Поученіе объ артосѣ.

Во всѣхъ иноческихъ обителяхъ (монастыряхъ) и нѣкоторыхъ приходскихъ церквахъ бываетъ во время свѣтлой седмицы освященіе нарочито приготовленнаго хлѣба, называемаго артосомъ (чтò съ греческаго языка означаетъ хлѣбъ).

По преданію это освященіе употребляется съ самыхъ первыхъ, временъ христіанства по такой причинѣ:

Спаситель нашь Іисусъ Христосъ во время Своей земной жизни когда бывалъ вмѣстѣ съ возлюбленными своими учениками, безъ сомнѣнія, раздѣлялъ съ ними трапезу.

И по воскресеніи своемъ являясь имъ, Онъ не разъ вкушалъ предъ ними пищу, напр. хлѣбъ (въ Эммаусѣ), медъ и рыбу (въ Іерусалимѣ), хлѣбъ и рыбу (у Тиверіадскаго озера). Святые апостолы, для всегдашняго воспоминанія о жизни и любвеобильномъ общеніи съ ними своего Учителя и Господа и утѣшительныхъ явленій Его имъ по воскресеніи, имѣли обычай во время общей трапезы оставлять сѣдалище въ почетномъ мѣстѣ и противъ него полагать часть хлѣба какъ бы для Самого Господа, невидимо присутствующаго съ ними.

11 мая 2024 читать далее

Архіепископъ Неофитъ (Неводчиковъ) – Поученіе въ субботу Свѣтлой седмицы.

Христосъ воскресе изъ мертвыхъ, смертію смерть поправъ, и сущимъ во гробѣхъ животъ даровавъ.

Вамъ знакома эта церковная пѣснь, возлюбленные! Во всѣ эти свѣтлые радостные дни она особенно изо всѣхъ пасхальныхъ пѣсень посредствомъ слуха проникала въ наши сердца и возбуждала насъ къ той святой радости, которую апостолъ Петръ называетъ неизреченною и преславною (I Петр. 1, 8).

Чудная пѣснь! слушаешь ее, – не наслушаешься! Думаешь о ней, – не надумаешься! Въ немногихъ словахъ содержитъ она многое!

«Христосъ воскресе изъ мертвыхъ», – провозглашаетъ она торжественно. Отъ Адама до Христа, въ теченіи пяти тысячъ лѣтъ слишкомъ, воскресли только три мертвеца по молитвамъ святыхъ пророковъ Ильи и Елисея. И Христосъ, во время своей земной жизни, воскресилъ также трехъ умершихъ: дочь Іаира, сына наинской вдовы и Лазаря. Но и эти воскресшіе, послѣ нѣсколькихъ лѣтъ земной, жизни, вновь умерли; ибо отъ Адама до Христа смерть, по апостольскому выраженію, царствовала надъ грѣшнымъ человѣческимъ родомъ. Вы скажете «она и теперь царствуетъ; и теперь всѣ умираютъ, и мы всѣ умремъ рано-ли, поздно-ли, но умремъ непремѣнно». – Такъ, умремъ, говоря нашимъ обыкновеннымъ языкомъ; а вѣрнѣе, говоря апостольскимъ языкомъ, не умремъ, а только успнемъ, то есть уснемъ сномъ смертнымъ на время... Вы можете возразить: «уснуть сномъ смертнымъ и умереть – не все-ли равно?» Да пожалуй, и все равно, если мы будемъ ограничиваться одностороннимъ и ошибочнымъ свидѣтельствомъ нашихъ близорукихъ глазъ и омраченныхъ грѣхомъ чувствъ. Но если мы обратимся къ несомнѣнному и непреложному свидѣтельству Божья Слова, то откроется намъ величайшее различіе.

10 мая 2024 читать далее

Иванъ Василевичъ Баженовъ – Живоносный Источникъ. Празднество въ честь Пресвятой Владычицы Богородицы въ пятницу Святой Пасхи.

Въ пятокъ Свѣтлой седмицы православная Церковь Христова совершаетъ празднество въ честь Пресвятой Богородицы «Живопріемный источникъ». Прославляемый источникъ, обыкновенно называемый «Живоноснымъ», находится вблизи г. Константинополя, на разстояніи версты отъ городской стѣны, за Адріанопольскими вратами, и въ ряду остатковъ христіанской древности въ Константинополѣ составляетъ доселѣ великую святыню, съ благоговѣніемъ посѣщаемую вѣрующими и въ частности паломниками Востока. Въ особой на пятницу Пасхи службѣ церковный Живоносный источникъ прославляется какъ «приснотекущій источникъ благодати» (сѣдаленъ, кан. 3 п.), многоразлично являемый вѣрующимъ по мощному и благому ходатайству Пресвятой Госпожи Владычицы Богородицы. «Здравія ищущіи притеците къ источнику: Отроковица бо Дѣва жительствуетъ при водѣ» (кан. 9 п. 3 троп.) или «Струи исцѣленій источаеши, Дѣво, притекающимъ источнику Твоему всегда, Богоневѣсто» (3 стихира въ четвергъ вечери св. седмицы и мн. др.). Этими и многими подобными пѣснопѣніями приводя на память вѣрующимъ многочисленныя чудесныя знаменія Божіей благодати, въ минувшія времена явленной при Живоносномъ источникѣ, святая православная Церковь призываетъ чадъ своихъ достойно возвеличить и прославить Пресвятую Дѣву Богородицу. Въ виду этого церковнаго празднества приведемъ на память примѣчательную исторію происхожденія и послѣдующія судьбы славнаго чудесными исцѣленіями священнаго источника и затѣмъ представимъ высокое значеніе его по отношенію къ нему вѣрующихъ и по пѣснопѣніямъ православной Церкви.

10 мая 2024 читать далее

Поученіе въ пятницу Свѣтлой седмицы.

Христосъ воскресе!

Нѣтъ важнѣе истины воскресенія Христа изъ мертвыхъ; потому нѣтъ и праздника свѣтлѣе и радостнѣе Пасхи; св. Церковь называетъ Пасху праздниковъ праздникъ и торжествомъ изъ торжествъ, нареченнымъ и святымъ днемъ. Посему и богослуженіе во дни Пасхи совершается съ нѣкоторыми особенностями, на которыя мы и обратимъ вниманіе ваше.

Празднованіе Пасхи начинается наканунѣ и начинается, по выраженію одного писателя, самымъ неожиданнымъ образомъ: на литургіи послѣ чтенія Aпостола вмѣсто обыкновеннаго пѣнія: аллилуіа, клиръ начинаетъ торжественно многократно взывать къ вочивающему Богомертвецу: воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наслѣдиши во всѣхъ языцѣхъ. Во время пѣнія этого стиха священнослужители облачаются въ свѣтлыя одежды и затѣмъ діаконъ начинаетъ читать евангеліе о воскресеніи Спасителя. Это, можно сказать, заря праздника. Въ бѣлыя одежды священнослужители облекаются потому, что ангелъ, возвѣстившій людямъ о воскресеніи Спасителя, былъ облеченъ въ бѣлую одежду: «одежды его были бѣлы, аки снѣгъ». Бѣлая одежда напоминаетъ намъ, братіе, ту одежду, въ которую мы облечены въ таинствѣ св. крещенія. Блаженъ, кто сохранитъ сію одежду въ чистотѣ. Блаженъ, кто, если и запятнялъ ее своими грѣхами, но омываетъ ее въ крови Агнца (Апок. 7, 14); онъ на томъ свѣтѣ облеченъ будетъ въ бѣлыя одежды и Сынъ Божій исповѣсть его предъ Отцемъ Своимъ и предъ Ангелами Его (Апок. 3, 5).

На самое празднованіе святая Церковь собираетъ христіанъ въ глубокую полночь; это потому, чтобы сообразовать время праздника съ временемъ воскресенія Христова. Хотя время это въ св. Евангеліи точно не указано, но несомнѣнно оно было около полуночи; ибо предварившія утро мироносицы нашли гробъ открытымъ и при гробѣ уже воиновъ не было. Они, омертвѣвшіе отъ страха, уже очнулись и разбѣжались; а до сего времени произошло землетрясеніе; явился Ангелъ Господень и отвалилъ камень отъ гроба; а еще ранѣе воскресе Христосъ, сохранивъ цѣла знаменія, положенныя врагами Его печати на гробѣ. Однако воскресеніе Христово произошло и не ранѣе полуночи; тогда воскресеніе не было бы тридневное.

09 мая 2024 читать далее

Священникъ Николай Чепуринъ – Воскреснетъ ли Русь.

Спас Всемилостивый. Сергей Константинов. 16 лет., с. Новое Чурашево, Республика Чувашия.

«...Пусть никто не рыдаетъ о своемъ убожествѣ, ибо явилось общее царство; пусть никто не плачетъ о своихъ прегрѣшеніяхъ, ибо изъ гроба прощеніе возсіяло; пусть никто не страшится смерти, ибо намъ даровала свободу Спасова смерть... Посему всѣ войдемъ въ радость Господа своего... Трапеза преисполнена, насладитесь всѣ»...

– А я, Господи, я могу?.. Я, сынь русской земли, могу ли я теперь не рыдать о своемъ національномъ убожествѣ, могу ли, имѣю ли право не стенать о тяжкихъ преступленіяхъ всего народа моего?.. О, скажи, скажи мнѣ, Господь, могу ли я вѣрить въ его воскресеніе? Какъ грѣшница, блудница, весь въ слезахъ, я припадаю къ ногамъ Твоимъ и, въ трепетномъ ожиданіи Твоего отвѣта, вопрошаю: могу ли и вѣрить въ новую, лучшую жизнь моей родины?

– Но развѣ ты и народъ твой Іуда? съ удивительной простотой говоригь мнѣ Спаситель. – Развѣ ты дошелъ до его отчаянія? Вѣдь, только оно, оно одно во всемъ свѣтѣ не пускаетъ войти въ Мою радость, въ радость прощенныхъ и воскресшихъ. Посмотри, не Петръ ли это, трижды отрекавшійся отъ Меня и теперь еще съ красными глазами... рядомъ со Мною на воскресной трапезѣ. А въ этомъ неужели ты не узнаешь разбойника? А еще воть Марія изъ Магдалы, Закхей изъ Іерихона и тѣ и другіе... Ты, я думаю, хорошо помнишь, кѣмъ они были, но это забудь теперь. Ты погляди, кѣмъ они стали! И еще спрошу, не всѣ ли Мои ученики разбѣжались въ саду Геѳсиманскомъ и оставили Меня одинокимъ среди предателей и враговъ, но и это все было, а теперь его нѣтъ. Силою Моею они побѣдили зло и всѣ воскресли, надо было только имъ вѣрить, любить и надѣяться.

09 мая 2024 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Богослуженіе пасхальной седмицы.

Праздникъ Пасхи во всѣ времена и у всѣхъ христіанскихъ народовъ всегда считался величайшимъ и торжественнѣйшимъ. Св. Церковь въ своихъ пѣснопѣніяхъ называетъ Пасху великою, двери райскія намъ отверзающею, святою недѣлею, святымъ Христовымъ воскресеніемъ; призываетъ къ ея торжеству землю и небо, міръ видимый и невидимый: Христосъ бо виста, веселіе вѣчное. Св. Григорій Богословъ говоритъ, что праздникъ Пасхи «столько превосходитъ всѣ торжества, даже Христовы и въ честь Христа совершаемыя, сколько солнце превосходитъ звѣзды»{1}. Такое безмѣрное величіе Пасха имѣетъ несомнѣнно потому, что воскресеніе Христово есть вѣнецъ и слава всѣхъ спасительныхъ дѣйствій Искупителя. Воскресеніе служитъ доказательствомъ того, что Іисусъ Христосъ есть истинный Мессія, что не можетъ быть ложнымъ все то, что Самъ Онъ и св. пророки говорили о Его служеніи роду человѣческому, чему учили Его непосредственные ученики-апостолы и чему учитъ Св. Православная Церковь. Пасха есть торжество побѣды надъ смертію и адомъ: гдѣ ти, смерте, жало; гдѣ ти, аде, побѣда..; Богу же благодареніе, давшему намъ побѣду Господемъ нашимъ Іисусомъ Христомъ (1 Кор. 15, 55-57). На всѣхъ живыхъ и умершихъ простираются плоды воскресенія, ибо если и «не всѣ мы умремъ, то всѣ измѣнимся и всѣ будемъ нетлѣнными, а потому подобаетъ, говоритъ апостолъ, и тлѣнному сему тѣлу облещися въ нетлѣніе, и мертвенному сему облещися въ безсмертіе (1 Кор. 15, 53). Въ этой истинѣ мы почерпаемъ сильнѣйшее побужденіе любить всѣхъ и хранить въ чистотѣ и святости не только свою душу, но и тѣло, которому также предназначено воскресеніе для вѣчной жизни.

09 мая 2024 читать далее

Поученіе въ четвергъ Свѣтлой седмицы – Явленіе на морѣ Тиверіадскомъ.

Христосъ воскресе!

Предъ страданіями Своими Господь нашъ Іисусъ Христосъ далъ такое обѣтованіе Своимъ ученикамъ: по воскресеніи Моемъ варяю вы въ Галилеи (Матѳ. 26, 32; Марк. 14, 26). Въ самый день воскресенія Ангелы напомнили это обѣщаніе Господа чрезъ женъ мироносицъ Апостоламъ: идите, говорили они женамъ, рцыте ученикомъ Его, яко воста отъ мертвыхъ и се варяетъ вы въ Галилеи (Mѳ. 28, 7; Марк. 16, 7). Вслѣдствіе сего ученики Христовы удалились въ Галилею и тамъ занялись обыкновеннымъ своимъ дѣломъ – рыболовствомъ. Однажды они, въ числѣ 7 человѣкъ, цѣлую ночь ловили рыбу и ничего не поймали. Настало утро; нужно было кончить ловъ. Вдругъ увидѣли они, что стоитъ на берегу Іисусъ, но не узнали Его. Дѣти! сказалъ Онъ; есть-ли у васъ какая пища? Они отвѣчали: нѣтъ. Закиньте сѣть по правую сторону лодки. Они закинули и уже не смогли вытащить сѣть отъ множества рыбъ. Такъ, братіе, когда трудились они цѣлую ночь по собственному почину, не было успѣха, а только закинули сѣть по повелѣнію Господню, сѣть наполнилась рыбами. Такова сила Божія благословенія: благословитъ Господь, и изъ камня потекутъ воды (Числ. 20, 10), дастъ Господь благодать, и земля дастъ плодъ свой (Пс. 84, 17), пустыня процвѣтетъ, яко кринъ (Ис. 35, 1). Такъ бываетъ въ дѣлахъ обыкновенныхъ, житейскихъ; гдѣ нѣтъ благословенія Божія, тамъ нѣтъ и благоденствія; тамъ одно нестроеніе и все худое (Іак. 3, 16); еще виднѣе это въ дѣлахъ духовныхъ, въ дѣлѣ спасенія нашей души. Безъ Мене не можете творити не чесоже (Іоан. 15, 5). Никто не можетъ притти ко Мнѣ, аще не Отецъ пославый Мя привлечетъ его (Іоан. 6, 44), говоритъ Господь. Правда, можно украсить себя нѣсколькими добродѣтелями, какъ украшались ими и язычники; но изсушить въ сердцѣ своемъ источникъ зла и открыть источникъ добра никто не можетъ, кромѣ Его Единаго; по сему къ Нему должна быть непрестанная молитва: Господи! спаси мя; погибаю. Простри и мнѣ руку, яко Петру, и изведи мя изъ бездны грѣховной.

08 мая 2024 читать далее

Поученіе въ среду Свѣтлой седмицы – Явленіе воскресшаго Господа 11 ученикамъ.

Христосъ воскресе!

Когда Господь явился ученикамъ Своимъ, а въ самый первый день воскресенія, св. Апостола Ѳомы не было: не бѣ ту съ ними. Неизвѣстно, что было причиною отсутствія Ѳомы въ общемъ собраніи Апостоловъ. Но печальныя послѣдствія сего слишкомъ извѣстны: во-первыхъ, Ѳома не удостоился видѣть Господа; во-вторыхъ, въ душу его вкралось сомнѣніе въ воскресеніи Господа. Когда другіе ученики сказали: мы видѣли Господа, Ѳома съ дерзновеніемъ говорилъ; если не увижу Его, не повѣрю. Но человѣколюбивый Господь ради одного показываетъ себя въ ранахъ. Чрезъ 8 дней, когда ученики собраны были всѣ вмѣстѣ и двери были затворены, пришелъ Іисусъ, сталъ посредѣ ихъ и сказалъ: миръ вамъ. Никому не нуженъ былъ столько миръ, какъ Ѳомѣ: душа его была непокойна, она волновалась сомнѣніемъ. Потомъ сказалъ Ѳомѣ: подай перстъ твой и посмотри на руки Мои, и подай руку твою и вложи въ бокъ Мой, и не буди невѣренъ, но вѣренъ. Господь не былъ съ учениками, когда выражалъ Ѳома имъ свое сомнѣніе, однако же говоритъ его словами и тѣмъ показалъ Свое всевѣдѣніе. Пораженный вѣдѣніемъ Господа, Ѳома и не сталъ уже вкладывать перста въ раны отъ гвоздей и руки въ ребра Спасителя, но въ радости воскликнулъ: Господъ мой и Богъ мой.

Но, скажутъ, много было невѣрующихъ въ то время; много ихъ и теперь. Почему же Господь явился для увѣренія Ѳомы, а не являлся и не является для удостовѣренія другихъ невѣрующихъ. Разсмотримъ сомнѣніе Ѳомы.

08 мая 2024 читать далее

Протоіерей Викторъ Гурьевъ – Въ чемъ должно состоять истинное смиреніе (Изъ жизни преп. Арсенія Великаго. Чет. мин. Мая 8).

Всѣ мы, братіе, знаемъ, что для спасенія необходимо смиреніе; но, къ сожалѣнію, далеко не всѣ имѣемъ оное. Правда, впрочемъ, когда насъ не безпокоятъ люди, когда все у насъ идетъ хорошо съ ними, мы иной разъ и думаемъ, что мы смиренны, и говоримъ: «что же? я ни передъ кѣмъ не горжусь, никого не затрогиваю, живу со всѣми въ мирѣ, веду себя кротко и смиренно». Но вѣдь такими сужденіями, мы большею частію только обманываемъ себя. Напримѣръ, скажи намъ какое-нибудь непріятное слово кто-нибудь, стоящій ниже насъ, или стань хоть на одну ступень противъ насъ выше, сейчасъ же наше хваленое смиреніе и разлетится въ прахъ и сейчасъ и гордость явится, и самомнѣніе, и самообольщеніе; а съ ними, пожалуй, еще вдобавокъ и злоба противъ ближняго и мщеніе придутъ. Такимъ образомъ дѣло показываетъ, что у многихъ изъ насъ истиннаго смиренія нѣтъ. Отъ чего же такъ? Да отъ того, намъ кажется, что большая часть изъ насъ вовсе еще и не знаетъ, что такое истинное смиреніе. Вотъ, еслибы мы знали это, то, быть можетъ, и дѣло бы было другое, и мы на самомъ дѣлѣ смиренны были и истиннымъ смиреніемъ и Богу угодили. А то, какже? Хотимъ быть смиренными, а между тѣмъ не знаемъ, что значитъ таковыми быть. Не изучивши науки, не приложишь ее къ дѣлу и не знавши дѣла, за оное не возьмешься. Посему, для того, чтобы намъ быть истинно смиренными, сначала узнаемъ, что такое истинное смиреніе, а потомъ уже легче будетъ намъ и усвоятъ себѣ оное. Узнать же дѣло нетрудное; стоитъ только обратиться къ святымъ и они сейчасъ же истинному смиренію научатъ насъ. Если же такъ, то къ нимъ и обратимся.

08 мая 2024 читать далее

Протоіерей Василій Дѣтскій – Поученіе въ среду Свѣтлой седмицы.

Христосъ воскресе!

Христосъ воста отъ мертвыхъ. начатокъ умершимъ быстъ. (Кор. 1 посл. 15, 20).

Итакъ, братіе, Слово Божіе называетъ Христа начаткомъ, то есть, первымъ воскресшимъ изъ мертвыхъ людей. Много было воскресшихъ людей, таковы были всѣ воскресшіе мертвецы въ день воскресенія Спасителя, вышедшіе изъ гробовъ и явившіеся многимъ въ Іерусалимѣ, – но всѣ они воскресли не своею силою, но силою распятаго и воскресшаго Спасителя. Онъ Самъ по Своему всемогуществу воскресъ и съ Собою всѣхъ совоскресилъ, по Своей силѣ божественной. По этой божественной и всемогущей силѣ своей Онъ воскреситъ нѣкогда и наши всѣ тѣла, имѣющія воскреснуть. И въ этомъ смыслѣ Онъ называется начаткомъ, т. е. началомъ нашего всеобщаго, имѣющаго нѣкогда быть воскресенія. Христосъ воста отъ мертвыхъ, начатокъ умершимъ быстъ.

Онъ Спаситель нашъ называется первымъ воскресшимъ изъ мертвыхъ и потому, что только Онъ одинъ положилъ начало нашему безсмертію; положилъ начало для насъ новой, лучшей, блаженной жизни на небѣ. Онъ не далъ погибнуть намъ по смерти, недалъ остаться во власти діавола вѣчно. Своимъ воскресеніемъ, котораго и мы нѣкогда сподобимся, Онъ сдѣлалъ жизнь нашу по смерти равною и во всемъ полобною жизни ангеловъ Божіихъ на небѣ.

Сподобившіеся достигнуть того вѣка и воскресенія изъ мертвыхъ, говоритъ Онъ, ни женятся, ни замужъ не выходятъ. И умереть уже не могутъ: ибо они равны ангеламъ и суть сыны Божіи, будучи сынами воскресенія. (Лук. 20, 34-36).

08 мая 2024 читать далее