Священникъ Петръ Антоновъ – Смиреніе какъ основа истинно-христіанскаго настроенія.
«Блажени нищіи духомъ, яко тѣхъ есть царство небесное» (Мѳ. 5, 3), такъ говорилъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ, разумѣя подъ нищими духомъ людей смиренныхъ. Эта заповѣдь одна изъ главныхъ заповѣдей христіанскихъ, первая изъ тѣхъ девяти заповѣдей, которыя дѣлаютъ людей блаженными, счастливыми. Что же такое смиреніе, или, какъ назвалъ его Іисусъ Христосъ, «нищета духовная»? Смиреніе есть сознаніе своей немощи, слабости человѣческой и зависимости во всемъ отъ Бога. Какъ обыкновенные нищіе, которыхъ мы такъ часто видимъ вокругъ себя, ясно сознаютъ свою безпомощность и зависимость отъ другихъ людей, милостью, добротой и состраданіемъ которыхъ, а не собственными трудами и усиліями, они бываютъ и сыты и одѣты, имѣютъ пріютъ и теплый уголъ, такъ и нищій духомъ, т. е., смиренный человѣкъ сознаетъ, что, какъ человѣкъ, какъ созданіе Божіе, какъ Его твореніе, онъ нищій, ничего своего не имѣющій, предъ лицемъ Божіимъ, что его жизнь здоровье, красота, сила, способность къ труду, нища, одежда, жилище, всѣ душевныя качества, какъ то: умъ, знанія, всѣ внѣшнія преимущества, въ родѣ: богатства, почестей, славы, знатнаго происхожденія, образованія и пр. и пр., суть дары милости Божіей, которыя даны ему для его существованія Господомъ Богомъ, какъ нищему безъ всякихъ его заслугъ, что безъ Бога онъ не только не явился бы на свѣтъ, но и былъ бы самымъ несчастнымъ, самымъ жалкимъ человѣкомъ въ мірѣ, ко всѣхъ отношеніяхъ. Ботъ это сознаніе, глубоко вкорененное въ нашей душѣ, въ нашемъ сердцѣ – и есть истинное смиреніе, нищета духовная; этой то добродѣтели, какъ самой первой и главной для полученія вѣчнаго блаженства, и училъ Спаситель, безъ нея мы не можемъ быти и истинными христіанами. Почему же она такъ нужна, почему ей придается такое значеніе, въ немъ ея сила?
Это мы поймемъ, если прослѣдимъ, въ чемъ обнаруживается въ нашей жизни смиреніе.
Признавая все, что мы имѣемъ и чѣмъ обладаемъ, даромъ Божіей милости, даннымъ намъ но по заслугамъ нашимъ, а лишь по волѣ Всеблагаго Господа, что «Имъ (же) живемъ, и движемся, и существуемъ» (Дѣян. 17, 28), мы по необходимости, должны довольствоваться тѣмъ, что Богъ послалъ каждому изъ насъ въ удѣлъ, а потому истинно-смиренный человѣкъ не станетъ роптать на Бога, какъ бы ему ни пришлось жить, въ какихъ бы обстоятельствахъ онъ не находился, подобно тому, какъ нищій, если только онъ благоразумный человѣкъ, не будетъ обижаться, если ему дадутъ меньше, чѣмъ другому, хорошо понимая, что каждый благодѣтель воленъ распоряжаться своимъ добромъ по своему усмотрѣнію. И, въ самомъ дѣлѣ, развѣ не безуменъ тотъ, кто ропщетъ на Бога за то, что онъ надѣленъ меньшими благами, чѣмъ другіе? Что онъ сдѣлалъ, вышедшій изъ праха земли по властному слову Божью, чтобы требовать отъ Создателя тѣхъ, или другихъ благъ. Какія его заслуги? Иной, быть можетъ, скажетъ, я усерднѣе молюсь Богу, я стараюсь соблюдать заповѣди Божіи съ большимъ рвеніемъ, чѣмъ прочіе, а между тѣмъ, грѣшники благоденствуютъ, а я – праведникъ испытываю всякія лишенія. Остановись тотъ, у кого явятся такія мысли, не хвались своею праведностію предъ Богомъ, твой грѣхъ, твоя вина велика ужъ тѣмъ, что ты не покоренъ Его Святой и Всеблагой Волѣ, которой по своей немощи умственной понять и уразумѣть не въ силахъ; подумай только, что, если бы Богъ оставилъ тебя на одну минуту безъ своей помощи, къ чему послужила бы вся твоя праведность! Легіоны бѣсовъ набросились бы на тебя, ввергнули бы въ бездну нечестія, покрыли бы тебя тьмою грѣховъ и низринули бы въ адъ, въ вѣчную муку. Лучше подумай, «что есть воля Божія о тебѣ» (Еф. 5, 10) и не скрывается ли твое благо въ томъ, на что ты ропщешь, жалуешься, не ведетъ ли тебя тернистый путь, путь лишеній и страданій къ лучшей жизни, къ высшей наградѣ на небесахъ въ вѣчномъ царствѣ Божіемъ «ибо», говоритъ слово Господне; «страдающій плотію перестаетъ грѣшитъ» (1 Петр. 4, 1), «дабы испытанная вѣра оказалась драгоцѣннѣе гибнущаго, хотя и огнемъ испытываемаго золота, къ похвалѣ и чести и славѣ въ явленіе Іисуса Христа» (1 Петр. 1, 7), а потому «великое пріобрѣтеніе, быть благочестивымъ» (1 Тим. 6. 6). Тамь смиреніе пріучаетъ насъ подчиняться въ своей жизни Промыслу Божію и довольствоваться тѣмъ, что есть въ насъ и у насъ. Оно же побуждаетъ насъ возносить отъ всего сердца благодарность Богу за Его неизреченное долготерпѣніе, которое щадитъ и не губитъ насъ, когда мы впадаемъ въ грѣхи и преступаемъ Его свитыя заповѣди, за Его все сильную помощь, когда мы, осѣняемые Его благодатію, преуспѣваемъ въ святости, благочестіи и духовномъ совершенствѣ, обогащаясь добрыми дѣлами, за Его щедроты, когда пользуемся здоровьемъ, окружены согласной, доброй семьей, имѣемъ достатокъ, избавляющій насъ отъ лишеній, можемъ работать и трудиться. Смиреніе научаетъ насъ всегда и во всемъ просить помощи Божіей, прибѣгать къ Его благости, молиться Ему, нашему Заступнику, Отцу и Благодѣтелю, а не полагаться всецѣло на свои силы, которыя только силою Божіей и могутъ быть укрѣплены, и исполнять то, къ чему мы стремимся.
Смиреніе уничтожаетъ въ насъ всѣ низкія побужденія, а также развиваетъ среди людей истинно-христіанскія отношенія. Какъ? Сознавая себя нищимъ передъ Богомъ, смиренный человѣкъ всѣхъ людей считаетъ равными передъ благостью Божіей и одинаково достойными Его милостей; если онъ обладаетъ какими-либо преимуществами сравнительно съ другими людьми, какъ напр., умомъ, богатствомъ, образованіемъ и т. п., онъ не превозносится; не кичится онъ и своими добрыми дѣлами, не выставляетъ ихъ на показъ, какъ свою заслугу, если бы даже оказалъ и великую пользу общественному дѣлу, или частнымъ лицамъ, какъ то, постройкой церкви, школы, ученостью, призрѣніемъ нищихъ сиротъ, приписывая все это дѣйствію благодатной силы Божіей и отлично понимая, что какъ только Богъ отступитъ отъ него, онъ сдѣлается и хуже и безславнѣе другихъ. Отъ смиреннаго человѣка, какимъ долженъ быть истинный христіанинъ, вы не услышите: «я сдѣлалъ такое-то доброе дѣло, я такому-то помогъ, я такую-то пользу принесъ», ибо онъ памятуетъ завѣтъ Спасителя: «когда ты творишь милостыню, не труби предъ собою, какъ дѣлаютъ лицемѣры въ синагогахъ и на улицахъ, чтобы прославляли ихъ люди. Истинно говорю вамъ: они уже получаютъ награду свою (отъ людей); у тебя же, когда творишь милостыню, пусть лѣвая рука твоя не знаетъ, что дѣлаетъ правая, чтобы милостыня твоя была втайнѣ, и Отецъ твой, видящій тайное, воздастъ тебѣ явно» (Мѳ. 6, 2-4). Цѣня благодарнымъ сердцемъ милости Божіи, смиренный человѣкъ, сдѣлавшись богатымъ, не отталкиваетъ отъ себя бѣдную родню, не сторонится ея, не требуетъ себѣ особаго почета и уваженія ради своихъ денегъ; поставленный начальникомъ не угнетаетъ своихъ подчиненныхъ, не господствуетъ надъ ними, а старается добрымъ совѣтомъ помочь имъ при исполненіи обязанностей, кротко увѣщевая за опущенія и уклоненія отъ своего долга, какъ тому училъ Спаситель, говоря; «кто хочетъ быть между вами большимъ, да будетъ вамъ слугой, и кто хочетъ между вами быть первымъ да будетъ вамъ рабомъ» (Мѳ. 20, 26-27). «Служите другъ другу каждый тѣмъ даромъ, какой получилъ, какъ добрые домостроители многоразличной благодати Божіей» (1 Петр. 4, 10). «И вы, господа, поступайте съ рабами, умѣряя строгость, знея, что и надъ вами самими и надъ ними есть на небесахъ, Господь, у котораго нѣтъ лицепріятія» (Еф. 6, 9) Смиренный человѣкъ со всѣми обращается ровно, хорошо, какъ съ братьями по плоти и во Христѣ, никого не презираетъ, не унижаетъ; съ нисшими ласковъ, обходителенъ, добръ, къ высшимъ начальникамъ почтителенъ, предупредителенъ, услужливъ и исполнителенъ не изъ страха, или иного дурного побужденія; у истинно-смиреннаго человѣка никогда не можетъ возникнуть въ головѣ такой мысли: «тотъ ниже меня, тотъ равенъ мнѣ, съ тѣмъ мнѣ прилично знаться, съ тѣмъ унизительно». Онъ цѣнитъ людей не по внѣшнимъ преимуществамъ, а по душевнымъ качествамъ; потому, какъ бы знатенъ онъ ни былъ, какое бы высокое положеніе ни занималъ онъ въ обществѣ, онъ не оттолкнулъ бы отъ себя хорошаго, честнаго, но бѣднаго и незнатнаго человѣка; случись, что сынъ его полюбилъ бы бѣдную дѣвушку хорошей жизни, трудолюбивую и захотѣлъ бы на ней жениться, смиренный человѣкъ не сталъ бы противодѣйствовать ему только потому, что она бѣдна и не знатна, лишь бы она внесла въ семью радость, счастье, миръ (Еф. 6. 7). Сознаніе своей человѣческой немощи, слабости, зависимости во всемъ отъ Бога удерживаетъ смиреннаго христіанина осуждать людей за ихъ недостатки, несовершенства, грѣхи, беззаконія, какъ бы велики они ни были, пріучаетъ его къ снисходительности, терпимости къ людскимъ слабостямъ, побуждаетъ, наконецъ, прощать всѣ обиды, несправедливости, которыя ему наносятъ. Смиренный христіанинъ, если замѣтитъ, что кто-либо на него сердитъ, питаетъ къ нему недоброе чувство, то, не понимая причины такого отношенія къ себѣ, не постыдится придти и узнать, отчего это происходитъ, въ чемъ его вина, и, если найдетъ, что, дѣйствительно, поступилъ нехорошо, не почтетъ для себя униженіемъ извиниться, попросить прощенія; ради сохраненія Богомъ благословеннаго мира онъ сдѣлаетъ со своей стороны все возможное даже и въ томъ случаѣ, когда виноватъ другой, чтобы этимъ путемъ снискать себѣ благоволеніе Божіе, отъ котораго зависитъ его жизнь и въ которомъ онъ такъ нуждается всегда. Всепрощеніе у истинно-смиреннаго человѣка достигаетъ такой высоты, что, случись у него такое несчастіе, какъ измѣна жены, онъ не оттолкнетъ ее отъ себя, но отъ всего сердца проститъ, сознавая, что по немощи людской это можетъ случиться со всякимъ человѣкомъ, можетъ случиться и болѣе тяжкій и позорный грѣхъ, своей же добротой и прощеніемъ онъ можетъ спасти ея душу и направить къ добродѣтельной жизни (1 Петр. 4, 15-16). Такъ, считая себя самымъ меньшимъ, самымъ незначительнымъ среди другихъ людей и нищимъ передъ Богомъ, христіанинъ украшается многими свѣтлыми добродѣтелями; любовію къ Богу, любовію къ ближнимъ, преуспѣваетъ въ добрѣ, святости, чистотѣ и достигаетъ небеснаго царства и чрезъ то дѣлается воистину блаженнымъ, счастливымъ, приближаясь къ Богу – Источнику истиннаго счастія.
Вотъ почему заповѣдь о смиреніи поставлена первою среди заповѣдей Спасителя; она начало христіанской жизни, основа истинно-христіанскаго настроенія. Какъ велика эта добродѣтель въ очахъ Божіихъ, Іисусъ Христосъ изобразилъ въ притчѣ, въ назидательномъ разсказѣ, который вы не одинъ разъ слышали. «Пришли въ храмъ», такъ говорить Сынъ Божій, «два человѣка помолиться; одинъ фарисей, а другой мытарь. Фарисей, ставъ, молился самъ въ себѣ такъ: Боже! Благодарю Тебя, что я но таковъ, какъ прочіе люди, грабители, обидчики, прелюбодѣи, или, какъ сей мытарь; пощусь два раза въ недѣлю, даю десятую часть отъ всего, что пріобрѣтаю. Мытарь же, стоя вдали, не смѣлъ даже поднять глазъ на небо, но, ударяя себя въ грудь, говорилъ: Боже! милостивъ будь ко мнѣ грѣшнику! Сказываю вамъ, такъ закончилъ разсказъ Іисусъ Христосъ, что сей пошелъ оправданнымъ въ домъ свой болѣе, нежели тотъ, ибо всякій возвышающій себя, униженъ будетъ, а унижающій себя возвысится» (Лук. 18, 11-14). Почему же такъ? Потому что право оцѣнивать наши добрыя дѣла и судить о нашихъ достоинствахъ принадлежитъ Единому, Всевѣдущему Богу, а не намъ, получающимъ, какъ нищіе, всѣ средства къ жизни отъ Господа. Гордость, самонадѣянность, упоеніе своими добродѣтелями умалили предъ судомъ Праведнаго Бога молитву фарисея. Вознося, яко-бы благодарственную молитву Господу, онъ, вмѣсто того, чтобы благодарить за милосердіе Божіе, явленное ему, самъ прославляетъ себя, хвалится тѣмъ, что по его разумѣнію ставитъ его выше другихъ людей и забываетъ, что, какъ человѣкъ, и онъ не чуждъ слабостей, немощей, нечистоты, могущихъ оттолкнуть отъ него Всесвятаго, долготерпѣливаго Господа, ибо «кто чистъ будетъ отъ скверны? никтоже, аще и единъ день житія его на земли» (Іов. 14, 4. 5); «Если говоримъ, что не имѣемъ грѣха, обманываемъ самихъ себя и истины нѣтъ въ насъ» (1 Іоан. 1, 8). Въ своей городости онъ не видитъ въ себѣ ничего худого, подмѣчаетъ только недостатки другихъ и восхищаетъ себѣ власть судить людей, не дарованную ему. Кто, какъ не гордецъ отъ головы до ногъ, можетъ такъ говорить: «я не таковъ, какъ прочіе люди: грабители, хищники, прелюбодѣи, или, какъ сей мытарь»? Кто осмѣлится, если въ немъ есть хотя капля здраваго смысла, не ослѣпленнаго гордостію, такъ огульно осуждать людей, которыхъ онъ не знаетъ, въ сокровенныя тайники душъ которыхъ не въ силахъ проникнуть: «ибо кто изъ человѣковъ знаетъ, что въ человѣкѣ, кромѣ духа человѣческою, живущаго въ немъ» (1 Кор. 2, 11)? И мы знаемъ изъ евангельской исторіи, что эти гордые своей праведностію, своими добродѣтелями, своими заслугами, – фарисеи отличались тяжкими пороками, какъ-то – лицемѣріемъ, непочтеніемъ къ родителямъ, оставленіемъ ихъ въ старости безъ помощи и поддержки, притѣсненіемъ вдовъ и сиротъ, ложной клятвой, завистью, жестокостью, черствостью и сухостью души по отношенію къ немощнымъ, слабымъ; но этихъ тяжкихъ пороковъ по своей безумной гордости они не замѣчали за собой, или старались подыскать имъ какое-нибудь оправданіе (Mѳ. 9, 11; 12, 2. 10; 15. 3-7; 19, 3; 23, 6. 14. 16. 23; 26. 59; 27, 41; 28. 13). Вотъ почему Спаситель, кроткій и милостивый, грозно обличалъ этихт гордецовъ: «Лицемѣры»! такъ говорилъ Онъ, обращаясь къ нимъ: «хорошо о васъ пророчествовалъ Исаія, говоря: приближатся ко Мнѣ люди сіи устами своими и чтутъ Меня языкомъ своимъ, сердце же ихъ далеко отстоитъ отъ Меня, но тщетно чтутъ Меня уча ученіямъ, заповѣдямъ человѣческимъ» (Мѳ. 15, 7-9). «Горе вамъ книжники и фарисеи, лицемѣры, что уподобляетесь скрашеннымъ гробамъ, которые снаружи кажутся красивыми, а снутри полны костей мертвыхъ и всякой нечистоты. Такъ и вы снаружи кажетесь праведниками, а внутри исполнены лицемѣрія и беззаконія» (Мѳ. 23, 27-28). Да, гордость большой порокъ и тяжкій грѣхъ, опасный, такъ какъ ослѣпляетъ человѣка и не даетъ ему чувствовать своихъ слабостей и стремиться къ совершенству; гордецъ во всѣхъ своихъ дѣйствіяхъ руководится только своимъ умомъ и знать не хочетъ мнѣній и совѣтовъ другихъ: случалось, и случается, что въ своемъ самомнѣніи онъ идетъ противъ Бога и Его святой воли, какъ то и было съ фарисеями, которые предали на смерть Спасителя, пролили кровь Всесвятого, не познавъ въ Его чудномъ, небесномъ ученіи, въ Его великихъ дѣяніяхъ, – Сына Божія, Спасителя міра, упорно пребывая въ своихъ заблужденіяхъ и возводя на Іисуса Христа безумную клевету, будто Онъ творитъ чудеса силою бѣсовскою (Мѳ. 12, 24).
Гордость сгубила на вѣки высшаго ангела, возставшаго противъ Бога, низринула его съ неба, лишила вѣчнаго блаженства; гордость рождала среди христіанъ, не желавшихъ подчинить своего ума голосу Св. Церкви, ереси и расколы; гордость губила жизнь людей съ большими дарованіями, съ много обѣщавшими талантами, гордость вносить въ среду людей зависть, недоброжелательство, злобу, растраиваетъ семейное счастіе, дѣлаетъ несчастными отцовъ, дѣтей и пр. и пр. Берегитесь, братіе, этого страшнаго, этого тяжкаго порока, не давайте ему овладѣвать вашимъ сердцемъ и душой; – онъ иной разъ непримѣтно развивается въ насъ, а когда совьетъ себѣ гнѣздо, то съ большимъ трудомъ, при огромныхъ усиліяхъ, искореняется. Гордость легко познается, ея признаки таковы: крайнее самолюбіе, самомнѣніе, обидчивость, зависть, злоба, превозношеніе, презрѣніе къ нисшимъ, бѣднымъ, любовь къ наградамъ, славѣ, осужденіе другихъ, лицемѣріе, тщеславіе, ропотъ на несправедливость судьбы, непочтеніе къ старшимъ и пр. Если замѣтите въ себѣ что-либо подобное, старайтесь подавить, уничтожить нарождающееся недоброе чувство, памятуя, что мы всѣ нищіе передъ Богомъ, живемъ только Его милостями, Его щедротами, сами же по себѣ слабые, немощные, грѣшные люди. Берите примѣръ съ мытаря, который, войдя въ храмъ Божій, сознавая, какъ онъ ничтоженъ въ глазахъ Божіихъ, скромно всталъ у дверей храма, несмѣя взглянуть на верхъ и, сокрушаясь только о своихъ грѣхахъ, только ихъ приводя на память, ударяя себя въ грудь, и, содрагаясь гнѣва Божья карающаго всякое беззаконіе, всякій грѣхъ, какъ нищій взывалъ, прося одного подаянія: «Боже, милостивъ буди мнѣ грѣшнику». Этимъ смиреніемъ отличались всѣ святые люди и чрезъ эту добродѣтель были возвеличены Господомъ. «Азъ есть земля и пепелъ» (Быт. 19, 27), говорилъ о себѣ великій угодникъ Божій Авраамъ; обладая громаднымъ богатствомъ, онъ не гордился имъ и съ замѣчательною кротостью дѣлалъ уступки всѣмъ, чтобы сохранить мир, согласіе (Быт. 13, 8). «Азъ есть червъ, а не человѣкъ, нищъ и убогъ есмь азъ» (Пс. 21, 71), такъ говорилъ о себѣ славный царь Давидъ, знаменитый воинъ, великій псалмопѣвецъ, дивныя псалмы котораго и понынѣ услаждаютъ сердца вѣрующихъ. «Я гораздо охотнѣе буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мнѣ сила Христова» (2 Кор. 12, 9), поучалъ великій апостолъ языковъ первоверховный Павелъ.
Страницы изъ житія святыхъ изобилуютъ описаніями смиренія среди угодниковъ Божіихъ, но величайшій примѣръ смиренія и въ словѣ и въ дѣлѣ преподалъ всѣмъ послѣдователямъ Самъ Іисусъ Христосъ, Сынъ Божій, Который «принявъ образъ раба, сдѣлавшись подобнымъ человѣкомъ и по виду ставъ, какъ человѣкъ, смирилъ Себя, бывъ послушнымъ даже до смерти, и смерти крестной» (Фил. 2, 7-8). «Будучи злословимъ, Онъ не злословилъ взаимно, страдая, не угрожалъ, но предавалъ то Судіи праведному» (1 Петр. 2, 23), не чуждался бѣдныхъ, грѣшниковъ, не стремился въ дома знатныхъ, богатыхъ, не почелъ униженіемъ для Себя умыть ноги ученикамъ, со всѣми былъ ласковъ, готовъ былъ помочь каждому. Пусть же смиреніе Спасителя научитъ и насъ этой добродѣтели; откликнемся всею душою нашей, усвоимъ волей своей призывъ Спасателя, обращенный ко всѣмъ вѣрующимъ: «пріидите ко Мнѣ всѣ труждающіеся (для царствія Божія) и обремененные (слабостями, немощами человѣческими); и Азъ упокою вы. Возьмите иго Мое на себе и научшитеся отъ Мене, яко кротокъ и смиренъ сердцемъ и обрящете покой душамъ вашимъ» (Мѳ. 11, 28-29). Помните, что «всякій возвышающій себя униженъ будетъ, а унижающій себя возвысится» (Лук. 18, 14) «Богъ гордымъ противится, смиреннымъ же подаетъ благодать» (1 Петр. 5, 5). Будьте смиренны предъ Богомъ, преклоняясь предъ Его святой волей и довольствуясь тѣмъ, что Онъ далъ вамъ въ удѣлъ жизненный; будьте смиренны передъ людьми, которые всѣ дѣти Отца небеснаго и ваши братья во Христѣ, не превозноситесь тѣмъ, что дано вамъ отъ Бога и чѣмъ обладаете въ большей мѣрѣ, чѣмъ другіе; не презирайте никого, какъ бы грѣшенъ онъ ни былъ; бойтесь презирать честныхъ, добрыхъ, хорошихъ людей, не обладающихъ знатностью, богатствомъ, помните, что ихъ богатство въ святой, непорочной душѣ; никого не осуждайте, всѣмъ прощайте, всѣхъ любите, не стыдитесь сознаваться въ своихъ ошибкахъ и просить прощенія у обиженныхъ вами, отъ этого не унизитесь, не сдѣлаетесь хуже, напротивъ возвыситесь въ очахъ Божіихъ, какъ исполнители Его святыхъ завѣтовъ и миръ Божій сойдетъ на вашу душу, освѣтитъ ее, внесетъ радость и счастье, ибо «Блаженни нищіе духомъ, яко тѣхъ есть царство небесное». Аминь.
Священникъ Петръ Антоновъ.
«Рижскія Епархіальныя Вѣдомости». 1900. № 9. О. Неофф. C. 363-372.