Архіепископъ Антоній (Амфитеатровъ) – Слово въ день отданія праздника Пасхи.
Христосъ воскресе!
Посѣтивъ вашъ богоспасаемый градъ, привѣтствую васъ, братіе возлюбленные, симъ всерадостнымъ привѣтствіемъ христіанскимъ, и цѣлованіе мира Христова и пастырской любве о Господѣ приношу вамъ. Христосъ воскресе!
Это привѣтствіе, какъ и всѣ пасхальныя пѣснопѣнія въ честь воскресшаго Господа, мы слышали нынѣ уже въ послѣдній разъ въ настоящемъ году. Нынѣ Церковь творить отданіе праздника пасхи, послѣ сорокадневнаго празднованія онаго.
Съ чувствами живѣйшей радости и веселія духовнаго, конечно, всѣ мы встрѣчали и проводили сей свѣтоносный праздникъ Христовъ: съ какими мыслями и чувствами прилично намъ теперь разставаться съ нимъ? Возблагодаримъ, братіе, первѣе всего отъ всей души нашей Спасителя Христа – Божію силу и Божію премудрость, – по безпредѣльной и неизреченной любви своей даровавшаго намъ, своимъ преславнымъ воскресеніемъ, минувшій всерадостный праздникъ св. пасхи. Не агнецъ безсловесный, испеченный на огнѣ и снѣдаемый, какъ было въ ветхомъ завѣтѣ у израильтянъ, составляетъ нашу пасху: наша пасха – самъ Христосъ Господь, пожренный за насъ на крестѣ и дающій самого Себя намъ въ снѣдь сладчайшую и спасительную. Воскресеніемъ своимъ изъ мертвыхъ онъ извелъ насъ не изъ рабства египетскаго, свободилъ не отъ мучительства фараонова и смерти временной, привелъ не столпомъ огненнымъ и облачнымъ и не въ земной Ханаанъ, а извелъ изъ рабства грѣху, искупивъ насъ отъ него кровію своею, свободилъ отъ клятвы законныя и осужденія вѣчнаго, бывъ самъ по насъ клятва, разрушилъ тяготѣвшее надъ нами мучительство адово, исхитилъ насъ изъ власти темныя діавола и отъ узъ смерти – не только временной и тѣлесной, но и вѣчной и духовной, и возвратилъ намъ миръ съ Богомъ Отцемъ своимъ небеснымъ и усыновленіе Ему, даровалъ инаго житія вѣчнаго начало и вѣрный залогъ безсмертія и воскресенія самой плоти нашей, открылъ путь, подъ водительствомъ самого Духа Божія, въ небесное царствіе, полное не млека и меда, а духовныхъ, вѣчныхъ и нетлѣнныхъ благъ, ихже око не видѣ, и ухо не слыша, и на сердце человѣку не взыдома, какъ говоритъ апостолъ, яже уготова Богъ (1 Кор. 2, 9) всѣмъ истинно вѣрующимъ въ Іисуса Христа, любящимъ Его и послѣдующимъ стопамъ Его въ послушаніи Его святымъ заповѣдямъ евангельскимъ.
Такъ за все сіе возблагодаримъ отъ всей души воскресшаго Господа нашего; возблагодаримъ и Бога Отца, тако возлюбившаго міръ, яко и Сына своего единороднаго далъ есть намъ (Іоан. 3, 16), и скажемъ съ апостоломъ: благословенъ Богъ и Отецъ Господа нашего Iисуса Христа, иже по мнозѣй своей милости порождей насъ во упованіе живо воскресеніемъ Іисусъ Христовымъ отъ мертвыхъ въ наслѣдіе нетлѣнно и нескверно и неувядаемо, соблюдено на небесѣхъ (1 Пет. 1, 3. 4). Возблагодаримъ Христа Спаса нашего и за то, что пасху нашу Онъ даетъ намъ вкушать не съ горькими травами и поспѣшностію, какъ это было древле у израильтянъ, а питая и услаждая души наши цѣлыхъ сорокъ дней, наипаче же въ свѣтлую седмицу пасхальную, оными прекрасными, полными сладости, отрады и веселія духовнаго, по-истинѣ боголѣпными пѣснопѣніями, въ особенности канономъ пасхальнымъ, коимъ достойно и богомудро украсилъ праздникъ св. пасхи преподобный Іоаннъ Дамаскинъ. Поя или слушая сіи священныя пѣснопѣнія, какая душа христіанская не чувствуетъ въ себѣ радости, подобно апостоламъ, какъ-бы отъ созерцанія предъ собою самого воскресшаго Господа? Чье сердце, подобно какъ у другихъ апостоловъ, шедшихъ въ Эммаусъ, не бѣ горя въ немъ, какъ-бы отъ ощущенія Его благодатнаго присутствія въ церкви святой хотя и невидимаго для очей тѣлесныхъ? А иные и не познавали ли Его, подобно тѣмъ же апостоламъ, въ преломленіи хлѣба (Лук. 24, 35), т. е. въ причастіи св. таинъ тѣла и крови Его? Ибо неложно и непреложно обѣтованіе Его быть всегда сь Церковію своею во всѣ дни до скончанія вѣка и являться очамъ сердца тѣхъ, кои истинно вѣруютъ въ Него и любятъ Его, какъ и поется въ одной изъ пѣсней пасхальнаго канона: «О божественнаго, о любезнаго, о сладчайшаго твоего гласа! съ нами бо неложно обѣщался еси быти до скончанія вѣка, Христе, егоже вѣрніи утвержденіе надежды имуще, радуемся». Всѣ сіи благодатныя ощущенія, какія испытала душа наша въ минувшій праздникъ, сохранимъ, братіе, въ себѣ цѣлыми и навсегда. Утвердимъ въ сердцахъ своихъ самую крѣпкую и живую, постоянную память о воскресшемъ Господѣ. Въ сей памяти заключается для насъ наилучшее и самое благонадежное водительство и поспѣшеніе во всѣхъ нашихъ житейскихъ обстоятельствахъ: вразумленіе и просвѣщеніе въ недоумѣніяхъ и сомнѣніяхъ ума нашего, опора въ благихъ намѣреніяхъ и подвигахъ добродѣтели, – охрана въ искушеніяхъ и соблазнахъ грѣха, утѣшеніе и отрада въ скорбяхъ и бѣдствіяхъ жизни. Все сіе съ избыткомъ будемъ мы обрѣтать въ живой памяти о воскресшемъ и всегда присущемъ намъ Господѣ. Посему и заповѣдалъ апостолъ Павелъ возлюбленному ученику своему Тимоѳею, говоря: поминай Господа Iиcyca Христа, воставшаго отъ мертвыхъ (2 Тим. 2, 8).
Но, братіе, вкусивъ добраго и свѣтлаго торжества св. пасхи, насладившись сего преисполненнаго духовныхъ благъ пира вѣры, какъ выражается св. Іоаннъ Златоустъ, и воздавъ за сіе благодареніе Христу Господу, не будемъ думать, что эта пасха есть конецъ всѣхъ нашихъ желаній и стремленій духовныхъ, что лучше и свѣтлѣе ея не можеть быть праздника для душъ нашихъ. Нѣть! должна настать нѣкогда еще лучшая и совершеннѣйшая пасха, – въ то время, когда прейдетъ образъ міра сего, и, по всеобщемъ востаніи изъ гробовъ всѣхъ умершихъ отъ вѣка людей и мгновенномъ измѣненіи оставшихся живыми, силою воскресенія Христа- жизнодавца, и послѣ праведнаго суда Его, наступить новое состояніе всего сущаго, явится новое небо и новая земля, ихже по обиѣмованію Господню чаемъ, и откроется царство славы, въ коемъ Христосъ Господь воцарится на вѣки надъ всею тварію и людьми, Ему благоугодившими здѣсь чистою и правою вѣрою и жизнію непорочною и святою. О, эта грядущая пасха Господня, по-истинѣ, несравненно будетъ лучше настоящей. Ибо настоящая земная пасха, какъ ни свѣтла и ни радостна, скоро проходить, и надобно опять ждать, когда-то придеть она въ будушемъ году, а многіе и не дождутся ея: а та пасха грядущая, небесная – будетъ вѣчна и непроходяща. Здѣсь празднованіе наше неизбѣжно сопрягается съ большою суетою и попеченіями о земномъ и плотскомъ, сопровождается утомленіемъ отъ тяжести тѣла и немощи духа, подавляется нуждами и печалями житейскими, а иногда нередко помрачается и грѣхомъ, съ коимъ часто у насъ проводятъ св. праздники неблагочестивые христіане: тамъ души наши въ воскресшихъ тѣлахъ, отрѣшившись отъ всего земнаго и грѣховнаго, будутъ совершенно свободны отъ сихъ недостатковъ. Въ сей земной пасхѣ услаждаются души наши въ св. Церкви боголѣпнымъ служеніемъ и пѣснопѣніемъ, но – человѣческимъ: тамъ услышимъ мы совмѣстное съ человѣками сладчайшее и немолчное пѣніе во славу Пресвятой Троицѣ самихъ ангеловъ и всѣхъ горнихъ силъ. Въ сей пасхѣ мы удостоиваемся ощущать и созерцать съ собою Господа воскресшаго, но лишь сквозь тусклое стекло вѣры и гаданія: тамъ узримъ Его самыми очами воскресшаго тѣла нашего, лицемъ къ лицу, яко же есть, какъ говоритъ апостолъ, и возрадуемся сердце наше, и радости нашей никтоже возметъ отъ насъ (Іоан. 16, 22). Здѣсь мы вкушаемъ плоды живоноснаго и спасительнаго воскресенія Христова, но только въ нѣкоторыхъ малыхъ начаткахъ. И съ грѣхомъ, отъ коего освободилъ насъ Христосъ, и съ діаволомъ, державу коего разрушилъ крестомъ своимъ, и съ смертію, которую упразднилъ востаніемъ своимъ, намъ надобно еще вести непрестанную и трудную борьбу, доколѣ, силою благодати воскресшаго Господа, побѣдимъ ихъ въ себѣ самихъ и усвоимъ себѣ какъ должно оправданіе отъ грѣха, обновленіе, новую жизнь, дарованную Іисусомъ Христомъ, и прочіе благодатные дары Христовы; а смерти все же должны будемъ мы отдать не премѣнный долгъ, сложивъ рано или поздно тѣло свое во гробъ. Тамъ – въ грядущей и небесной пасхѣ Господней – и грѣхъ и вся сила вражія и самый адъ – царство сатаны и смерть совершенно упразднятся для душъ праведныхъ, которыхъ за крѣпкую вѣру, за чистую любовь къ себѣ, за подвиги въ добродѣтели и непорочной жизни, за вѣрное и неуклонное послѣлованіе стопамъ своимъ Господь Іисусъ Христосъ, по великой своей милости, сподобитъ войти въ царствіе свое небесное.
Къ сей – то грядущей – блаженной – не бесной пасхѣ будемъ, возлюбленные, какъ можно чаще обращаться своими мыслями; къ сему – то великому празднику Господню будемъ готовиться всѣми силами, очищая тщательно себя отъ всякія скверны плоти и духа и обогащая себя всякими благими и богоугодными дѣлами, во еже быти намъ святыми и непорочными предъ Богомъ и явитися на страшный судъ Христовъ не козлищами непотребными, а овцами Ему возлюбленными. Сей пасхи будемъ чаять и желать всѣмъ сердцемъ и молиться сими словами одной изъ пасхальныхъ пѣсней: «О пасха велія и священнѣйшая, Христе, о мудросте и Слове Божій и сило! Подавай намъ истье Тебе причащатися въ невечернемъ дни царствія твоего». Аминь.
Сказанное при посѣщени паствы въ городѣ Чебоксарахъ, 28 мая 1869 г.
«Православный Собесѣдникъ». 1871. Ч. 1. С. 238-242.