Страдание семи святых мучеников, в Эфесе почивших переведенное на латынь Георгием Флоренцием Григорием, епископом Турским.

По свидетельству церковного историка Никифора Каллиста, сам император Феодосий лично приехал из Константинополя в Эфес, чтобы поклониться восставшим, как дивному свидетельству истины Христовой. Он пробыл в общении с ними семь дней, после чего юноши мирно уснули, уже до Страшного Суда, а мощи их прославились многими чудотворениями. Этот факт существует и независимо от церковного предания, силой исторической достоверности. Он встречается в Эфиопском календаре и других римских мартирологах; мощи юношей видел русский игумен Даниил, совершивший в ХII в. знаменитое хождение на Восток; марониты-сирийцы, отколовшиеся от Православной Церкви в VII в., тем не менее продолжали почитать Св. Отроков; современник события, св. Иоанн Колов засвидетельствовал его в житии преп. Паисия Великого (19 июля). Ред.

1. Когда во всем мире ширилось гонение на христиан, а лживым идолам приносились обагренные кровью жертвы, жили в царском дворце семеро мужей, происходивших из семей известных и благородных, и звали их Ахиллид, Диомед, Диоген, Пробат, Стефан, Самбатий и Квириак. Они часто были свидетелями жестоких преступлений императора, который повелевал вместо Бога вечного почитать бесчувственных и безгласных идолов, и, под воздействием Его, обратились они к благодати крещения и получили в источнике возрождающем имена Максимиан, Малх, Мартиниан, Константин, Дионисий, Иоанн, Серапион. Император Деций же, придя в город Эфес, приказал со всею строгостью разыскать христиан, дабы, если то получится, уничтожить даже имя самой этой веры. Тем временем готовится жертвоприношение, и сам он приносит жертвы, и ласкою, а то и страхом убеждает делать то же своих подданных. Наконец, все принесли жертвы и весь город окутался дымом сих ужасных церемоний. Видя это, сии семь поборников Христовых, простерлись, стеная, в молитве и, посыпая прахом головы, просили у Господа милосердия, дабы, видя то с небес Своих, не допустил Он, чтобы народ Божий был изничтожен в сих превратностях.

17 августа 2024 читать далее

Поученія во дни Успенскаго поста о земной жизни Пресвятой Богородицы (II-е).

(начало)

2.

Приведутся Царю дѣвы въ слѣдъ ея, искреннія ея приведутся Тебѣ: приведутся въ веселіи и радованіи, введутся въ храмъ Царевъ. (Псал. 44, 15-16)

Такъ пророчески Давидъ въ псалмѣ 44-мъ изобразилъ славное введеніе Пресвятыя Дѣвы Маріи въ храмъ Господень. По священному преданію Церкви, Пресвятая Дѣва, какъ предобрученная небесному Царю невѣста, вошла въ храмъ Божій, какъ въ царскій чертогъ, сопровождаемая, по древнему обычаю, чистыми дѣвами, Ея подругами, искренними Ея.

Пресвятой Дѣвѣ было три года отъ рожденія; святые богоотцы Іоакимъ и Анпа поспѣшили исполнить свой задушевный обѣтъ, который они дали Господу, когда Богоотроковица была носима еще во чревѣ матери. Не пожалѣли они разстаться съ единственною радостью своей жизни, послѣднимъ утѣшеніемъ своей старости, съ своею возлюбленною Дщерью. Видя въ Ней еще въ младенчествѣ необычайно раннее проявленіе духовныхъ дарованій благодати Божіей, они скоро поняли, что только святый храмъ есть вполнѣ достойное Ея святости мѣсто для Ея дальнѣйшаго воспитанія и возрастанія. Вотъ почему они и поспѣшили свою трехлѣтиюю Дщерь привести въ храмъ и посвятить Ее Господу. Посовѣтовавшись съ своими родными, которые не только одобрили ихъ рѣшеніе, но и согласились сопровождать ихъ до Іерусалима, святые Іоакимъ и Анна пригласили сопутствовать имъ также нѣкоторыхъ изъ назаретскихъ дѣвицъ, преимущественно сверстницъ и подругъ Богоотроковицы. Такъ ясно исполнилось пророчество Давида: приведутся дѣвы въ слѣдъ ея, искреннія ея приведутся Тебѣ.

15 августа 2024 читать далее

Поученія во дни Успенскаго поста о земной жизни Пресвятой Богородицы (I-е).

1.

Вся слава дщери Царевы внутрь (Псал. 44, 14).

Вся земная жизнь Пресвятой Богородицы исполнена чудесъ великихъ и предивныхъ. А потому и всѣ важнѣйшія событія этой жизни составляютъ для Церкви Христовой цѣлый рядъ праздниковъ, замыкающійся на подобіе круга въ годовомъ обращеніи. Начинается этотъ кругъ Рождествомъ Пресвятой Богородицы, оканчивается преславнымъ Ея Успеніемъ. Постараемся въ нынѣшніе святые дни успенскаго поста мысленно пройти весь этотъ кругъ Богородичныхъ чудесъ и такимъ путемъ дойти постепенно до послѣдняго и высшаго проявленія внутренней славы Дщери Царевой въ чудесахъ Ея преславнаго Успенія.

Не только рождество Пресвятой Богородицы, но и самое Ея зачатіе въ неплодномъ чревѣ цѣломудренной и праведной Анны св. Церковь чествуетъ, какъ свой, радостный для всего міра, праздникъ. Въ преданіяхъ своихъ Церковь сохранила намъ дивныя о семъ сказанія.

14 августа 2024 читать далее

Николай Ксенофонтовичъ Смирновъ – Успенскій постъ (Церковно-историческое изслѣдованіе).

Успенскій постъ, иначе называемый, богородичнымъ, пользуется у насъ особеннымъ уваженіемъ. По строгости своей онъ занимаетъ первое мѣсто послѣ св. четыредесятницы. Такъ въ петровъ и рождественскій посты по воскреснымъ и субботнимъ днямъ дозволяется употребленіе рыбы; по вторникамъ и четвергамъ допускается вареное съ елеемъ и вино. Въ успенскій же постъ рыба вообще запрещается, за исключеніемъ праздника Преображенія Господня; во вторникъ и четвертокъ хотя допускается вареное, но безъ елея, съ положительнымъ запрещеніемъ вина. Вино и елей разрѣшаются только для субботы и воскреснаго дня. Наконецъ по понедѣльникамъ, средамъ и пяткамъ успенскій постъ доводитъ ограниченіе въ пищѣ до сухояденія; тогда какъ петровскій и рождественскій посты, предписывая въ помянутые дни воздерживаться отъ вина и елея, не запрещаютъ однакожъ употребленія вареной пищи.

Такъ какъ по правиламъ церкви чѣмъ важнѣе и – такъ сказать – знаменательнѣе тотъ иди другой постъ, тѣмъ онъ строже, то нѣтъ сомнѣнія, что, предписывая сравнительно высшую степень пощенія во дни, предшествующіе празднику Успенія Божіей Матери, церковный уставъ имѣлъ въ виду внушить христіанамъ мысль о томъ, что успенскій постъ имѣетъ особенную важность въ ряду другихъ постовъ православной церкви. Въ этомъ отношеніи онъ уступаетъ только св. четыредесятницѣ, но превосходитъ прочіе два (многодневные) поста, т. е. рождественскій и петровскій.

Соотвѣтственно съ церковнымъ уставомъ, успенскій постъ огражденъ особенными постановленіями и со стороны гражданскихъ законовъ. Какъ извѣстно, въ это время, подобно великому посту, запрещаются общественныя удовольствія, извѣстныя подъ именемъ маскарадовъ, зрѣлищъ (театровъ) и т. п.{1}.

14 августа 2024 читать далее

Замѣтка: Праздники – три Спаса.

Въ августѣ мѣсяцѣ св. Церковь установила три особыхъ праздника въ честь Спасителя, каковые праздники въ просторѣчіи называются «Тремя Спасами»: 1-го августа празднуется первый малый Спасъ, 6-го августа – второй большой Спасъ и 16-го августа – третій средній Спасъ.

Первый Спасъ, или Празднество Всемилостивому Спасу Христу Вогу нашему и Пресвятой Богородицѣ Маріи Матери Его установленъ въ воспоминаніе того, что въ день 1-го августа 1164 года одержали побѣды – Константинопольскій императоръ Мануилъ надъ сарацынами, а великій князь русскій Андрей Георгіевичъ Боголюбскій надъ болгарами. Князь Андрей Георгіевичъ Боголюбскій предпринялъ походъ противъ поволжскихъ болгаръ, тѣснившихъ угнетенныхъ жителей ростовской и суздальской земли. Князь взялъ съ собою въ походъ св. Крестъ Господень и чудотворную икону Владимірской Божіей Матери. Два священника въ облаченіи несли предъ войскомъ св. икону, совершая молебны. Господь помогъ Андрею побѣдить враговъ, и когда онъ возвращался съ побѣды, то видѣлъ чудесное явленіе: отъ его княжескаго знамени, съ изображеніемъ иконы Спасителю, проливался какъ бы лучъ свѣта на все войско. Князь написалъ объ этомъ явленіи греческому императору Мануилу. Императоръ Мануилъ въ тотъ же день 1-го августа, благодаря помощп свыше, также одержалъ побѣду надъ сарацинами и также видѣлъ огненные лучи, выходившіе отъ бывшей въ его войскѣ иконъ Спасителя и Божіей Матери. Въ память объ этихъ чудесныхъ побѣдахъ, съ обоюднаго согласія князя Андрея и императора Мануила, по благословенію представителей высшей церковной власти, и былъ установленъ праздникъ Всемилостивому Спасу и Пречистой Богородицѣ. Одни иниціативу установленія этого праздника приписываютъ князю Андрею, а другіе – императору Мануилу. Во всякомъ случаѣ, несомнѣнно, что въ русской церкви этотъ праздникъ существуетъ съ XII вѣка. Въ августовской мѣсячной минеѣ содержится особая служба Всемилостивому Спасу, содержащая въ себѣ и пѣснопѣнія въ честь креста Господня, взятыя изъ отдѣльно напечатанной въ той же минеѣ и подъ тѣмъ же числомъ службы праздника Происхожденія честныхъ древъ честною и животворящаго креста Господня. Такимъ образомъ праздникъ Всемилостивому Спасу ставится въ тѣсную связь съ другимъ праздникомъ честному кресту Господню, и оба совершаются въ одинъ день, соединяясь въ нѣкоторыхъ мѣстахъ въ одну службу.

14 августа 2024 читать далее

Архіепископъ Николай (Зіоровъ) – Бесѣда на 1 августа о мученикахъ Маккавеяхъ (2 кн. Маккав., гл. 6 и 7).

Сегодня вмѣстѣ съ празднованіемъ во славу честнаго и животворящаго Креста Господня, соединяется еще и ветхозавѣтный праздникъ въ честь св. мучениковъ Маккавеевъ, матернихъ Соломоніи, и учителя Елеазара.

О происхожденіи праздника Кресту Господню съ обычаемъ въ сей день совершать крестный ходъ на воду и освящать источники водныя – я говорилъ вамъ въ прошедшемъ году за всенощнымъ бдѣніемъ предъ изнесеніемъ Креста Господня на средину храма для поклоненія. Сегодня остановимъ ваше вниманіе на праздникѣ въ честь мучениковъ Маккавейскихъ.

Празднованіе въ честь братьевъ Маккавеевъ, ихъ матери Соломоніи, и ихъ учителя Елеазара, – идетъ еще со временъ ветхозавѣтныхъ и есть древнѣйшій праздникъ. Эти мученики жили во II вѣкѣ до Рождества Христова и были замучены за 167 лѣтъ до этого времени.

Въ то время, когда они жили, сосѣднимъ Іудейскому царству было Сирійское царство съ столицей Антіохіей. Царствовалъ тамъ Антіохъ Епифанъ. Онъ задумалъ покорить себѣ царство Іудейское, а чтобы связать его крѣпче съ своимъ царствомъ задумалъ обратить евреевъ въ язычество. На первыхъ порахъ Антіохъ Епифанъ имѣлъ большой успѣхъ: онъ завоевалъ почти все царство Іудейское, взялъ его столицу Іерусалимъ, и храмъ. Храмъ онъ обратилъ въ языческій, посвятивъ его Зевсу или Юпитеру Олимпійскому. Главнымъ начальникомъ храма и города Іерусалима онъ поставилъ одного престарѣлаго язычника, – аѳинянина, повелѣвъ ему приводить евреевъ къ языческой вѣрѣ, не стѣсняясь при этомъ ни въ какихъ средствахъ. Храмъ наполнился любодѣйствомъ и безчиніемъ отъ язычниковъ.... Нельзя было ни хранить субботы, ни соблюдать отеческихъ праздниковъ, ни даже называться іудеемъ.

13 августа 2024 читать далее

Протоіерей Іоаннъ Сабининъ – Слово на день происхожденія честныхъ древъ честнаго и животворящаго Креста Господня (1-го августа).

Въ настоящій день Православная Церковь празднуетъ происхожденіе честныхъ древъ животворящаго креста Господня. Празднованіе это установлено въ XII вѣкѣ въ память знаменитой побѣды, одержанной греческимъ императоромъ Мапуиломъ надъ сарацынами и россійскимъ благовѣрнымъ княземъ Андреемъ Боголюбскимъ надъ болгарами въ одинъ и тотъ же день 1-го августа. Вступая въ войну, эти благочестивые государи имѣли обыкновеніе пріуготовлять своихъ воиновъ къ брани усердными молитвами и осѣненіемъ крестнымъ знаменіемъ, а потомъ постоянно предносили въ ополченіяхъ своихъ икону Божіей Матери и животворящій крестъ Господень. За такое святое обыкновеніе они и удостоены были одинаковой чудесной Божіей помощи въ воспоминаемой нынѣ побѣдѣ: отъ иконы Божіей Матери и креста Господня исходили огнонвые лучи и осіявали ряды ихъ ополченій. Воодушевленные столь чуднымъ видѣніемъ, царь и князь смѣло вступили въ битву, одержали славную побѣду каждый надъ своими врагами и, въ знакъ благодарности своей Господу, по сношеніи одного съ другимъ и по совѣту съ своими богомудрыми пастырями Церкви, положили ежегодно совершать въ 1-й день августа празднованіе въ честь животворящаго креста Господня, повелѣвъ износить его во время утрени на средину храма для поклоненія, а потомъ, по отправленіи божественной литургіи, исходить съ нимъ на рѣки, кладязи и источники водные для водоосвященія, отъ чего и праздникъ этотъ получилъ названіе «происхожденія, т. е. исхожденія или изнесенія, честныхъ древъ животворящаго креста Господня».

13 августа 2024 читать далее

Священникъ Александръ Царевскій – Слово въ день происхожденія честныхъ древъ Честнаго и Животворящаго Креста Господня.

Кресту Твоему поклоняемся, Владыко!

Одинъ изъ древнихъ, священныхъ христіанскихъ дней воспоминаемъ нынѣ, Православные чада Церкви! Это день происхожденія честныхъ древъ Честнаго и Животворящаго Креста Господня. Его празднуетъ уже семь вѣковъ Христіанская Церковь. Не одно столѣтіе торжествуется онъ и въ семъ древнемъ для насъ священномъ храмѣ. Подлинно сей день великій и приснопамятный. Самое же событіе, давшее столь важное значеніе настоящему дню было такое. Мануилъ Царь Греческій и Андрей великій Князь Россійскій, соединенные узами вѣры и дружества, выходя на брань противъ враговъ отечества, имѣли святый обычай брать съ собою Святый Животворящій Крестъ и предъ самою битвою предносить это небесное оружіе предъ рядами своихъ воиновъ, какъ бы предъ всѣми исповѣдуя, въ чемъ они полагаютъ всю свою надежду, и одушевляя тѣми же чувствами сподвижниковъ. Случилось обоимъ имъ въ одно время выйти на брань противъ враговъ – Мануилу противъ Сарацынъ, Андрею противъ Волгаровъ. Движимые живою вѣрою въ силу и помощь Креста Господня, они взяли съ собою это непобѣдимое оружіе и въ настоящій походъ. Вѣра ихъ, конечно, и прежде оправданная неоднократными счастливыми опытами, на этотъ разъ чудесно побѣдоносною явилась въ пораженіи враговъ отечества. Лучи огненные исходили отъ креста и простирались на всѣ полки благовѣрныхъ побѣдителей послѣ пораженія невѣрныхъ полчищъ. Благовѣрные цари извѣстили другъ друга посланіями о побѣдѣ надъ врагами, одержанной обоими въ одно время – силою Животворящаго Креста, и, по согласіи старшихъ Архіереевъ Греческихъ и Россійскихъ установили 1-го Августа празднество въ честь Животворящаго Креста. Съ тѣхъ поръ Св. Церковь каждогодно совершаетъ это священное торжество въ честь непобѣдимой и непостижимой силы Креста Христова и въ память хожденія его въ полкахъ Христіанскихъ. Въ примѣненіе къ сему она положила не только праздновать Животворящему Кресту Господню, но и износить оный изъ храма и творить въ колодезяхъ, озерахъ и рѣкахъ освященіе воды, что бы симъ самымъ, предъ лицемъ неба и земли засвидѣтельствовать нашу вѣру уповающую и торжествующую и вмѣстѣ доказать благодарность нашего сердца къ животворящему Кресту, всеосвящаюшему силою своею насъ, и, все насъ окружающее. Но сему прилично намъ размыслить, въ какомъ духѣ мы должны совершать крестное знаменіе и покланяться Животворящему Кресту Христову.

13 августа 2024 читать далее

Протоіерей Климентъ Ѳоменко – Историческая справка о праздникѣ «Происхожденія честныхъ древъ Креста Господня».

Благоговѣйно чтутъ и очень любятъ въ Малороссіи праздникъ 1-го августа. Если въ «дни страды», когда не только каждый день, но и каждый часъ дня и ночи имѣетъ особенную цѣнность для трудолюбиваго пахаря обширныхъ русскихъ нивъ и полей, переутомленный труженикъ, оставивъ свою кормилицу – ниву, посвящаетъ Богу и отдыху цѣлый дорогой день 1 августа, то ясно, что этотъ праздникъ является душевною и тѣлесною потребностью усталаго работника. Созрѣло жито – пшеница, и пахарь благодаритъ Бога: это его душевная потребность. Переутомленныя руки требуютъ отдыха. – Это тѣлесная потребность пахаря.

Въ календарѣ подъ первымъ числомъ августа положено совершать память «Происхожденія честныхъ древъ честнаго и животворящаго Креста Господня». Происхожденіе древа Креста Господня! Непонятно это наименованіе и для многихъ книжниковъ. А о простомъ народѣ и говорить нечего. Въ греческихъ святцахъ день 1 августа именуется Πρόοδος, т. е. предъисхожденіе честнаго креста, или крестный ходъ, при которомъ впереди шествія предносили честное древо Креста Господня. Въ греческомъ мѣсяцесловѣ такъ объясняется установленіе сего праздника: въ Царьградѣ въ августѣ часто свирѣпствовали гастрическія заболѣванія. И вотъ издревле установился обычай въ Царьградѣ износить честное древо Креста на главныя улицы (Πρόοδος) и площади для освященія сихъ мѣстъ и въ отвращеніе повальныхъ болѣзней. Съ 1 августа до 15 августа включительно по всему Царьграду совершались литіи. Изъ царскихъ палатъ выносили часть животворящаго Креста Господня для преднесенія въ прописанныхъ крестныхъ ходахъ. Это и называлось Πρόοδος.

13 августа 2024 читать далее

Замѣтка объ имени «Маккавей».

Имя Μακκαβαῖος происходитъ отъ еврейскаго מַקָּבָה молотъ и представляетъ аллегорическое обозначеніе храбрости Іуды, разбивающаго враговъ, какъ молотъ – камни.

Прозваніе Іуды вполнѣ отвѣчаетъ восточному обычаю давать выдающимся лицамъ почетныя прозвища; со времени персидскаго владычества, когда жизнь іудеевъ сдѣлалась относительно сносною, они особенно сроднились съ обычаемъ отличать почетными прозвищами всѣхъ царствующихъ лицъ, а также намѣстниковъ и правителей, отличавшихся славной и доблестной дѣятельностью. Поэтому и получили подобное прозваніе всѣ сыновья Маттаѳіи, изъ которыхъ каждый оказалъ большія услуги своему народу и его величайшему сокровищу – религіи. Но II главѣ 1 Маккавейской книги читаемъ: «у него (Маттаѳіи) было пять сыновей: Іоаннъ, прозываемый Іаддисъ, Симонъ, называемый Ѳасси, Іуда, прозываемый Маккавей, Елеазаръ, прозываемый Аваринъ, Іоанаѳанъ, прозываемый Апфусъ».

13 августа 2024 читать далее