Христіанинъ, неси свои скорби ко Христу (Поученіе въ недѣлю Крестопоклонную).
Всякій разъ, какъ по чиноположенію церковному воздвигается предъ нами животворящій крестъ Господень, мысль наша невольно обращается къ Пострадавшему на крестѣ – Господу Спасителю.
Пророческимъ духомъ созерцая неисповѣдимыя страданія Сына Божія, св. царь и пророкъ Давидъ изобразилъ ихъ въ 21 псалмѣ съ такою ясностію, какъ бы самъ былъ при крестѣ: «Боже мой, Боже мой! (внемли мнѣ), для чего Ты оставилъ Меня... Я червь, а не человѣкъ, поношеніе у людей и презрѣніе въ народѣ. Всѣ видящія Меня ругаются надо Мною, говорятъ устами, киваютъ головою: Онъ уповалъ на Господа, пусть избавитъ, пусть спасетъ, если Онъ угоденъ Ему. Я пролился какъ вода, всѣ кости Мои разсыпались, сердце Мое сдѣлалось какъ воскъ, растаяло посредѣ внутренностей Моихъ; языкъ Мой прильнулъ къ гортани Моей, и Ты свелъ меня къ персти смертной; дѣлятъ ризы Мои между собою и объ одеждѣ Моей бросаютъ жребій». И пророкъ Исаія въ 53 гл. изображаетъ Страдальца униженнаго, обезславленнаго, поставленнаго хуже всѣхъ; но не за Себя Онъ страдаетъ, Онъ не сдѣлалъ никакого грѣха, а за насъ, за наши грѣхи. «Онъ израненъ и измученъ за наши беззаконія. На Немъ мы видимъ печать или доказательство нашего примиренія съ Богомъ, въ Его ранахъ мы находимъ исцѣленіе. Онъ осужденъ вмѣстѣ съ злодѣями. Гробъ Его у богатаго человѣка. Какъ овца, ведется Онъ на закланіе, какъ агнецъ безмолвный, стоитъ предъ стригущимъ Его; въ униженіи надъ Нимъ совершается судъ, но кто можетъ сказать, откуда Онъ?»
Что пророки видѣли издали, образно, мы созерцаемъ открыто, явленно; предлежащій крестъ говоритъ намъ уже о совершившихся на немъ страданіяхъ Богочеловѣка. Но спрашиваемъ ли мы себя, помнимъ ли, зачѣмъ Господь взошелъ на крестъ?
Взошелъ по неизреченной любви къ намъ, чтобы загладить предъ безконечнымъ правосудіемъ Божіимъ безчисленныя беззаконія наши и вынести на Себѣ Единомъ всѣ тѣ страданія, которыя надлежало бы всѣмъ и каждому изъ насъ претерпѣть. Ради насъ Онъ обнищалъ, смирился, проливалъ слезы, трудился до истомленія, претерпѣлъ злобу, безчестіе, поруганіе, раны, осмѣяніе и умеръ на крестѣ смертію послѣдняго злодѣя. Онъ сошелъ съ неба, чтобы насъ туда возвести; обнищалъ, чтобы насъ обогатить; былъ обезчещенъ, чтобы насъ прославить; умеръ, чтобы насъ оживить; мы грѣшны, а Онъ грѣхи наши беретъ на Себя; мы виновны, а Онъ казнь терпитъ; мы осуждены на смерть, а Онъ умираетъ. И слышится намъ голосъ съ креста: «Людіе Мои, что сотворихъ вамъ, или чимъ вамъ служихъ? Слѣпцы ваши просвѣтихъ, прокаженныя очистихъ, мужа суща на одрѣ возставихъ, людіе Мои, что сотворихъ вамъ и что Ми воздасте? за манну желчь, за воду оцетъ, за еже любити Мя, ко кресту Мя пригвоздисте». Такія слова влагаетъ св. Церковь въ уста распятаго Господа въ обличеніе беззаконныхъ іудеевъ, въ ослѣпленіи зависти и дикой ненависти распявшихъ Господа славы. Но будемъ помнить, что Спаситель пострадалъ за грѣхи всего рода человѣческаго, что мы, искупленные, очищенные и освященные безцѣнною кровію Христа, если грѣшимъ, то опять распинаемъ Сына Божія, – значитъ, и намъ со креста говоритъ Господь: «Людіе Мои, что сотворихъ вамъ? и что Ми воздасте?»
Вотъ Господъ на Голгоѳѣ. Римскіе воины сняли съ Него одежды и подняли Его на крестъ, ударилъ молотъ, и полилась Его пречистая кровь на грѣшную землю. Страданія Спасителя увеличивались съ каждой минутой и, наконецъ, достигли наивызшаго напряженія: подъ тяжестію тѣла раны на рукахъ и на ногахъ разрывались гвоздями все болѣе и болѣе, съ смертельною болью порывались самыя тончайшія части тѣла, отъ неестественнаго положенія кровь приливала къ сердцу, огонь опалялъ его внутренности, въ страшномъ томленіи Спаситель воскликнулъ: «Боже мой, Боже мой, для чего Ты оставилъ Меня!.» Стояла при крестѣ Страдальца Іисуса и распичалась съ Нимъ Его Святая Матерь. «Увы Мнѣ, чадо Мое и утроба Моя возлюбленная, Симеономъ бо предреченное въ церкви, днесь собыстся: Мое сердце оружіе пройде! Увы Мнѣ, чадо Мое, что сіе сотворилъ еси! Красный добротою паче всѣхъ человѣкъ бездыханный, беззрачный являешися, не имѣя вида ниже доброты; увы Мнѣ, Мой Свѣте, утробою уязвляюся и лютое оружіе сердце Мое проходитъ». Такъ чистая Дѣва и Мати, на крестѣ зрящи Сына, болѣзвенно вѣщаше. Намъ ли оставаться равнодушными къ неисповѣдимымъ страданіямъ Спасителя нашего! Вотъ Владыка твари и Господь славы на крестѣ пригвождается и въ ребра прободаетея, желчи и оцта вкушаетъ; вѣнцомъ отъ тернія облачается, свобождая насъ отъ страстей, одѣваяй небо облаки, поруганія и раны пріемлетъ, поношенія и заушенія и вся терпитъ мене ради осужденнаго Избавитель и Богъ Мой». И говори на это: «ради меня терпѣлъ все это Господь мой. О, кто я, что ради мене терпѣлъ Господь! Земля я и пепелъ, рабъ негодный. Что же воздамъ Тебѣ, когда у меня нѣтъ ничего, кромѣ мерзости грѣха. О, Боже, Агнче Божій, вземляй грѣхъ міра, помилуй мя! Вземляй грѣхи міра, пріими молитву нашу! Сѣдяй одесную Отца, помилуй насъ. Самъ согрѣй мое сердце любовію, Самъ привлеки къ Себѣ».
Такъ размышляя, припади, христіанинъ, ко кресту твоего Спасителя, на немъ, «какъ на жертвенникѣ всесожженія, сожжены твои грѣхи. Съ благоговѣйнымъ трепетомъ и благодарною любовію облобызай язвы Распятаго: въ нихъ излитъ гнѣвъ Божій, который адскимъ огнемъ долженъ былъ бы жечь вѣчно» (изъ сл. еп. Никанора херсонск.). Крестъ, бывшій орудіемъ позорной казни, сталъ симвломъ нашего спасенія, любви и всепрощенія. Помни, христіанинъ, что одной капли безцѣнной крови твоего Спасителя достаточно было для искупленія всего человѣчества, для очищенія всѣхъ твоихъ грѣховъ; посему, какъ бы кто глубоко ни палъ въ бездну порока, знай, что нѣтъ грѣха, препобѣждающаго милосердіе Божіе. Какъ искра гаснетъ въ пучинѣ морской, такъ и грѣхи твои, омытые слезами покаянія, погаснутъ въ безднѣ милосердія Божія. Помни, что Спаситель приходилъ призвать не праведниковъ, а грѣшниковъ на покаяніе. Онъ помиловалъ разбойника, блудницу, Петра отвергшагося, помилуетъ и тебя. Пойдемъ же и мы ко кресту, поклонимся подножію ногъ Его и съ теплой молитвой къ Распятому, омоемъ слезами покаянія грѣхи наши, вознесшіе Его на крестъ. Подавляемые бѣдствіями временной жизни, немощные въ борьбѣ съ грѣхомъ и страстію, простремъ скорбныя руки наши къ Нему и со креста услышимъ нашимъ сердцемъ тихій гласъ Его: «Пріидите ко Мнѣ вси труждающіися и обремененніи (грѣхами, всѣ ищущіе освобожденія отъ тяжести грѣховной), и Азъ упокою вы», т.-е. освобожу васъ отъ этого труда и отъ этого бремени; сниму съ васъ тяжесть грѣховъ вашихъ и дарую вамъ миръ душевный; вы успокоитесь какъ усталые путники, пришедшіе на ночлегъ и сложившіе тяжелыя ноши свои.
«Ярославскія Епархіальныя Вѣдомости». 1912. № 9. Ч. Неофф. С. 147-150.
