ВОСКРЕСЕНІЕ ХРИСТОВО (II).

Св. Евангеліе заключаетъ въ себѣ неисчерпаемый источникъ духовнаго утѣшенія и нравственнаго назиданія. Во всякомъ положеніи, при всякомъ стеченіи обстоятельствъ, христіанинъ найдетъ въ немъ силы для продолженія своей дѣятельности, руководящія правила и образцы для подражанія. Какія ысомнѣнія ни овладѣли имъ, святыя евангельскія истины разсѣютъ эти сомнѣнія и возстановятъ душевный миръ!

Если и все евангеліе можетъ оказать такое глубокое воздѣйствіе человѣка, то особенно это должно сказать о евангельской исторіи Воскресенія Христова. Каждому и съ самыхъ раннихъ лѣтъ знакома эта исторія, и однако всякій разъ, когда приходится слышать ее, душа вновь исполняется высокимъ чувствомъ священной радости. Причина этого, безъ сомнѣнія, лежитъ въ важности самого событія. Св. ап. Павелъ, опредѣляя значеніе Воскресенія Христова въ домостроительствѣ нашего спасенія, говорить такъ: аще Христосъ не воста, тща вѣра ваша (1 Кор. 15, 14). Значитъ, по мысли апостола, Воскресеніе Христово является краеугольнымъ камнемъ христіанства, такъ-что, если кто докажетъ недѣйствительность Воскресенія, то рушится все великое зданіе христіанства, и послѣдователи Христа окажутся пустыми мечтателями и грубыми суевѣрами. Сущность христіанства составляетъ вѣра во Христа, какъ Сына Божія, сошедшаго съ неба на землю для искупленія человѣка отъ грѣха, проклятія и смерти. Но состоятельна ли была-бы эта вѣра, если бы Христосъ не воскресъ? Можно ли было-бы Сына Давидова назвать Сыномъ Божіимъ, если-бы жизнь и дѣятельность Его окончилась позорной смертью на Голгоѳѣ, и плоть Его увидѣла истлѣніе? Поистинѣ, тяжело было состояніе учениковъ Христа во время Его страданій! Они вѣровали, что Христосъ есть тотъ Мессія, котораго изображали въ величественныхъ чертахъ пророки, который былъ въ теченіе многихъ столѣтій чаяніемъ всѣхъ языковъ. И вѣра эта подтверждалась дѣятельностью галилейскаго пророка. Въ своихъ дѣлахъ Онъ проявлялъ неземное могущество: повелѣвалъ морю и вѣтрамъ, и они Его слушались, изгонялъ бѣсовъ и однимъ словомъ исцѣлялъ больныхъ. Но вотъ, вѣра эта, по-видимому, оказалась тщетной и должна была смѣниться горькимъ сознаніемъ обманутыхъ надеждъ! Тотъ, кого считали Мессіей, пригвожденъ ко кресту и умеръ, не сдѣлавъ ничего для стенящаго народа. Невольно въ умахъ даже самыхъ преданныхъ учениковъ Христа могла родиться мысль о Его преступности, такъ какъ само слово Божіе представляетъ крестную смерть удѣломъ проклятыхъ и прямо говоритъ, что проклятъ всякъ, висяй на древѣ (Втор. 21, 23). Но скоро мысль эта должна была исчезнуть. Жизнь и дѣятельность Учителя не окончилась Его смертью и сошествіемъ во адъ: тлѣніе не возобладало надъ Его пречистой плотью, и душа Безгрѣшнаго не осталась въ адѣ, – Христосъ возсталъ со славой!.. Какого болѣе сильнаго доказательства божественнаго достоинства Христа могли пожелать Его ученики?!

05 мая 2024 читать далее

Слово св. Іоанна Златоуста на утрени въ день св. Пасхи.

Предисловіе.

Устъ твоихъ, якоже свѣтлость огня, возсіявши благодать, вселенную просвѣти. (Св. Іоаину Златоусту троп., гл. 8, на 27 янв.).

Кто не слыхалъ о святомъ Златоустѣ, великомъ учителѣ вселенной, о богомудромъ Іоаннѣ, архіепископѣ Новаго Рима – Царьграда? Кто не знаетъ установленнаго имъ чина божественной литургіи? Кто не плакалъ отъ восторга и умиленія, внимая въ день св. Пасхи торжественному и трогательному «огласительному слову» его?

Это одинъ изъ тѣхъ великихъ и приснопамятныхъ вождей духовной жизни человѣчества, для которыхъ полуторатысячелѣтній срокъ со дня кончины не является синонимомъ забвенія; которые значительно опередили свою эпоху, такъ что ихъ мысль отвѣчаетъ на самые тревожные и обостренные запросы современной жизни; которые неуязвимы и побѣдоносны во всеоружіи Божіей правды...

05 мая 2024 читать далее

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Радость въ день свѣтлаго Христова воскресенія.

Господь нашъ воскресъ отъ смерти тѣлесной, а мы воскресли съ Нимъ отъ смерти духовной; Его воскресеніе воскресило людей, мертвыхъ по своимъ преступленіямъ, обративъ къ святой жизни христіанской нечестивыхъ язычниковъ и суевѣрныхъ іудеевъ. Въ блаженныя времена первыхъ христіанъ, когда «у множества увѣровавшихъ было одно сердце и одна душа» (Дѣян. 4, 32) и когда апостолы съ великою силою свидѣтельствовали о воскресеніи Господа Іисуса Христа (33), можно было наглядно видѣть правоту сей истины, – видѣть, что вѣра въ воскресеніе Христово даетъ новую жизнь людямъ, прежде умерщвленнымъ грѣхами. Впрочемъ и въ настоящее время, не смотря на ослабленіе христіанскихъ нравовъ, нынѣшній великій и святый день воскресенія продолжаетъ изъ года въ годъ удѣлять и намъ, грѣшнымъ людямъ, свѣтлые лучи святой жизни Христовой, участвовать въ Его воскресеніи, имѣть «тѣ-же чувствованія, какія во Христѣ Іисусѣ» (Фил. 2, 5).

05 мая 2024 читать далее

ВОСКРЕСЕНІЕ ХРИСТОВО (I).

Праздниковъ праздникъ и торжество торжествъ совершаемъ нынѣ, православные христіане. Въ полночь раздался веселый звонъ колоколовъ, призывающій вѣрныхъ праздновать пасху Божію спасительную. И мы, истинные сыны Церкви, не спавшіе всю ночь, съ нетерпѣніемъ ожидали начала благовѣста, чтобы поспѣшить въ храмъ Божій. Подобно пр. Аввакуму, и мы стояли въ эту ночь на божественной, молитвенной стражѣ. Вотъ загудѣли колокола, и весь міръ христіанскій, еще недавно оскорбѣвшій надъ гробомъ Спасителя, перешелъ отъ печали къ радости. Сладостное: Христосъ воскресъ – воистину воскресъ! перелетаетъ изъ устъ въ уста, изъ сердца въ сердце, какъ нѣкогда было и среди апостоловъ и учениковъ Христовыхъ. Исполненные великой радости воскресенія, мы воспѣваемъ: воскресенія день, просвѣтимся людіе! Пасха Господня, пасха, отъ смерти бо къ жизни и отъ земли къ небеси Христосъ Богъ насъ преведе, побѣдную поющія.

Что значитъ слово Пасха? – Это слово еврейское и означаетъ прохожденіе мимо, переходъ. Когда Моисей посланъ былъ вывести народъ еврейскій изъ Египта, Фараонъ не захотѣлъ отпустить народъ; тогда Моисей отъ имени Божія навелъ на египтянъ различныя казни и въ концѣ концовъ возвѣстилъ, что ангелъ Божій въ одну ночь истребитъ всѣхъ первородныхъ дѣтей египетскихъ. А евреямъ Моисей повелѣлъ быть готовыми къ выходу изъ Египта; кромѣ того, каждое еврейское семейство доляшо было заколоть одного агнца и кровью его помазать косяки дверей, чтобы ангелъ смерти проходилъ мимо еврейскихъ домовъ и не губилъ первенцовъ еврейскихъ. То была пасха ветхозавѣтная, пасха (переходъ) отъ смерти къ жизни, но жизни тѣлесной. Нынѣ же мы празднуемъ новую пасху – отъ смерти къ жизни духовной, отъ земли къ небеси, т. е. отъ жизни земной къ жизни небесной, вѣчной. Это великій праздникъ безсмертія нашихъ душъ, ибо своимъ воскресеніемъ Іисусъ Христосъ даровалъ намъ животъ вѣчный; наша жизнь посему не кончается со смертью тѣла, а только начинается – иная, лучшая, блаженнѣйшая жизнь. Какая неизреченная радость наполняетъ нашъ духъ при этой мысли! посему просвѣтимся, людіе, – просвѣтимся вѣрою въ будущій переходъ нашъ отъ жизни земной къ жизни небесной, вѣрою въ безсмертіе нашихъ душъ.

05 мая 2024 читать далее

ПАСХАЛЬНЫЕ ЧАСЫ.

Подобаетъ вѣдати, яко отъ сего дне Святыя и Великія недѣли Пасхи, даже до субботы, Часы, Полунощница, Повечеріе, Утреннія и Вечернія молитвы сице поются.

Наченшу іерею: Благословенъ Богъ нашъ:

Аще мірянинъ: Молитвами святыхъ Отецъ нашихъ, Господи Іисусе Христе Сыне Божій, помилуй насъ.

Ликъ: Аминь. Христосъ воскресе изъ мертвыхъ: трижды.

Воскресеніе Христово видевше,/ поклонимся Святому Господу Іисусу,/ Единому безгрѣшному./ Кресту Твоему покланяемся Христе,/ и святое Воскресеніе Твое поемъ и славимъ:/ Ты бо еси Богъ нашъ,/ развѣ Тебе иного не знаемъ,/ имя Твое именуемъ./ Пріидите вси вѣрніи,/ поклонимся святому Христову Воскресенію:/ се бо пріиде крестомъ радость всему міру./ Всегда благословяще Господа,/ поемъ воскресеніе Его:/ распятіе бо претерпѣвъ,// смертію смерть разруши (трижды).

05 мая 2024 читать далее

Николай Николаевичъ Ушаковъ – Радость Воскресения Христова.

Много существуетъ свѣтлыхъ и торжественныхъ праздниковъ въ Церкви Христовой; но нѣтъ свѣтлѣе и торжественнѣе, нѣтъ радостнѣе и утѣшительнѣе дня Воскресенія Христова. Вотъ по истинѣ тотъ день, къ которому во всей полнотѣ и силѣ приложимы слова Св. Царе-Пророка Давида: «сей день, схоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся въ онъ» (Пс. 117, 24).

Да и какъ не радоваться въ тотъ день, въ который «все исполнилось свѣтомъ, и небо, и земля и преисподняя»! Какъ не веселиться, какъ не торжествовать о дивномъ Воскресеніи Христовомъ, въ которомъ открылась для насъ вся полнота любви Божіей къ намъ! Въ великой исторіи искупленія человѣчества нѣтъ событія болѣе величественнаго, нѣтъ побѣды болѣе славной и блистательной, какъ востаніе отъ гроба Христа Жизнодавца. Это событіе есть вѣнецъ всего домостроительства Божія объ избавленіи людей отъ ужасовъ вѣчной смерти. Въ этомъ событіи нынѣ мы «смерти празднуемъ умершвленіе, адово разрушеніе, иного житія вѣчное начало».

05 мая 2024 читать далее

АРТОСЪ.

Изъ всѣхъ праздниковъ въ православной Христовой Церкви ни одинъ не празднуется такъ торжественно, какъ св. Пасха. Да это и понятно, потому что праздникъ Пасхи, или Воскресенія Христова, по своему духовному значенію, есть праздниковъ праздника и торжество изъ торжествъ. Въ виду важности этого праздника, онъ имѣетъ много особенностей въ богослуженіи и обставленъ такими обычаями, которыхъ не бываетъ въ другихъ праздникахъ. Въ числѣ обычаевъ Православной Церкви находится раздача вѣрующимъ освященнаго хлѣба въ субботу Свѣтлой седмицы. Хлѣбъ этотъ сохраняетъ за собою греческое названіе «артосъ» (хлѣбъ), а въ церковномъ уставѣ именуется также «просфора всецѣлая».

О происхожденіи этого благочестиваго обычая митроиолитъ Ефесскій Маркъ, жившій въ ХV-мъ вѣкѣ повѣствуетъ, слѣдующее: «Святымъ Апостоламъ благоугодно было, по нѣкоему подобію Святыхъ Таинъ, избрать хлѣбъ для Матери Господа, предлагать и вкушать его. Это послѣдованіе мы измѣняемъ въ свѣтлый день Воскресенія Господня. Тогда возвышается артосъ въ честь Господа и хлѣбъ не вкушается участвовавшими въ трапезѣ для того, чтобы сохранить образъ Господа. Потому и сохраняемъ мы его въ теченіе всей недѣли и возвышаемъ каждый день, потому что эти дни мы полагаемъ за одинъ, а въ послѣдній, до принятія пищи, онъ раздается съ честію».

05 мая 2024 читать далее

Пасхальное Послание Первоиерарха ПРЦ/РПЦЗ Митрополита Филарета 2024 г.

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ

Первоиерарха Православной Российской Церкви /

Русской Православной Церкви заграницей

Митрополита Филарета II (Семовских)

Дорогие возлюбленные о Господе архипастыри, пастыри, священнослужители, монашествующие, миряне и все чада Бога нашего Вседержителя!

С радостью и восклицанием поздравляю всех вас, дорогие мои, со спасительным, светлым и предивным Праздником Воскресения Христова!!!

Христос принес себя в жертву и воскрес ради нашего спасения.

Мы так радостно и торжественно прославляем Его Воскресение, потому что Он обещал всегда пребывать с нами на земле!

Оттого зло всего мира безсильно одолеть нас.

Поэтому мы прославляем Его Воскресение словами "С Нами Бог и расточатся врази Его".

Дорогие мои, желаю вам в эти нелегкие времена крепости духовной, дерзновения в молитве пред Господом и чтобы Он покрыл вас благодатию Святаго Духа!

Да благословит вас Воскресший Христос Бог наш!

Посылаю вам благословение в эти Святые дни!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ !!!

С любовью

+смиренный Митрополит Филарет II

Пасха 2024

04 мая 2024 читать далее

«Пріидите, пріимите свѣтъ отъ Невечерняго Свѣта…» Начало пасхальной заутрени по практикѣ церквей православнаго Востока.

Во многихъ монастыряхъ и даже въ городскихъ храмахъ, послѣ канона великой субботы, предъ началомъ пасхальной заутрени, совершается настоятелемъ храма раздача молящимся огня, который возжигается отъ неугасимой лампады за св. престоломъ. Епископъ или архимандритъ, облаченный въ свѣтлыя ризы, становится въ царскихъ дверяхъ, имѣя, въ рукахъ свѣчу, заженную (архіерей дикирій) отъ неугасимой лампады, находящейся за престоломъ, и поетъ стихиру: «Δεῦτε λάβετε φῶς ἐκ τοῦ ἀνεσπέρου φωτός, καὶ δοξάσατε Χριστόν, τὸν ἀναστάντα ἐκ νεκρῶν – Пріидите, пріимите свѣтъ/ отъ Невечерняго Свѣта/ и прославьте Христа,/ воскресшаго изъ мертвыхъ», и, держа зажженную свѣчу, а архіерей дикирій, приглашаетъ молящихся возжигать отъ его огня свои свѣчи. Въ практикѣ латинской церкви соблюдается въ этотъ день чинъ освященія восковыхъ свѣчъ, имѣющій несомнѣнно нѣкоторую связь съ этимъ праздникомъ св. огня (Проф. А. Дмитріевскій «Благодать св. огня на Живоносномъ Гробѣ Господнемъ въ Великую субботу». Спб. 1908.). Послѣ этого епископъ или архимандритъ въ торжественной процессіи, но безъ хоругвей и крестовъ, имѣя лишь Евангеліе и икону воскресенія въ рукахъ, выходитъ въ притворъ храма и здѣсь, при закрытыхъ дверяхъ, послѣ прочтенія воскреснаго евангелія, начинаетъ пасхальную утреню.

04 мая 2024 читать далее

Проф. Михаилъ Николаевичъ Скабаллановичъ – Такъ неправильно называемая пасхальная полунощница.

На первый взглядъ названіе полунощницы вполнѣ естественное и законное для той церковной службы, которая совершается непосредственно предъ пасхальной заутренею и можно сказать исчерпывается канономъ «Волною морскою», имѣя кромѣ него еще только 50-й псаломъ, трисвятое, тропарь «Егда снисшелъ еси» и краткую сугубую ектенію. Вѣдь и совершается эта служба какъ разъ въ полночь, и по составу она очень близка къ обычной воскресной полунощницѣ, состоящей тоже изъ 50 псалма и канона (троичнаго).

Но кто заглядывалъ въ церковныя книги, того по настоящему вопросу не могутъ не смутить нѣкоторыя обстоятельства. Прежде всего служба эта нигдѣ не названа полунощницей и не названа никакъ нигдѣ. Эго служба безъ имени. Затѣмъ: совершается она вовсе не въ полночь. И на практикѣ она уже оканчивается до полночи, а начинать ее положено задолго до полуночи. Чтобы правильно судить о настоящемъ характерѣ этой оригинальной службы, совѣтуемъ обратить вниманіе на составъ ея въ Киріопасху, т. е. при совпаденіи Благовѣщенія съ первымъ днемъ Пасхи. Тогда на этой службѣ, поется не только канонъ великой субботы «Волною морскою», но и канонъ Благовѣщенія «Отверзу уста моя». И вотъ что особенно важно: оба эти канона положено тогда на этой службѣ пѣть съ такою же торжественностью и въ такомъ же объемѣ, какъ поются они на всенощномъ бдѣніи, т. е. оба съ ирмосами по дважды, съ катавасіей и т. д.

04 мая 2024 читать далее