Свѣдѣнія объ иконѣ Божіей Матери всѣхъ скорбящихъ Радости, находящейся въ церкви тюремнаго замка г. Вологды.

Хромолитография с изображением Божией Матери «Всех скорбящих радость» в Вологде, находившаяся в тюремной церкви. Хромолитография Фесенко в Одессе, 28 декабря 1911 г. Тюремная Скорбященская церковь г. Вологды просуществовала до 1918 г., когда помещение, занимаемое ею, было переоборудовано для содержания заключенных, следы чудотворной иконы с тех пор утеряны, сохранились лишь ее описание и литография. Ред.

Къ числу св. иконъ, особенно чтимыхъ жителяни Вологды, принадлежитъ одна изъ древнѣйшихъ между ними, почитаемая чудотворною, икона Божіей Матери всѣхъ скорбящихъ Радости, находящаяся въ церкви Вологодскаго тюремнаго замка. Привлекая многочисленныхъ богомольцевъ въ сію церковь, она весьма часто, особенно въ лѣтніе мѣсяцы, переносится для молебствій въ самые домы гражданъ, всегда сопровождаемая, впередъ и обратно, толпою благоговѣйныхъ изклонниковъ ея святыни. – По своему происхожденію, икона сія прилично занимаетъ мѣсто въ храмѣ, назначанномъ для узниковъ.

Изъ преданія извѣстно, что икона эта принадлежала благовѣрноу Князю Іоанну Андреевичу, въ моняшествѣ Игнатію, вологодскому чудотворцу, котораго мощи почиваютъ въ Спасоприлуцкомъ монастырѣ. Въ ранней юности{1} лишенный свободы дядею своимъ, Великимъ княземъ Московскимъ Іоанноымъ III Васильевичемъ, вмѣстѣ съ отцемъ своимъ княземь Угличскимъ Андреемъ Васильевичемъ и младшимъ братомъ Димитріемъ, сей князь всю остальную жизнь свою провелъ въ темницахъ – сперва Переяславской, потомъ Бѣлоезерской и наконецъ въ Вологодской. Съ нимъ не разлучена была св. икона – единственное наслѣдіе и благословеніе родительское. Предъ сею-то иконою доблестный узникъ тридцать два года своего темничнаго заключенія подвязался въ непрестанной молитвѣ, терпѣнія и постѣ, и, ходатайствомъ Преблагословенныя Дѣвы, вмѣсто утраченныхъ благъ мірскихъ, стяжалъ высшее всѣхъ земныхъ сокровищъ – благодать Божію, которая укрѣшила, очистила и освятила его страданіемъ и явила въ немъ міру праведника и чудотворца. Не дивно, если по самую икону сію, бывшую свидѣтельницею богоугодныхъ подвиговъ ея обладателя, благодать Божія избрала особеннымъ орудіемъ, чрезъ которое чудодѣйственно подавалась и подастся небесная помощь и радость всѣмъ съ вѣрою притекающимъ къ ней, паче же скорбящимъ и озлобленнымъ.

19 мая 2024 читать далее

Жены Мѵроносицы и явленіе воскресшаго Господа Маріи Магдалинѣ.

Раннимъ утромъ въ первый день недѣли, слѣдовавшей за Пасхою, отправляются печалящіяся жены къ пещерѣ, гдѣ похоронено было тѣло распятаго и умершаго въ пятокъ предъ Пасхой Христа Господа: это были первыя паломницы ко святому гробу. Онѣ идутъ путемъ, который для женщинъ всегда особенно страшенъ, путемъ ко гробу. Каждаго человѣка проникаетъ естественный страхъ предъ сверхъестественнымъ, вышеземнымъ; и каждое соприкосновеніе съ нимъ объемлетъ его кости ужасомъ. Еще темнѣе было на душѣ женъ. Полно было ихъ сердце глубокимъ уныніемъ и жалобами. И вѣра ихъ робка была. Полувѣрѣ всегда было свойственно и было печальнымъ ея жребіемъ всѣ сокровища вѣры разлагать на безпокойные и крикливые вопросы. И все-же была тутъ вѣра. Хотя и походила она на тлѣющій подъ пепломъ огонь, то тамъ то здѣсь вспыхивающій пламенемъ, все-таки въ душѣ ясенъ она тлѣла, а съ нею тлѣла и любовь. Міръ презрѣлъ своего Спасителя; міръ пригвоздилъ Его къ древу поруганія; едва смѣлости у нихъ доставало о себѣ заявлять какъ о почитательницахъ Поруганнаго. Но въ ихъ сердцахъ оставалась любовь къ Нему и почтеніе. Было желаньемъ сердца ихъ принесть ему послѣдній даръ. Бѣдныя женщины, онѣ и до того часа многими жертвами заявляли свое усердіе къ Спасителю; разъ одна изъ нихъ уже омыла ноги Его благовоннѣйшимъ и драгоцѣннѣйшимъ масломъ. Теперь онѣ готовы пожертвовать и послѣднимъ, лишь бы свою любовь доказать, съ какой ихъ сердце было предано Спасителю. Такъ входятъ онѣ въ садъ, онѣ собою представляющія истинный первообразъ вѣрной любви женщинъ, несущихъ послѣдніе вѣнки на гробы своихъ любимыхъ. Раннія дѣла своей любви онѣ находятъ недостаточными, не все съ ними сдѣланнымъ. Лицами, которыя о насъ постоянно снова думаютъ и о насъ снова вспоминаютъ, кои послѣдними отходятъ отъ нашего гроба и первыми на него приходятъ, намъ посвящая тихія слезы, этими лицами, какъ опытъ учитъ, всегда бываютъ женщины со своимъ нѣжнымъ сердцемъ. То же самое происходило и при погребеніи Господа. И какою безконечно цѣнною наградою за это онѣ были взысканы отъ Него!

18 мая 2024 читать далее

Священникъ Владиміръ Данкевичъ – Поученіе въ недѣлю святыхъ женъ Мѵроносицъ.

И зѣло заутра во едину отъ субботъ пріидоша жены на гробъ (Марк. 16, 2).

Много было послѣдователей у Господа нашего Іисуса Христа во дни земной Его жизни; но не было между ними столь преданныхъ Ему, столь любящихъ Его, какъ св. жены мѵроносиц. Слѣуя всюду за Нимъ во время служенія Его роду человѣческому, они не оставляютъ Его и по смерти. Любящее сердце ихъ горитъ и волнуется тѣмъ-же чувствомъ и къ почившему Учителю, какимъ дышало оно и къ живому. Полныя имъ, онѣ не могутъ успокоиться, пока не воздадутъ сердечной дани, не принесутъ возможной жертвы памяти Его. Вотъ онѣ покупаютъ ароматы и приготовляютъ благовонныя масти, чтобы помазать ими тѣло возлюбленнаго Учителя; и вотъ, лишь только зажглись первые лучи восходящаго солнца, онѣ спѣшною стопою текутъ ко гробу. Въ избыткѣ чувствъ забываютъ онѣ, что у гроба стража и едва ли позволитъ имъ исполнить благочестивое ихъ дѣло; онѣ вспоминаютъ только о величинѣ гробнаго камня и на устахъ всѣхъ вопросъ: «кто отвалитъ намъ камень отъ дверей гроба?» Впрочемъ, онѣ попрежнему бѣгутъ спѣшно, въ простотѣ сердца не ожидая ничего особеннаго, тѣмъ менѣе чуднаго или радостнаго. Но чудо и радость ожидаютъ ихъ. Приблизясь къ мѣсту гроба, вдругъ видятъ онѣ, что камень отваленъ отъ гроба, стражи нѣтъ, – гробная пещера отверзта. Съ недоумѣніемъ, страхомъ и надеждою онѣ входятъ въ самую пещеру, и здѣсь не обрѣтаютъ тѣла своего Учителя, а срѣтаютъ Ангела, который, повелѣвъ имъ не бояться, еще болѣе, хотя и не болѣзненно, поражаетъ ихъ, говоря: «Іисуса распятаго ищете, воста, нѣсть здѣ, шедше возвѣстите ученикомъ Его и Петрови!» Тогда въ смущеніи отъ видѣнія, потрясенныя внезапною радостію, не умѣя понять ни себя, ни совершающагося вокругъ себя, онѣ поспѣшно оставляютъ пещеру и еще поспѣшнѣе возвращаются обратно въ городъ.

18 мая 2024 читать далее

Архимандритъ Феодосій (Ефимовъ) – Слово о благотворной силѣ вліянія нравственнаго примѣра, подаваемаго подвигомъ Іосифа Аримаѳейскаго.

Поздѣ-же бывшу, прiиде человѣкъ богатъ отъ Аримаѳеа, именемъ Іосифъ, иже и самъ учися у Іисуса: сей приступль къ Пилату, проси тѣлесе Іисусова. Тогда Пилатъ повелѣ дати тѣло. И прiемь тѣло Іосифъ, обвитъ е плащаницею чистою и положи е въ новѣмъ своемъ гробѣ, егоже изсѣче въ камени: и возваливъ камень велiй надъ двери гроба, отъиде. (Ев. Матѳ. ХХVII, 57-60)

Братія-христіане! Мы только что выслушали отъ святаго Матѳея Евангеліе страстей Господнихъ, и душа наша, «миляясь величіемъ крестныхъ страданій Искупителя, Который, вмѣсто предлежавшей Ему радости, претерпѣлъ крестъ, пренебрегши посрамленіе и возсѣлъ одесную Престола Божія» (Евр. XII, 2), проникается еще большимъ сознаніемъ своей великой грѣховности и отчужденности, черезъ грѣхи, отъ Самого Господа Спасителя!

Душа наша чувствуетъ оскудѣніе въ себѣ великихъ и святыхъ чувствъ вѣры, надежды и любви, познаетъ свое безсиліе въ борьбѣ со грѣхомъ и невозможность спастись отъ зла собственными усиліями. Ей хочется повергнуться въ прахъ предъ крестомъ Распятаго за грѣхи всего міра и умолять Его неизреченное милосердіе о всепрощеніи, примиреніи и духовномъ обновленіи! И въ минуту такого душевнаго смятенія, когда взглядъ грѣшника невольно останавливается на крестѣ Искупителя міра, невыразимо привлекательный и всемогущій взоръ Спасителя со креста на насъ грѣшныхъ, исполненный неизреченной любви, милосердія, кротости, всепрощенія, производитъ на душу кающагося благодатное воздѣйствіе. Онъ вселяетъ въ сердцѣ святое упованіе, что если грѣшниковъ милуетъ Господь, пришедшій призвать не праведниковъ, но грѣшниковъ къ покаянію, взыскать и спасти погибшихъ изъ руки діавола, то и насъ всѣхъ немощныхъ не отринетъ Онъ отъ Себя! Господъ Спаситель коснется Своего животворящею благодатію и нашихъ сердецъ и произведетъ въ душахъ нашихъ дивную перемѣну, яже къ животу и благочестію!

18 мая 2024 читать далее

Поученіе въ недѣлю о святилъ женахъ Мѵроносицахъ.

Сегодня мы воспоминаемъ и прославляемъ св. женъ мѵроносицъ, т. е. тѣхъ женщинъ, которыя приходили съ мѵромъ или блоговоннымъ душистымъ масломъ ко гробу Спасителя для того, чтобы помазать пречистое тѣло Его. Таковъ тогда былъ обычай. У насъ теперь, когда хотятъ показать, что любили покойника, стараются приготовить ему богатый гробъ, одѣть его въ хорошую одежду, накрыть гробъ парчею и поставить вокругъ его побольше свѣчей. А въ ту пору, когда жилъ на землѣ Христосъ, у іудеевъ чѣмъ болѣе кто любилъ покойника, тѣмъ болѣе возливалъ на его тѣло дорогаго душистаго масла или мѵра. Значитъ, св. мѵроносицы приходили ко гробу Христову съ мѵромъ потому, что отъ всей души, горячею любовію любили Спасителя – Іисуса Христа. За эту-то любовь къ Спасителю мы и прославляемъ ихъ, и празднуемъ нынѣ въ честь ихъ праздникъ. Ради воскреснаго дня и праздника въ честь мѵроносицъ всѣ мы теперь собрались во храмъ – и мужчины и женщины. Для всѣхъ насъ поучительно вспоминать, какъ св. мѵроносицы любили Христа, и что дѣлали для Него, когда Онъ жилъ на землѣ; но особенно поучительно для женщинъ знать, какъ любили Господа Іисуса Христа, какъ и чѣмъ служили Ему подобныя имъ жены, т. е. св. мѵроносицы. Изъ ихъ примѣра женщины могутъ научиться, что онѣ могутъ и должны дѣлать, чтобы угодить Господу и спасти свою душу.

18 мая 2024 читать далее

Епископъ Меѳодій (Никольский) – Истина воскресенія Христова и доказательства оной.

«Воистинну воста Господь» (Лук. 24, 34).

Воскресеніе Господа нашего Іисуса Христа есть краеугольный камень, на которомъ утверждается Божественное достоинство нашего Спасителя и Божественность проповѣданнаго Имъ ученія. Конечно, дѣла, которыя Іисусъ Христосъ творилъ, по волѣ пославшаго Его Отца, во время своего общественнаго служенія спасенію рода человѣчества, были чудны и доказывали Его Божественное посольство, Его Мессіанское достоинство. Самъ Іисусъ Христосъ придавалъ особенное значеніе своимъ чудесамъ, какъ доказательствамъ своей Божественности. «Дѣла, которыя Я творю во имя Отца Моего, свидѣтельствуютъ о мнѣ, что Отецъ послалъ Меня», – говорилъ Спаситель своимъ соплеменникамъ (Іоан. 5, 36; 10, 38). А ихъ было такъ много, и всѣ они были такъ общеизвѣстны, что на вопросъ учениковъ Іоанна Крестителя: «Ты ли Тотъ, Который долженъ придти или ожидать намъ другаго»? Господь нашъ отвѣчаетъ, согласно съ пророчествомъ Исаіи (35, 5-6 и д.): «пойдите, скажите Іоанну, что слышите и видите: слѣпые прозрѣваютъ и хромые ходятъ, прокаженные очищаются и глухіе слышатъ, мертвые воскресаютъ и нищимъ благовѣствуется» (Матѳ. 11, 3-5). Этими словами указывая на поразительное соотвѣтствіе между предсказаніемъ и исполненіемъ, Онъ даетъ видѣть въ себѣ обѣтованнаго Мессію, Сына Божія. И дѣйствительно, великія знаменія силы Божіей приводили маловѣрный народъ Іудейскій къ вѣрѣ въ Него. «Многіе изъ народа, по замѣчанію Евангелиста, вѣровали въ Него», и тѣмъ, кои сомнѣвались признавать и не признавали Его за Мессію, «говорили: когда придетъ Христосъ, неужели сотворитъ больше знаменій, нежели сколько Сей сотворилъ»? (Іоан. 7, 31), Но не смотря на то, что чудныя дѣла Его имѣли всѣ свойства дѣлъ сверхъестественныхъ и служили рѣшительнымъ признакомъ Его Мессіанскаго достоинства и Божественности Его ученія, противники ученія Христова съ упорствомъ отвергали истину Божію, чудеса Его изъясняли превратно (силою злаго духа) и не хотѣли понять и признать Божественное достоинство Великаго Чудотворца. По этому книжники и фарисеи просятъ отъ Спасителя новыхъ и большихъ знаменій. Что же сказалъ въ отвѣтъ этимъ лукавымъ совопросникамъ Господь? «Родъ лукавый и прелюбодѣйный знаменія ищетъ; и знаменіе не дастся ему, кромѣ знаменія Іоны пророка. Какъ Іона былъ во чревѣ китовѣ три дни и три ночи; такъ и Сынъ Человѣческій будетъ въ сердцѣ земли три дни и три ночи» (Матѳ. 12, 39-40), т. е. Онъ какъ бы такъ сказалъ имъ: «И я сойду вь землю, какъ Іона во чрево китово, но, подобно ему, выйду изъ нея безъ труда и усилій; только Іона освобожденъ былъ изъ своего заключенія силою Божіею, а Я воскресну изъ мертвыхъ моею собственною силою». Такой отвѣтъ ясно показываетъ, что чудо своего воскресенія изъ мертвыхъ Іисусъ Христосъ почиталъ самымъ очевиднымъ признакомъ Божественности своего лица и своего ученія, – признакомъ, послѣ котораго невѣрующіе останутся неизвинительными и по справедливости подвергнутся страшному наказанію за самовольное ослѣпленіе свое. И въ другой разъ, когда Іисусъ Христосъ въ храмѣ Іерусалимскомъ училъ народъ и изгналъ изъ него торжниковъ, то на вопросъ Іудеевъ, спрашивавшихъ Его: «какимъ знаменіемъ докажешь ты намъ, что имѣешь власть такъ поступать»? отвѣчалъ имъ такъ: «разрушьте храмъ сей (по объясненію Евангелиста разумѣя подъ этимъ словомъ тѣло свое), храмъ тѣла моего, и я въ три дня воздвигну его (Іоан. 2, 18-19).

Перенесемся мыслію въ то время, когда сказано было это Іудеямъ? Кто, кромѣ Бога всевѣдущаго и всемогущаго, могъ говорить подобнымъ образомъ? Кто могъ дѣлать подобное предложеніе, и – главное – не будучи Богомъ, кто въ силахъ исполнить его на самомъ дѣлѣ? –

17 мая 2024 читать далее

О свободѣ и воздержаніи (Бесѣда въ день памяти Преподобнаго Ѳеодосія Печерскаго).

«Вся ми лѣтъ суть, но не вся на пользу; вся ми лѣтъ суть, но да не азъ обладаемъ буду отъ чего» (Кор. IV, 12).

На этихъ словахъ Апостола вполнѣ благовременно остановить ваше вниманіе нынѣ, ибо содержащійся здѣсь призывъ христіанамъ къ воздержанію и господству духа въ высшей мѣрѣ осуществленъ былъ тѣмъ, кого пѣснопѣнія церковныя зовутъ «наставниковъ воздержанія», «верхомъ монашествующихъ», «образомъ подвиговъ»...

– Два положенія, благочестивые слушатели, содержатся въ приведенномъ нами текстѣ: 1) что все позволительно, доступно человѣку-христіанину, но 2) что пользоваться тѣмъ, что полезно, нужно съ выборомъ и воздержаніемъ. И вы, конечно, знаете, что мы, православные христіане, слѣдуя въ своей жизни уставамъ нашей Матери-Церкви, исполняемъ все, что въ этихъ словахъ указываетъ намъ св. Апостолъ, знаемъ въ своей религіозно-нравственной жизни и свободу и воздержаніе... Но не такъ живутъ и мыслятъ многіе, которые вышли отъ насъ, но не суть наши, многіе и явные и тайные отщепенцы нашей Церкви... Ихъ отрицательной критикѣ подвергается и то и другое положеніе.

16 мая 2024 читать далее

Путь на небо, въ жизни преподобнаго Ѳеодосія Печерскаго (Память его 3-го Мая).

«Никто, по слову одного изъ святыхъ подвижниковъ (св. Іоанна Лѣствичника), въ небесный чертогъ увѣнчанъ не взыдетъ, если не учинитъ перваго, втораго и третьяго отверженія: во первыхъ, если не отречется отъ всѣхъ дѣлъ мірскихъ, а притомъ и самую плоть свою не возненавидитъ; во вторыхъ, если не отсѣчетъ собственной своей воли, или не совлечется ветхаго человѣка, а въ третьихъ, если не истребитъ тщеславія или самомнѣнія о своихъ трудахъ и подвигахъ, къ которому устилаетъ путь многое трудолюбіе». Вотъ существенно необходимыя условія для всякаго, желающаго получить неистлѣненъ вѣнецъ во царствіи Отца небеснаго! – Такъ текли къ горнему своему отечеству всѣ угодившіе Господу святые Божіи, не смотря на различіе образа ихъ жизни съ внѣшней стороны; такъ совершалъ свое теченіе и перешелъ къ небеснымъ чертогамъ и преподобный, Богоносный отецъ нашъ Ѳеодосій.

16 мая 2024 читать далее

Проф. Иванъ Игнатьевичъ Малышевскій – Святый Тимоѳей чтецъ.

Тимоѳей былъ сынъ сельскаго священника. Отецъ его Поликопсъ священствовалъ въ селеніи Пиринейскомъ близъ г. Антиноя въ Ѳиваидѣ въ послѣднія десятилѣтія III и начала IV в. Воспитанный благочестивымъ отцомъ, Тимоѳей съ первыхъ годовъ юности служилъ при отцѣ въ званіи чтеца. Чтеніе священныхъ книгъ составляло значительную часть богослуженія у древнихъ христіанъ. Чтецы, читавшіе внятно, разумно, благоговѣйно, были въ уваженіи у христіанъ. Такимъ чтецомъ былъ Тимоѳей. Читалъ онъ св. книги и ежедневно дома; но съ особеннымъ одушевленіемъ читалъ въ церковныхъ собраніяхъ въ дни субботніе и воскресные. То были для него дни радости. Другою обязанностію своего званія, какъ чтеца, Тимоѳей считалъ списываніе свящ. книгъ. Тогда и были книги только писанныя и пріобрѣтались не легко. Трудъ списыванія брали на себя добрые чтецы церковные, какъ то обыкновеннѣе всего бывало и въ древней Руси. Для Тимоѳея списываніе свящ. книгъ было не только обязанностію, но и любимымъ занятіемъ. Списанныя имъ книги онъ называлъ своими дѣтьми, своимъ дорогимъ сокровищемъ, которымъ дѣлился и съ христіанами своей церковной общины.

16 мая 2024 читать далее

Радоница.

Православные христіане имѣютъ благочестивый обычай совершать въ Понедѣльникъ или во Вторникъ Ѳоминой недѣли молитвенное поминовеніе въ храмахъ и на могилахъ своихъ усопшихъ сродниковъ. Обычай этотъ называется въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ нашего отечества радоницею; онъ ведетъ свое начало съ древнѣйшихъ временъ и имѣетъ самое благотворное значеніе не только для почившихъ, за которыхъ моленія приносятся, но и для живыхъ, совершающихъ таковыя моленія.

Названіе радоница происходитъ отъ великой духовной радости о Воскрестіемъ Спасителѣ, которою въ указанный день поминовенія христіане, живущіе на землѣ, дѣлятся съ душами усопшихъ отецъ и братій своихъ. Глубокій смыслъ, лежащій въ основѣ этого благочестиваго обычая – радоницы, заключается въ томъ, что св. Православная Церковь, по прошествіи свѣтлыхъ дней Пасхи, когда она непрерывно праздновала высочайтее торжество свое – Христово воскресеніе, – спѣшитъ съ перваго же дня Ѳоминой недѣли раздѣлить свою радость и съ умершими въ надеждѣ блаженнаго воскресенія, каковую радость возвѣстилъ умершимъ и Самъ Господь нашъ, сходившій въ адъ проповѣдать побѣду надъ смертію (1 Петр. 3, 13-19). Движимые искреннею любовію къ своимъ приснымъ по вѣрѣ и крови, почившимъ о Господѣ, христіане, живущіе на землѣ, усугубляютъ свои моленія къ Воскресшему объ усвоеніи спасительныхъ плодовъ Его воскресенія перешедшимъ съ вѣрою въ загробную жизнь и объ избавленіи ихъ отъ вѣчныхъ мученій адскихъ.

14 мая 2024 читать далее