождала огромная толпа народа, то онъ никакъ не могъ удовлетворить своему желанію. Наконецъ, онъ забѣжалъ впередъ и взлѣзъ на дерево, стоявшее при дорогѣ, по которой надлежало проходить Господу. Когда Господь подошелъ къ дереву, Онъ устремилъ взоръ Свой на начальника мытарей и воззвалъ: «Закхей! слѣзь скорѣе; сегодня надобно Мнѣ быть у тебя въ домѣ». Закхей тотчасъ же слѣзъ и съ неизъяснимою радостію повелъ къ себѣ Небеснаго Гостя. Видя это, народъ сталъ роптать на Іисуса Христа, зачѣмъ Онъ пошелъ къ грѣшнику, – потому что мытарей въ тѣ времена считали грѣшниками; но Закхей, желая показать предъ всѣми, какъ онъ дорожитъ посѣщеніемъ Господа, сталъ предъ Нимъ и сказалъ: «Господи! половину имѣнія моего я отдамъ нищимъ, и, если кого чѣмъ обидѣлъ, воздамъ вчетверо». На что Господь отвѣтствовалъ: «нынѣ пришло спасеніе дому сему, потому что и онъ сынъ Авраама. Ибо Сынъ человѣческій пришелъ взыскать и спасти погибшаго».

28 января 2023 читать далее

Протоіерей Михаилъ Хитровъ – Святой Павелъ Фивейскій, первый пустынножитель.

Страшенъ безжизненный и однообразный видъ африканскихъ пустынь! Огромныя пространства то перерѣзаны глубокими ущельями и сѣрыми скалами, то представляютъ безбрежныя, засыпанныя желтымъ пескомъ равнины.... Тишина и мертвенность кругомъ, нарушаемая лишь ревомъ дикихъ звѣрей, или при вѣтрѣ высоко воздымающимися столбами песку, которые, при яркомъ освѣщеніи солнца, кажутся огненными и съ невообразимой быстротой носятся по безбрежному песчаному морю.... И круглый годъ пылаетъ здѣсь жаркое солнце, изсушая воздухъ и раскаляя пески и скалы. Лишь изрѣдка попадаются счастливыя мѣстности, орошаемыя ключемъ, пробившимся изъ скалы. Пальмы, выросшія вокругъ, и кусты мимозъ защищаютъ благодѣтельную влагу и веселятъ своей зеленью взоръ, утомленный страшнымъ однообразіемъ пустыни.

Не въ далекомъ разстояніи отъ Чермнаго моря, среди необычайно-пустынной мѣстности, ночти на тысячу футовъ надъ уровнемъ моря возвышается дикая скала. Съ вершины ея открывается величественный видъ: Хоривъ и Синай, горы Ѳиваиды, безконечныя безплодпыя равнины, зеленая лента Египетской долины, орошаемой Ниломъ – вотъ что представляетъ здѣсь кругозоръ. У подошвы скалы пробивался небольшой ручей, скрывавшійся подъ зеленью пальмъ и кустарниковъ. Здѣсь то уже долгіе годы подвизался великій Антоній, прославленный Богомъ дарами чудотворенія и духовной прозорливости{1}. И пришло ему однажды на мысль: «нѣтъ другого отшельника въ этой пустынѣ, кромѣ меня!» Но въ туже ночь ему было откровеніе свыше, что въ самомъ отдаленномъ краю пустыни живетъ другой отшельникъ, гораздо болѣе совершенный, чѣмъ онъ.

«Вѣрую Богу моему! воскликнулъ Антоній, возставъ отъ сна. Онъ покажетъ мнѣ раба Своего, котораго явилъ мнѣ ночью...»

28 января 2023 читать далее