Мысли на каждый день года: 11-е Апрѣля – Святаго священномученика Антипы, епископа Пергама Асійскаго.

Діаволъ, подъ видомъ амія, мудрѣйшаго изъ всѣхъ животныхъ, прельстилъ Еву – вкусить отъ запрещеннаго плода, внушивъ ей гордое мечтаніе – уподобиться Богу въ вѣдѣніи (Быт. 3, 5), потому что гордость была причиною и собственнаго паденія діавола. Примѣру жены послѣдовалъ Адамъ и отъ преступленія закона впалъ въ грѣхъ; ибо грѣхъ есть беззаконіе (1 Іоан. 3, 4), возмездіе же грѣха есть смерть (Рим. 6, 23). Смерть бываетъ двоякая: тѣлесная, когда тѣло лишается души, его оживлявшей. и духовная, когда душа лишается благодати Божіей, которая оживляла ее высшею духовною жизнію; ибо и душа умираетъ, хотя не подобно разрушающемуся тѣлу, но, утративъ духовный свѣтъ и блаженство, не уничтожается, а остается въ состояніи мрака, скорби и страданія. Въ лицѣ одного Адама заразился грѣхомъ и весь происшедшій изъ него родъ человѣческій; потому что рожденное не можетъ быть совершеннѣе родившаго, и отъ зараженнаго источника естественно идетъ зараженный потокъ. Единѣмъ человѣкомъ, говоритъ Апостолъ, грѣхъ взошелъ въ міръ, и грѣхомъ смерть, и такимъ образомъ смерть перешла во всѣхъ человѣковъ, потому что всѣ въ немъ согрѣшили (Рим. 5, 12). Посему и Давидъ говоритъ въ псалмѣ 50, 7: въ беззаконіяхъ зачатъ есмь, и во грѣсѣхъ роди мя мати моя. И этотъ общій грѣхъ называется грѣхомъ первороднымъ, или прародительскимъ. Воля же человѣческая, хотя сохранила способность желать добра и отвращаться зла, однакоже сдѣлалась не такъ рѣшительно преклонна къ добру, а въ иныхъ случаяхъ даже болѣе преклонна къ злу. «По собственному желанію и произволу, – говоритъ святый Василій Великій, – каждый можетъ быть или сѣменемъ святымъ, или тому противнымъ». Все сіе зависитъ отъ выбора и власти человѣка, но такъ, что къ добру наклоняетъ его благодать Божія, а отъ зла отклоняетъ, не дѣлая, впрочемъ, принужденія его свободѣ. Такъ, прародители наши Адамъ и Ева, бывъ обольщены діаволомъ, нарушили данную имъ отъ Бога заповѣдь о томъ, чтобы они не ѣли плодовъ отъ древа познанія добра и зла. Они ѣли запрещенный плодъ, и такимъ образомъ, оказавъ неповиновеніе Богу, тяжко согрѣшили и, по Его праведному суду, подверглись сами и потомковъ своихъ подвергли проклятію и смерти, по душѣ и по тѣлу. Послѣ сего, самъ собою человѣкъ уже не могъ освободиться изъ этой бездны пагубнаго паденія. Но Промыслъ Божій не оставилъ его безъ своего попеченія.

24 апреля 2024 читать далее

Вопросоотвѣты Филоѳея, митрополита Кіевскаго и Галицкаго о духовной жизни.

Предисловіе редакціи.

Свѣтильникъ благочестія, столпъ православія, духовная краса Русской Церкви, молитвенникъ усердный и богопріятный – Высокопреосвященнѣйшій Филоѳей, митрополитъ Кіевскій и Галицкій (Успенскій, †29 янв. 1882 г.), былъ извѣстенъ своею святою, строго-подвижническою жизнью. Совершеннѣйшій аскетъ по жизни, не требовалъ отъ другихъ такихъ же подвиговъ, считая это дѣломъ добровольнымъ. Всегда сосредоточенный въ себѣ, онъ былъ доступенъ всѣмъ желавшимъ видѣть его; никогда и никого не заставлялъ себя ждать; никто не замѣчалъ въ немъ ни раздраженія, ни гнѣва, но всегда – спокойный взоръ и готовность послужить другимъ.

Данные вопросы и отвѣты являются записью бесѣды святителя съ духовнымъ писателемъ Андреемъ Ѳеодоровичемъ Ковалевскимъ (†24 янв. 1901 г.), посѣтившимъ его въ Кіевѣ въ августѣ 1879 г. Андрей Ѳедоровичъ является крупнѣйшимъ слагателемь акаѳистовъ (авторъ 49 акаѳистовъ, изъ которыхъ не менѣе 27 были напечатаны – что равнялось примѣрно половинѣ всѣхъ акаѳистовъ, изданныхъ въ Русской Церкви съ начала синодальнаго періода). Ковалевскому также принадлежали церковные службы, среди которыхъ служба преп. Филоѳею пресвитеру и чудотворцу (пам. 15 сент.), за которую онъ былъ удостоенъ похвалы отъ Кіевскаго архипастыря, митр. Филоѳея.

23 апреля 2024 читать далее

Мысли на каждый день года: 10-е Апрѣля – Святыхъ мучениковъ Терентія, Помпія и иже съ ними.

Богъ далъ Адаму помощницу, создавъ изъ ребра его жену, для того, чтобы весь родъ человѣческій, по своему происхожденію, былъ однимъ тѣломъ, естественно склоненъ ко взаимной любви. Онъ поселилъ ихъ въ раю – саду блаженства, и изрекъ надъ ними первое благословеніе брачное, для произведенія себѣ подобныхъ, во славу Творца. Посреди рая насаждены были: древо жизни, плодами коего питаясь, человѣкъ былъ бы безболѣзненъ и безсмертенъ тѣломъ, какъ и душею, – и древо познанія добраго и лукаваго, съ заповѣдію – вкушать отъ всѣхъ деревъ райскихъ, кромѣ сего; ибо въ онъ же аще день снѣчте отъ него, смертію умрете, – сказалъ Богъ. Таинственное древо сіе, по толкованію св. отцевъ, было нѣкіимъ испытаніемъ и вмѣстѣ училищемъ человѣческому послушанію; потому что вкушающимъ оно доставляло опытное познаніе природы, что для усовершенствованныхъ и утвердившихся въ богопознаніи и преданности Творцу было добро; для неутвержденныхъ же и пытливыхъ умовъ могло быть зломъ, какъ твердая пища для слабосильныхъ, требующихъ еще млека. Подобно сему и въ Новомъ Завѣтѣ предостерегаетъ Апостолъ Павелъ, чтобы кто не прельстилъ насъ суетною философіею, по вещественнымъ началамъ міра, а не по Христу, въ Коемъ обитаетъ вся полита Божества тѣлесно (Кол. 2, 8). Такъ, первымъ слѣдствіемъ вкушенія отъ запрещеннаго плода было горькое чувство своей тѣлесной наготы, уклонявшее къ житейскому помыслъ, который до грѣхопаденія былъ устремленъ къ Богу, – и нарушеніе въ человѣкѣ взаимнаго согласованія двойной его природы. Въ членахъ моихъ, говоритъ Ап. Павелъ, вижу другой законъ, воюющій противъ закона ума моего и дѣлающій меня плѣнникомъ грѣховнаго закона (Рим. 7, 23). Внутренняя борьба сія, которую мы чувствуемъ въ самихъ себѣ, всего болѣе доказываетъ немощь и поврежденіе нашей природы, и это тѣмъ обнаруживается, что мы часто дѣлаемъ не то, что хотимъ и что признаемъ добрымъ, но то, что сами почитаемъ за худое, мыслію востекая къ небу, чувствами же пресмыкаясь долу. Если же столь пагубное вліяніе одного плода на всю нашу природу можетъ показаться намъ страннымъ теперь, когда, чрезъ самое ея измѣненіе, мы не можемъ составить себѣ яснаго понятія ни о плодѣ, ни даже о начальномъ бытіи нашемъ, – то вспомнимъ, по крайней мѣрѣ, хотя для слабаго и неудовлетворительнаго подобія, о другомъ существующемъ на землѣ плодѣ виноградомъ. Вкушеніе его, ослабляя тѣло и волнуя жизненныя силы, не дѣйствуетъ ли и на разумъ, помрачая его, и на нравственное расположеніе человѣка, приводя въ открытое дѣйствіе страсти, непримѣтныя въ состояніи трезвомъ и спокойномъ? Слѣдствіе же упоенія есть тяжкій летаргическій сонъ – подобіе смерти, иногда же и настоящая смерть.

23 апреля 2024 читать далее

Замѣчательный разсказъ о благодатныхъ дѣйствіяхъ молитвы Іисусовой.

Молитва Іисусова должна быть творима сообразно устроенію и силамъ молящагося, общаго правила нельзя полагать. Не упражненіе въ молитвѣ ведетъ къ прелести, а мечтательность и самомнѣніе молящагося ею, отчего при ней необходимое условіе – смиреніе. Посему избранніе опытнаго руководителя и послушаніе его руководству, свв. отцы вменяли въ обязанность каждому ревнителю умнаго дѣланія. Ред.

ПРЕДИСЛОВІЕ.

Многіе пріучаются читать разныя молитвы, и когда ослабѣютъ ихъ силы, и они оставляютъ молитвенное правило, тогда, при своемъ малодушіи, весьма унываютъ, недоумѣвая, какъ и спастись. Вѣроятно, они не довольно знаютъ, что такимъ, да и вообще всѣмъ сущимъ въ нищетѣ духовной и печали о грѣхахъ, служитъ еще чуднымъ пріобрѣтеніемъ духовныхъ благъ и великою радостію спасенія, такъ называемая, молитва Іисусова, или непрестанное призываніе имени Господа Іисуса Христа. Чтобы показать примѣръ сему и сдѣлать молитвенный подвигъ сей доступнымъ большему числу спасаемыхъ, предлагается здѣсь самый правдивый разсказъ о томъ, какъ благодатно дѣйствовало на сердце одного богомольца усердное воспоминаніе Іисуса Христа.

Нѣчто о разсказчикѣ.

Вотъ его собственныя снова: жизнь моя съ самаго рожденія – безпріютная на землѣ; родился я въ деревн, Орловской губерніи, послѣ отца и матери осталось насъ двое: я, да старшій братъ мой. Ему было десять, а мнѣ только два года; и дѣдушка взялъ насъ на пропитаніе; онъ держалъ постоялый дворъ на большой дорогѣ, и былъ человѣкъ зажиточный. Стали мы у него жить; братъ мой былъ рѣзвый и все бѣгалъ по деревнѣ, а я около дѣдушки, – по праздникамъ ходилъ съ нимъ въ церковь, и дома слушалъ, какъ читалъ онъ Библію. Братъ же, подростая, испортился, пріучился пить вино. Мнѣ еще было семъ лѣтъ; и однажды лежалъ съ нимъ на печи, откуда онъ столкнулъ меня, и съ тѣхъ поръ дѣвая рука моя повредилась, вся высохла и не стала владѣть. Такъ остался я калѣкой на всю жизнь.

23 апреля 2024 читать далее

Мысли на каждый день года: 9-е Апрѣля – Святаго мученика Евпсихія.

Послѣ міра невидимаго созданъ видимый, словомъ Господнимъ: да будетъ; и въ первый день сотворилъ Богъ свѣтъ, во второй – твердь, или видимое небо, въ третій – вмѣстилища водъ на землѣ, сушу и растенія, въ четвертый – солнце, луну и звѣзды, въ пятый – рыбъ и птицъ, въ шестый – животныхъ земныхъ, и наконецъ – человѣка; а въ седьмый день почилъ Богъ отъ всѣхъ дѣлъ Своихъ. Когда такимъ образомъ совершенъ былъ міръ невидимый и міръ чувственный – небо и земля: первый – болѣе близкій Божеству, какъ состоящій изъ однихъ разумныхъ силъ духовныхъ, другой же – отдаленный грубостію своего естества: то подобало, говоритъ св. Григорій Богословъ, создаться нѣкоему соединенію изъ обоихъ, для большаго познанія совершенствъ каждаго естества, – и созданъ человѣкъ, союзъ видимаго съ невидимымъ. Изъ видимаго и невидимаго Господь создалъ человѣка, по образу Своему и по подобію, составивъ тѣло изъ персти и вдохнувъ въ него дыханіе жизни, тο-есть душу, существо духовное, разумное и безсмертное, которое и есть образъ Божій и, по мѣрѣ пребыванія въ праведности и святынѣ, являетъ Его подобіе. Правымъ, невиннымъ, безпечальнымъ сотворенъ былъ человѣкъ, украшенный всѣми благами, какъ нѣкій вторый міръ – въ великомъ малый, какъ иной Ангелъ для прославленія Бога, вмѣстѣ земный и небесный, временный и вѣчный, царь сущихъ на землѣ, управляемый свыше, средній между величіемъ и смиреніемъ, ради коего облеченъ плотію. Онъ сотворенъ безгрѣшнымъ по естеству и самовластнымъ волею: безгрѣшнымъ не оттого, чтобы не могъ грѣшить, но потому, что не имѣлъ въ естествѣ своемъ склонности ко грѣху, будучи же свободенъ волею, имѣя власть пребывать и преуспѣвать въ добрѣ, при содѣйствіи благодати Божіей, или отступать отъ добра по собственному произволенію; ибо насильственная добродѣтель не есть истинная, и существо разумное должно было, чрезъ испытаніе, усовершенствовать свою волю, направивъ ее по заповѣдямъ Божіимъ. Состояніе невинности, или безгрѣшности, по свидѣтельству св. Василія Великаго, – двояко. – Оно есть или добровольное удаленіе отъ грѣховъ, когда человѣкъ, по собственной рѣшимости, ихъ удаляется, познавъ зло чрезъ опытъ; или – невѣдѣніе зла, когда человѣкъ еще не испыталъ, по малолѣтству или другимъ причинамъ. Невинность, или безрѣшность, въ Адамѣ была сего рода, соединенная съ полнымъ совершенствомъ какъ ума, такъ и воли: въ умѣ заключалось всякое вѣдѣніе, въ волѣ – всякая правота. Ибо Адамъ зналъ Бога совершеннѣйшимъ образомъ, сколько въ то время ему даровано и нужно было, а потому самому зналъ онъ и всѣ вещи чрезъ Него. Такъ, когда Богъ привелъ къ Адаму всѣхъ животныхъ, то онъ назвалъ каждое своимъ именемъ, познавая ихъ природу не по какой-либо наукѣ, но потому единственно, что мыслилъ и разсуждалъ о Богѣ и Его благости. Что же касается до воли, то она всегда покорялась разуму, хотя всегда была свободна.

22 апреля 2024 читать далее

Священникъ Павелъ Лебедевъ – Поученіе о провожденіи поста (3-е): слѣдуетъ ли радоваться окончанію поста?

Давый намъ пощенія время обратитися и живымъ быти и никакоже погибнути, Слове Божій, сподоби всѣхъ благоугодити Тебѣ добрѣ, и теплымъ умиленіемъ послужити Тебѣ Христе. (на Госп. возв. понед. 5 вед. веч.)

«Вотъ, вотъ всего одна недѣля, даже нѣсколько дней и постъ совершенно окончится! Слава Богу! Перекоротали его кое какъ! Теперь если бы Богъ послалъ провести Свѣтлый Праздникъ по веселѣе, а гласное, если бы погода была получше, – какъ бы пріятно было!» Съ такими мыслями и желаніями, братіе, мы обыкновенно оканчиваемъ Велкій постъ, провожаемъ его и ожидаемъ предстоящій Праздникъ.

Странно, братіе! Церковь, какъ видѣли мы, всѣ мѣры и средства принимаетъ для того, чтобы постъ – это дорогое время мы провели, какъ должно, съ пользою, для себя, для чего предостерегаетъ, ободряетъ и подкрѣпляетъ насъ среди нашихъ легкихъ подвиговъ, дабы не ослабѣли и не оставили ихъ, а продолжали бы нести, и предочищенными вступили въ самый Праздникъ, мы же, напротивъ, устаемъ, ослабѣваемъ, тяготимся и ждемъ – не дождемся конца посту; намъ и пища надоѣла, изнурила она насъ, жалуемся мы; уныніе, скука и даже постный звонъ колокола намъ надоѣли; а потому особенно радуемся и окончанію поста и близости свѣтлаго празника.

22 апреля 2024 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Уроки Богослуженія шестой недѣли св. Четыредесятницы.

Шестая седмица есть послѣдняя и заключительная недѣля св. Четыредесятницы. Въ пятокъ этой недѣли св. Церковь уже влагаетъ въ уста вѣрующихъ молитву: «душеполезную совершивше Четыредеснтницу, и святую седмицу страсти Твоея просимъ видѣти, Человѣколюбче!»{1} и приготовляетъ ихъ къ воспоминанію величайшихъ и спасительнѣйшихъ событій земной жизни Господа Іисуса Христа. Еще въ срединѣ Четыредесятницы она собирала чадъ своихъ вокругъ креста Господня, указывая въ немъ благодатную силу, жизнь и спасеніе, теперь же она хочетъ подробно раскрыть намъ спасительныя тайны креста, желаетъ провести вѣрующихъ по всему скорбному и въ то же время торжественному пути Господа, отъ Виѳаніи до Голгоѳы, чтобы дать намъ почувствовать всю безмѣрную любовь Искупителя и всю важность предстоящихъ страшныхъ событій, и, такимъ образомъ, сдѣлать насъ полными участниками спасительныхъ страстей Его и воскресенія.

22 апреля 2024 читать далее

Мысли на каждый день года: 8-е Апрѣля – Святыхъ Апостоловъ – Иродіона. Агава, Асигрита, Руѳа, Флегонта и Ермія, и иже съ ними.

Духи безплотные – Ангелы, хотя поставлены на высшей степени творенія, не чужды были измѣненію, какъ всякое созданіе, и, одаренные самовластною волею, подверглись рѣшительному ея испытанію, однажды и навсегда, устоявъ во святынѣ или падши уже безъ покаянія; ибо что человѣку смерть, то безплотному духу паденіе. Какъ человѣку нѣтъ уже по смерти покаянія, такъ нѣтъ его и Ангелу послѣ паденія. Ангелы, Архангелы и Начала, Власти, Силы и Господствія, Престолы, Херувимы и Серафимы, – таковы таинственныя имена сей небесной іерархіи, почерпнутыя изъ словъ Свящ. Писанія. Отъ сихъ Ангельскихъ Силъ, одинъ изъ старѣйшихъ, Денница, именемъ и сіяніемъ, благій, а не лукавый, по естеству своему, не стерпѣлъ блистанія славы, ему дарованной, и собственнымъ произволеніемъ превратился, изъ того, что былъ по своей природѣ, въ противуестественное самому себѣ: гордостію вознесся онъ противъ сотворившаго его Бога, и первый отступникъ отъ добра сдѣлался злымъ; ибо зло не сотворено Богомъ, и есть не что иное, какъ лишеніе добра, подобно какъ тьма есть оскудѣніе свѣта. Отъ Бога къ себѣ, своею волею, совратился Денница, и сталъ сатаною, или діаволомъ, то-есть противникомъ и клеветникомъ, увлекши съ собою многихъ низшихъ духовъ отъ свѣта и истины ко мраку и лжи. Я видѣхъ сатану, яко молнію, спадшаго съ небесъ, сказалъ Спаситель (Лук. 10, 18). Онъ былъ человѣкоубійца отъ начала, и не устоялъ въ истинѣ; ибо истины нѣтъ въ немъ; когда онъ говоритъ ложъ, тогда говоритъ свое, ибо онъ лжецъ и отецъ лжи (Іоан. 8, 44). Но, прельщая ко злу, какъ діаволъ, онъ не имѣетъ никакой власти ни надъ кѣмъ, если собственною волею ему не предаются, или – если Богъ для испытанія нашего не попуститъ временно подвергнуться его кознямъ, какъ-то случилось съ Іовомъ. Противъ же его обольщеній непрестанно предостерегаетъ насъ Церковь словами Апостола Петра: Трезвитеся, бодрствуйте, ибо противннкъ вашъ діаволъ ходитъ, какъ рыкающій левъ, ища кого бы поглотитъ (1 Петр. 5, 8).

21 апреля 2024 читать далее

Преподобная Марія Египетская, какъ образецъ покаянія (Поученіе въ 5-ю недѣлю Великаго поста).

Нѣкогда одна грѣшница, въ домѣ Симона прокаженнаго, принося покаяніе въ грѣхахъ, омыла ноги Господа слезами и мѵромъ и вытерла волосами своими. И Господь далъ ей прощеніе. Прощаются – сказалъ Господь – грѣхи ея многіе потому, что она возлюбила много.

Сегодня память другой великой грѣшницы, такъ же возлюбившей Христа много и «много» возненавидѣвшей грѣхъ. Говоримъ о св. Маріи Египетской. «На 12-мъ году я бѣжала изъ родительскаго дома и ушла жить въ Александрію, – разсказываетъ о себѣ сама св. Марія. – Тамъ, посреди соблазновъ большого и роскошнаго города, я вела самую порочную жизнь. Въ 17 лѣтъ я была уже извѣстна всѣмъ своими пороками. Такъ проходили лѣта моей молодости. Однажды, – это было въ самое время жатвы, – я увидѣла толпу народа, которая спѣшила къ морскому берегу. На вопросъ мой, куда ѣдутъ, мнѣ сказали, что отправляются въ Іерусалимъ, и что туда отплываютъ корабли съ богомольцами на праздникъ Воздвиженія Креста Господня. Я побѣжала за народомъ и просила взять и меня на корабль. Мнѣ было очень весело въ многолюдной и шумной толпѣ, и во все время пути до города я соблазняла моихъ спутниковъ смѣхомъ и крайнимъ безстыдствомъ. Когда мы прибыли въ Іерусалимъ, я пошла за народомъ къ церкви. Было такь тѣсно, что я съ большимъ трудомъ пробралась къ дверямъ; но напрасно я усиливалась войти въ самый храмъ. Не толпившійся здѣсь народъ останавливалъ меня, а какая-то невидимая сила, которой я не могла преодолѣть. Изнемогая отъ усталости, я отошла въ сторону, стала на паперти церковной и, прислонившись къ стѣнѣ, размышляла и удивлялась тому, почему я никакъ не могу войти въ церковь, а другіе входятъ. И вотъ свѣтъ Божій коснулся сердца моего; открылись до того смеженныя очи души моей, и я поняла, что въ жилище Божіе не допускаютъ меня мои лютые грѣхи. Озарился мой помраченный умъ, и я увидѣла ясно, что жизнь моя противна заповѣдямъ Іисуса Христа. Я объята была ужасомъ. Всѣ грѣхи мои встали предо мною. Я увидѣла всю тьму, въ какой была, и ужаснулась. Я долго плакала, и вотъ, поднявши глаза, увидѣла образъ Матери Божіей. Я стала усердно молиться Ей. Я – великая грѣшница, исповѣдывалась я, но такъ какъ Сынъ Ея и ради меня приходилъ на грѣшную землю, то пусть Онъ приметъ и мое покаяніе. Помоги, Пресвятая, дай силу войти въ церковь и увидѣть древо, на которомъ Онъ пострадалъ. Обѣщаюсь оставить грѣшную жизнь свою. Долго молилась такъ, потомъ вошла въ церковь и молилась у подножія Древа крестнаго». И здѣсь простились грѣхи блудницы, и св. Марія 47 лѣтъ молится и кается въ пустынѣ.

20 апреля 2024 читать далее

Протоіерей Василій Михайловскій – О причинахъ безуспешности молитвы (Изъ слова въ 5-ю недѣлю Великаго Поста).

В церкви ап. Иакова брата Господня (слева от входа в храм Гроба Господня) находится чудотворная икона Божией Матери, перед которой обрела покаяние преп. Мария Египетская.

«Не вѣста, чесо просита» (Мрк. 10, 38).

За нѣсколько дней до торжественнаго своего входа во Іерусалимъ Спаситель, среди своихъ близкихъ учениковъ предсказалъ о скорой Своей страдальческой смерти и о Своемъ воскресеніи на третій день. Слушавшіе Его ученики знали, что Онъ недавно обѣщалъ посадить Своихъ Апостоловъ на двѣнадцать престоловъ въ царствѣ Своемъ (Мѳ. 19, 29).

По этому, одна чадолюбивая и пристрастная мать съ своими сыновьями подошла ко Христу съ просьбой, чтобы Спаситель двумъ ея сыновьямъ далъ въ Своемъ царствѣ первыя мѣста. Христосъ отклонилъ исполненіе этой просьбы и осудилъ такое желаніе какъ матери, такъ и сыновей. «Вы сами не знаете, чего просите», сказалъ Онъ имъ всѣмъ троимъ при другихъ.

Благочестивые слушатели! И мы весьма нерѣдко по молитвѣ своей не получаемъ исполненія. А между тѣмъ многіе и даютъ обѣщанія, и служатъ молебны, и предпринимаютъ дальнія богомолья, и подвергаютъ себя ограниченіямъ и лишеніямъ, а все-таки Господь не внемлетъ ихъ гласу. Отчего же наши просьбы, молитвы иногда не исполняются?

20 апреля 2024 читать далее