Кажденіе за богослуженіями и требами и отверстіе царскихъ вратъ за богослуженіями и требами.

Кажденіе совершается различнымъ порядкомъ:

1) Кажденіе всего храма, начинается съ алтаря: священникъ (или діаконъ) сперва кадитъ престолъ со всѣхъ четырехъ сторонъ, потомъ горнее мѣсто, иконы на южной, сѣверной и западной сторонахъ и жертвенникъ и исходитъ изъ алтаря сѣверными дверьми и, придя предъ царскія двери, становится и кадитъ предъ ними, затѣмъ кадитъ иконы южной стороны иконостаса, начиная отъ иконы Спасителя, потомъ – иконы сѣверной стороны, начиная отъ иконы Богородицы, правый и лѣвый лики (клиросы) и всю братію (народъ) въ церкви, далѣе кадитъ иконы, стоящія по стѣнамъ храма, и ближайшій народъ, начиная отъ праваго клироса, возвращается къ царскимъ вратамъ, кадитъ предъ ними, мѣстныя иконы – Спасителя и Божіей Матери и икону, лежащую на аналогіи, затѣмъ входитъ южными дверьми въ алтарь и кадитъ престолъ спереди. Этотъ порядокъ кажденія бываетъ на вечернѣ: въ началѣ всенощнаго бдѣнія (Типиконъ, гл. 2, 22, послѣд. 25 декабря); при пѣніи «Господи воззвахъ» (Тип. гл. 2, 22 и 9); на утрени: въ началѣ утрени (Тип. гл. 9 и 22); при пѣніи: «Непорочны» (Тип. гл. 22) при пѣніи поліелея (Тип. гл. 15, 22); при концѣ 7 пѣсни канона (Тип. гл. 2, 32); при пѣніи «Взбранной Воеводѣ» въ субботу 5-й седмицы великаго поста (Тип. послѣд. 5 сед. четыредес.); на литургіи: по отпустѣ проскомидіи (Служебникъ).

18 июля 2024 читать далее

Священник Николай Шпачинский – Высокие добродетели (Поученіе на день памяти преп. Сергия Радонежского).

Кто не знает Троице-Сергиевой Лавры? Кому из русских православных неведомо имя преподобного Сергия, Радонежского чудотворца? Нужно допустить, что человек совсем ничего не слыхал, что он ничем не интересовался, если кто скажет, что ему неведомо это имя. Что преподобные Антоний и Феодосий Печерские для Киева и Печерской Лавры, то преподобный Сергий Радонежский для Москвы и Троице-Сергиевой Лавры. Он – основатель Лавры близ Москвы, устроитель ее. Он – слава и величие Троицкой Лавры и даже не одной Лавры, но и всей Русской Церкви.

Преподобный Сергий – небесный покровитель и защитник основанной им Троицкой обители и весьма многих других обителей. Это – небесное светило, сиявшее при земной жизни для всей тогдашней Московской Руси и доныне осиявающее всю Русскую Православную Церковь. Его жизнь и подвиги великое чудо христианской Церкви, тем более удивительное, что в лице преподобного Сергия не одна добродетель, не один подвиг нашли себе живое воплощение и осуществление; в лице преподобного – целый союз христианских добродетелей, целое богатство великих совершенств. Вспоминая эту дивную жизнь, не знаешь, чему больше удивляться: его ли необыкновенному смирению, когда он отклоняет от себя всякие почести и начальствование и, хотя соглашается принять игуменство в основанной им обители, однако решительно противится желанию святителя Алексия посвятить его в архиерейский сан?

Его ли терпению, когда он живет в лесной чаще, ведет борьбу с злыми духами, переносит лишения и голод? Его ли трудолюбию, когда он сам, игумен, служит братии, носит им воду, дрова, когда за несколько кусков гнилого хлеба строит крыльцо при келии одному из братии? Его ли миролюбию, когда он враждующих князей примиряет и приводит их к повиновению московскому князю? А что сказать о его монашеских, игуменских, священнических подвигах? Сам он как инок подает самый совершенный пример послушания, смирения и нестяжательности.

17 июля 2024 читать далее

Священникъ Павелъ Казанскій – Поученіе на день преп. Сергія Радонежскаго Чудотворца.

Нынѣ православная русская Церковь совершаетъ память кончины величайшаго изъ подвижниковъ и чудотворцевъ русскихъ – преп. Сергія; нынѣ по всей необъятной Руси возносятся теплыя молитвы къ великому ходатаю и печальнику нашего отечества – Радонежскому Чудотворцу. Нѣтъ, кажется, такого святого у насъ, въ Россіи, который бы почитался болѣе, чѣмъ преп. Сергій, а потому нѣтъ такого мѣста на всемъ пространствѣ нашей родины, гдѣ бы имя этого подвижника было неизвѣстно. Въ каждомъ почти домѣ есть икона его. Сколько христіанъ носятъ его св. имя. Во всякой нуждѣ къ нему прежде всего обращается русскій человѣкъ. Каждый день у нетлѣнныхъ мощей его склоняются сотни и тысячи благочестивыхъ богомольцевъ, приходящихъ изъ самыхъ отдаленныхъ уголковъ Россіи и просящихъ у него помощи, исцѣленія и заступленія. И ни одинъ съ вѣрою молящійся христіанинъ не уходитъ изъ святой обители его безъ утѣшенія. Въ лицѣ великаго угодника Своего преподобнаго Сергія Господь Богъ даровалъ русскому народу неизсякаемый источникъ благодати, и всѣ, прибѣгающіе съ вѣрою къ его благодатному заступленію, обрѣтаютъ въ немъ скораго помощника въ нуждахъ своихъ и вѣрнаго предстателя предъ престоломъ Божіимъ. И славится по всей Руси православной имя великаго угодника Божія, преподобнаго Сергія. И прославляется черезъ него Господь Богъ, дивный во святыхъ своихъ!...

Но, прибѣгая къ благодатной помощи великаго подвижника и чудотворца Сергія и прославляя его въ своихъ молитвахъ и пѣсняхъ церковныхъ, чѣмъ достойнѣе мы можемъ почтить святую память его? Прославленные Господомъ и блаженствующіе въ селеніяхъ ангельскихъ, свв. угодники Божіи не нуждаются въ нашемъ прославленіи; лучшая почесть для нихъ – подражаніе вѣрѣ и св. жизни ихъ. Поминайте наставники ваша, говоритъ св. ап. Павелъ, и взирающе на скончаніе ихъ жительства, подражайте вѣрѣ ихъ (Евр. 13, 7).

17 июля 2024 читать далее

Архимандритъ Антоній (Докторовъ) – Благодѣтель русской земли (Ко дню преп. Сергія, Радонежскаго Чудотворца – 5 іюля).

«Праведницы во вѣки живутъ!» (Прем. Сол. V, 15).

5 слишкомъ столѣтій минуло уже съ тѣхъ поръ, какъ чистая праведная душа преп. отца нашего Сергія отлетѣла отселѣ въ міръ горній! Много на это немалое время воспитала земля – великихъ историческихъ дѣятелей, давно оставившихъ земное поприще! Много видѣла и переиспытала важныхъ историческихъ событій и перемѣнъ; возродила и выростила много новыхъ и изгладила немало старыхъ, изжившихъ свои вѣки, городовъ, государствъ и цѣлыхъ славныхъ когда-то народностей. Всесокрушающая и всепоглощающая сила времени успѣла покрыть мракомъ неизвѣстности, обречь на вѣчное забвеніе – не мало громкихъ когда-то именъ, дѣлъ и событій и славныхъ памятниковъ древности. Рядъ все новыхъ и новыхъ явленій едва успѣваетъ смѣнять отживающіе и уже отжившіе ряды старыхъ; великіе непобѣдимые герои и завоеватели, могущественные богатыри и грозные властелины, знаменитые философы и ученые, всякаго рода славные общественные дѣятели – нерѣдко уносятъ съ собою во мракъ могилы не только все свое величіе и славу, но и самую память о нихъ!

Пусть же скажутъ намъ неутомонные «совопросники вѣка сего» (I Кор. 1, 20), что значитъ, что при такой превратности, измѣнчивости и скоропреходности судебъ міра сего – не преданъ забвенію простой, убогій, скромный отшельникъ, не оглушавшій громомъ великихъ побѣдъ и завоеваній, не посвящавшій своихъ силъ и всей своей жизни столь обычнымъ нынѣ и дороже всего цѣнимымъ заботамъ объ устроеніи временнаго благополучіи человѣческой жизни, однимъ словомъ – не заявившій себя ничѣмъ такимъ, что одно, по современнымъ понятіямъ и оцѣнкамъ, даетъ право именоваться «другомъ и благодѣтелемъ человѣчества», – право на вѣчную о себѣ память и жизнь въ дѣлахъ и сердцахъ потомства!?

Чѣмъ – спросимъ и мы – великъ и по всей справедливости долженъ быть досточтимъ для насъ, преподобный отецъ нашъ Сергій? Что до конца вѣковъ не перестанетъ привлекать милліоны вѣрующихъ въ его обитель, заставляя для сего протекать отдаленнѣйшія разстоянія отъ всѣхъ концовъ нашего необъятнаго отечества?

17 июля 2024 читать далее

Небесный Игуменъ (Изъ записокъ Троицкаго инока).

Обитель преподобнаго отца нашего Сергія съ ея великою святынею, дивнымъ сокровищемъ св. мощей ея основателя, нетлѣнно почивающихъ въ ней, служитъ для всего нашего отечества отрадою и утѣшеніемъ, куда притекаетъ множество людей, обремененныхъ разными недугами душевными и тѣлесными, яко къ мѵроварницѣ, на вся недуги врачеваніе подавающей, и къ всеусердному о людяхъ предъ Богомъ милостивому ходатаю. Измученные нравственно и физически житейскими невзгодами со всѣхъ концовъ обширнаго нашего отечества притекаютъ къ дивному и пречудному помощнику Сергію чудотворцу. И не вотще принимаютъ сей трудъ эти рабы Божіи, ищущіе врачеванія душамъ своимъ: они слезами своими орошаютъ помостъ св. храма, въ которомъ почти пять вѣковъ почиваютъ нетлѣнныя останки угодника Божія, сія благовонная храмина Святаго Духа, и изъ глубины наболѣвшей души своей повѣдаютъ угоднику свои нужды, и никто не уходилъ и не уходитъ безъ утѣшенія и тайной духовной радости. И иноки обители Преподобнаго Сергія глубоко вѣруютъ, что въ обители своей самъ Преподобный Сергій невидимо духовно управляетъ чадами словеснаго стада своего, почему нерѣдко изъ устъ иноковъ можно слышать наименованіе Пр. Сергія небеснымъ Игуменомъ. Умилительно видѣть множество иноковъ въ ранніе часы утра, склоненныхъ предъ мощами своего небеснаго Игумена, и каждый изъ нихъ въ простотѣ души своей молитвенно проситъ себѣ его помощи, покрова и заступленія, назиданія и милости. Нерѣдко старцы, утѣшая и ободряя новоначальныхъ, совѣтуютъ имъ почаще ходить въ Троицкій соборъ, и тамъ, гдѣ-нибудь въ укромномъ уголкѣ, за столбомъ, простоять молебенъ, сердечно внимая умилительному пѣнію: «Преподобне отче Сергіе, моли Бога о насъ!» А потомъ повергнуться у его св. мощей до праха земного, и, лобызая покровецъ на главѣ его, повѣдать ему, какъ отцу, какъ живому, свою душевную скорбь... И увѣряютъ тѣ, кто испыталъ это, что послѣ этого на душѣ становится такъ отрадно, такъ тепло... Видимо, – не замедляетъ угодникъ Божій являть свою помощь обращающимся къ нему. Въ средѣ иноковъ, внимающихъ своему спасенію, съ благоговѣйной благодарностью передаются изъ устъ въ уста случаи благодатныхъ знаменій и явленій, въ которыхъ очевидно проявляются его попеченія о спасеніи братій обители. Приведу здѣсь два случая, особенно трогательные, записанные мною со словъ покойнаго подризничаго Лавры іеромонаха Іустина.

17 июля 2024 читать далее

Священникъ Никаноръ Родкевичъ – Поученіе въ день положенія ризы Пресвятыя Богородицы (2 іюля ст. ст.).

Въ началѣ второй половины V вѣка, при греческомъ императорѣ Львѣ Великомъ, св. братья Гальвинъ и Кандидъ, высокаго рода, путешествуя по св. землѣ для поклоненія св. мѣстамъ, въ домѣ одной еврейской дѣвицы нашли ризу Пресвятыя Богородицы. Эту святыню завѣщала он ей другая еврейская дѣвица, которая въ свою очередь получила ее отъ третьей и т. д. Такимъ образомъ, преемственно эта святыня со дня Успенія Богоматери передаваема была отъ одной дѣвы къ другой и благоговѣйно сохранялась ими въ особой комнатѣ въ ковчегѣ. Предъ святынею возжигалисъ свѣчи и курили ладономъ. Окрестные жители приходили къ ней (святынѣ), лобызали ее съ вѣрою, умоляя Матерь Бога христіанскаго помочь имъ въ ихъ ежедневныхъ нуждахъ и подать исцѣленіе больнымъ, для коихъ имѣлось даже особое помѣщеніе въ томъ же домѣ. Убѣдившись изъ показаній людей благочестивыхъ и изъ чудесныхъ исцѣленій, многими полученныхъ, что это точно риза Богоматери, св. Гальвинъ и Кандидъ пріобрѣли ее себѣ, принесли въ Константинополь и положили о въ своей домовой церкви. Но не могла такая святыня укрыться отъ людей. Господу угодно было явить ее міру христіанскому на утѣшеніе, ободреніе и для благоговѣйнаго поклоненія во исполненіе пророчественныхъ словъ Пречистой: ублажатъ Мя вси роди (Луки 1, 48). Скоро разнеслись по городу слухи о чудной святынѣ, и многіе стали приходить къ ней для поклоненія. Тогда св. братья рѣшились объявить о своей драгоцѣнности императору и патріарху. Съ общаго ихъ согласія риза Пресвятыя Богородицы перенесена съ великимъ торжествомъ въ 458 году въ храмъ Богородицы во Влахернѣ, – прославленный впослѣдствіи явленіемъ Богоматери св. Андрею Юродивому и ученику его Епифанію, – и положена въ дорогомъ ковчегѣ для всенароднаго поклоненія. Въ память этого событія и установленъ въ церкви 2 іюля праздникъ «Положенія ризы Пресвятыя Богородицы», который мы нынѣ торжественно, при участіи архипастыря и цѣлаго сонма пастырей, совершаемъ, прославляя Царицу Небесную, благодаря за Ея милости и моля Ее о низпосланіи и на будущее время своей помощи всему христіанскому міру.

14 июля 2024 читать далее

Священникъ Леонтій Проневскій – Поученіе въ день положенія Ризы Богоматери (2 іюля ст. ст.).

Въ нынѣшній день мы празнуемъ, братіе, память положенія ризы Пресвятой Богородицы во Влахернскомъ храмѣ въ Царь-градѣ. Это было въ 5 вѣкѣ по Р. Хр. при царѣ греческомъ Львѣ. Два знатныхъ и благочестивыхъ его сановника Кандидъ и Галвій отправились въ Назаретъ, желая видѣть тотъ домъ, гдѣ Архангелъ Гавріилъ благовѣстилъ Пресвятой Дѣвѣ Маріи о рожденіи отъ Нея Спасителя міра. По дорогѣ путники остановились на ночлегъ у одной благочестивой іудеянки и здѣсь увидѣли въ одной изъ комнатъ ея дома много горѣвшихъ свѣчей и лежавшихъ больныхъ. Послѣ долгихъ со стороны сихъ странниковъ просьбъ, хозяйка дома наконецъ открыла, что у нея хранится риза Пресвятой Богородицы, доставшаяся ей по преемству отъ ея дѣвственныхъ родственницъ. Видя такую великую святыюю въ домѣ іудейскомъ, упомянутые св. мужи возымѣли желаніе перенести ее въ храмъ христіанскій. Господь благословилъ это доброе намѣреніе благочестивыхъ путниковъ и принесенная ими въ Константинополь сія великая святыня, въ присутствіи царя и при громадномъ стеченіи народа, патріархомъ Геннадіемъ была положена въ Влахернскомъ храмѣ въ ковчегѣ, украшенномъ золотомъ, серебромъ и драгоцѣнными каменьями – на защищеніе града. Съ тѣхъ поръ народъ во всѣ тяжкія годины испытанія сталъ прибѣгать ко Влахернской святынѣ, молясь не ризѣ, а Пресвятой Дѣвѣ Маріи, носившей эту ризу.

14 июля 2024 читать далее

Архіепископъ Димитрій (Самбикинъ) – Значеніе праздниковъ именуемыхъ въ святцахъ «соборами» (Поученіе въ день освященія храма въ честь собора святыхъ Тверской епархіи).

Нынѣ, съ помощью Божіею, нами освященъ новый храмъ, посвященный собору Тверскихъ угодниковъ Божіихъ, нашихъ ближайшихъ предъ Господомъ молитвенниковъ и покровителей Тверской страны.

При словѣ соборъ, быть-можетъ, кто-либо изъ васъ, благочестивые слушатели, выразитъ недоумѣніе, что нужно разумѣть подъ этимъ словомъ?.. Въ виду сею, не излишне остановить ваше вниманіе на значеніи праздниковъ, въ нашихъ святцахъ именуемыхъ соборами.

Въ православныхъ мѣсяцесловахъ издревле соборомъ называлпсь дни, слѣдующіе за великими, двунадесятыми праздниками, установленными въ прославленіе Господа и Пречистой Его Матери, Пресвятой Богородицы. Такъ, 25 декабря Православная Церковь свѣтло празднуетъ Рождество Господа Бога, Спасителя міра, а другой день она посвящаетъ прославленію Матери Господа и это празднованіе называетъ «Соборомъ Пресвятыя Богородицы»; 6 января торжественно чтимъ «Богоявленіе Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа и святое Его крещеніе», а на слѣдующій день празднуемъ: «Соборъ святаго сланнаго пророка, Предтечи и Крестителя Господня Іоанна»; 25 марта въ Православной восточной Церкви – великій праздникъ «Благовѣщенія Пресвятыя Владычицы нашей Богородицы, Приснодѣвы Маріи», а 26 марта – «Соборъ св. архангела Гавріила», и такъ далѣе. Илъ этого видно, что св. отцы, устанавливая празднества въ честь Господа нашего Іисуса Христа, Спасителя міра, и Его Преблагословенной Матерп, Пречистой Дѣвы Маріи, считали дѣломъ святымъ въ день, слѣдующій за великими событіями въ жизни Господа и Пресвятой Богородицы, собираться въ храма, для благодаренія и прославленія тѣхъ лица, которыя послужили орудіемъ Промысла Божія въ дѣлѣ нашего искупленія и спасенія. Это собраніе вѣрующихъ въ храма, послѣ великихъ Праздниковъ, по церковному словоупотребленію, и обозначалось словомъ соборъ. Такъ, на второй день Рождества Христова св. Церковь въ своихъ пѣснопѣніяхъ приглашаетъ своихъ чадъ воспѣть Матерь Спасову: Пріидите, воспоимь Матерь Спасову. по рождествѣ паки явльшуюся Дѣву. Радуйся, Граде одушевленный Царя и Бога, въ Немъ же Христосъ поживъ, спасеніе содѣла (Хвалитн. 3 ст. на 26 дек.). О соборѣ въ честь св. Іоанна Предтечи на второй день Богоявленія или Крещенія Господня въ синаксарѣ сказано: «Во утрій день святыхъ Богоявленій соборъ честнаго и славнаго пророка и Предтечи Господня Іоанна празновати пріяла Церковь изначала: достояше бо почтити празднествомъ того, иже послужи божественнаго Крещенія таинству, возложпвъ руку свою на верхъ Владычній. Абіе убо по Крещеніи Господнемъ Креститель почитается, и пѣсньми славится соборнѣ: соборъ бо глаголется, еже собратися людемъ въ церковь на пѣнія и славословія Божія, въ честь и похвалу празднуемаго великаго Іоанна Предтечи и Крестителя» (Четьи-Минеи св. Димитрія, 7 янв.). О празднованіи св. архангелу Гавріилу въ синаксарѣ, между прочимъ, сказано: «Какъ въ обществахъ гражданскихъ уважаются представители и посланники государей, облеченные высшею властью: такъ и св. Церковь чтитъ небеснаго посланника-архангела Гавріила, принесшаго на землю радостную вѣсть о воплощеніи Слова Божія. Собираясь дли прославленія Архангела, мы называемъ этотъ день соборомъ архангела Гавріила».

14 июля 2024 читать далее

Замѣтка: Когда въ этомъ году отмечается Празднованіе всѣмъ Русскимъ святымъ?

Празднованіе всѣмъ Русскимъ святымъ установлено Всероссійскимъ Помѣстнымъ Соборомъ 1917-1918 г.г. на 1-е воскресеніе по Недѣлѣ всѣхъ святыхъ. Перенесеніе праздника на слѣдующій воскресный день происходитъ лишь въ случаѣ совпаденія со 2-й недѣлей по Пятидесятницѣ великаго бдѣннаго святого (напр. Рождества Iоанна Предтечи - какъ прошломъ въ 1929, 2002 и 2013 г.г.) или храмоваго праздника.

Зри. Слу́жбу свята́го, въ сію́ недѣ́лю прилучи́вшагося, твори́мъ, егда́ настоя́тель изво́литъ. Аще прилучи́тся вели́кій святы́й, имѣ́яй бдѣ́ніе, или́ ему́же хра́мъ, пое́мъ слу́жбу всѣ́мъ святы́мъ въ странѣ́ Россíйстѣй просія́вшимъ въ слѣ́дующую недѣ́лю.

Весьма многіе изъ современныхъ чадъ св. Церкви часто считаютъ «великими праздниками» тѣ, которые издревле значатся по мѣсяцесловамъ и богослужебнымъ книгамъ только «средними» и даже «малыми»; и наоборотъ, на дѣйствительно «великие праздники» смотрятъ какъ только на средніе, или даже какъ на малые праздники. Такъ именно происходитъ cъ праздникомъ Рождества Предтечи Господня (24 іюня). День Усѣкновенія честныя главы св. Іоанна Предтечи (29 авг.), по справедливости, празднуется всюду; а между тѣмъ такой же великій праздинкъ, имѣющій такую же евангельскую основу, со временъ апостольскихъ всюду почитавшійся какъ день «свѣтлаго торжества», именно – преславное Рождество Предтечи – очень многіе совсѣмъ не празднуютъ, и день рожденія «большаго въ рожденныхъ женами», – «Денинцы Солнца Правды», – въ нѣкоторыхъ храмахъ не совершается на этотъ праздникъ даже и бдѣнной службы.

Рождество Предтечи во всѣхъ Уставахъ и Мѣсяцесловахъ, древнихъ и новыхъ, помѣчено высшимъ знакомъ. Всѣ двунадесятые праздники, два великіе Предтечевы и свв. апостол. Петра и Павла, по порядку, полнотѣ и торжественности положеннаго въ нихъ богослуженія, какъ и по самому ихъ значенію, имѣютъ общій отличительный характеръ. Въ эти дни полагается вся служба «по уставу», одному только празднику, безъ дополненій.

Подобно другимъ «великимъ недвунадесятымъ праздникомъ» (Усѣкновенію главы Предтечи и памяти ап. Петра и Павла) не имѣетъ предпразднества, но Церковный уставъ назначаетъ для него однодневное попразднство, почему 25 іюня поются пѣснопѣнія св. Предтечи съ пѣснопѣніями св. преподобномученицѣ Февроніи.

По примѣру двунадесятыхъ праздниковъ, прилучившихся въ дни поста, и въ Рождество Предтечи полагается Уставомъ разрѣшеніе на рыбу – дважды днемъ (какъ въ Введеніе во храмъ, Преображеніе, Благовѣщеніе и въ недѣлю Ваій).

Въ 2024 г. на 2-ю недѣлю по Пятидесятницѣ приходится праздникъ Рождества Предтечи, относящійся къ великимъ недвунадесятымъ праздникамъ (имѣющимъ однодневное попразднство), почему празднованіе всѣмъ Русскимъ святымъ переносится на слѣдующій воскресный день – 3-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

Ред.

13 июля 2024 читать далее

Соборъ святыхъ славныхъ и всехвальныхъ Двунадесяти Апостоловъ.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Подобно двѣнадцати патріархамъ ветхозавѣтнаго Богомъ избраннаго народа еврейскаго (по словамъ св. Варнавы въ его посланіи, гл. 8), Іиусъ Христосъ избралъ двѣнадцать апостоловъ, которые были всегдашними Его спутниками. Всѣ они, по свидѣтельству слова Божія, служители Христовы и строители таинъ Божіихъ (1 Кор 4, 1), облеченные равною силою свыше (Лук. 24, 48) и одинаковою властію вязать и рѣшить грѣхи человѣкомъ (Матѳ. 16, 19; Іоан. XX, 23), и всѣ они, егда сядетъ Сынъ человѣческій на престолѣ славы Своея, сядутъ на двоюнадесяти престолу (Матѳ. 19, 28). Апостолы Христовы имѣютъ самое высокое значеніе для христіанъ. Они высоки и досточтимы для насъ, – а) по ихъ высокому призванію и великому служенію въ мірѣ; б) по ихъ высокимъ духовнымъ дарованіямъ и силамъ, которыми надѣлены были отъ Господа; в) по ихъ безпредѣльной любви, вѣрности и преданности Господу до совершеннѣйшаго самоотверженія; г) по ихъ величайшей любви къ человѣчеству, по которой, для блага и спасенія человѣковъ, они отреклись отъ всѣхъ земныхъ выгодъ и преимуществъ, не щадя для сего никакихъ трудовъ и пожертвованій, ни самой даже жизни; д) по ихъ высокимъ друимъ нравственнымъ качествамъ, въ которыхъ они представили міру образцы христіанскихъ добродѣтелей, и е) по ихъ, наконецъ, святымъ и богодохновеннымъ писаніямъ, которыя служатъ главнымъ источникомъ спасительнаго ученія вѣры и нравственности для всего христіанскаго міра и въ которыхъ они остаются для насъ неумолкающими свидѣтелями божественной истины (2 Петр. 1, 12-19; Ефес. 2, 20-22. 4, 11-12; Апок. 21, 14 и др.). Таковы свв. апостолы Христовы! (Прот. Ѳ. Солярскій, Библ. словарь, Спб. 1879 г., т. 1, стр. 136.).

13 июля 2024 читать далее