Архіепископъ Николай (Зіоровъ) – Бесѣда на 1 августа о мученикахъ Маккавеяхъ (2 кн. Маккав., гл. 6 и 7).
Сегодня вмѣстѣ съ празднованіемъ во славу честнаго и животворящаго Креста Господня, соединяется еще и ветхозавѣтный праздникъ въ честь св. мучениковъ Маккавеевъ, матернихъ Соломоніи, и учителя Елеазара.
О происхожденіи праздника Кресту Господню съ обычаемъ въ сей день совершать крестный ходъ на воду и освящать источники водныя – я говорилъ вамъ въ прошедшемъ году за всенощнымъ бдѣніемъ предъ изнесеніемъ Креста Господня на средину храма для поклоненія. Сегодня остановимъ ваше вниманіе на праздникѣ въ честь мучениковъ Маккавейскихъ.
Празднованіе въ честь братьевъ Маккавеевъ, ихъ матери Соломоніи, и ихъ учителя Елеазара, – идетъ еще со временъ ветхозавѣтныхъ и есть древнѣйшій праздникъ. Эти мученики жили во II вѣкѣ до Рождества Христова и были замучены за 167 лѣтъ до этого времени.
Въ то время, когда они жили, сосѣднимъ Іудейскому царству было Сирійское царство съ столицей Антіохіей. Царствовалъ тамъ Антіохъ Епифанъ. Онъ задумалъ покорить себѣ царство Іудейское, а чтобы связать его крѣпче съ своимъ царствомъ задумалъ обратить евреевъ въ язычество. На первыхъ порахъ Антіохъ Епифанъ имѣлъ большой успѣхъ: онъ завоевалъ почти все царство Іудейское, взялъ его столицу Іерусалимъ, и храмъ. Храмъ онъ обратилъ въ языческій, посвятивъ его Зевсу или Юпитеру Олимпійскому. Главнымъ начальникомъ храма и города Іерусалима онъ поставилъ одного престарѣлаго язычника, – аѳинянина, повелѣвъ ему приводить евреевъ къ языческой вѣрѣ, не стѣсняясь при этомъ ни въ какихъ средствахъ. Храмъ наполнился любодѣйствомъ и безчиніемъ отъ язычниковъ.... Нельзя было ни хранить субботы, ни соблюдать отеческихъ праздниковъ, ни даже называться іудеемъ.
Въ то время въ Іерусалимѣ славился своею ученостью одинъ книжникъ, по имени Елеазаръ. Это былъ уже 90-лѣтній старецъ, весьма благолѣпный наружностью. На него, какъ на лицо авторитетнѣйшее во Израили, и было обращено, между прочимъ, вниманіе стараго Аѳинянина, и онъ предложилъ Елеазару принести жертву языческимъ богамъ и съѣсть свиное мясо. Благочестивый старецъ наотрѣзъ отказался исполнить это повелѣніе. Тогда его схватили и, насильно раскрывая ротъ, понуждали ѣсть свиное мясо, а потомъ стали бичевать воловьими жилами. Но все было безуспѣшно. Елеазаръ оставался твердымъ въ своей вѣрѣ. Тогда задумали обратить дѣло иначе: предложили ему, чтобы онъ публично съѣлъ приготовленное у него дома мясо (значитъ – не свиное), лишь бы только народъ видѣлъ, что онъ исполняетъ повелѣніе царя Антіоха Епифана; но Елеазаръ отказался и отъ этого предложенія: онъ не хотѣлъ лукавствомъ своимъ приводить въ обманъ народъ Божій... Раздраженный такимъ упорствомъ старца Елеазара, язычникъ приказалъ его бичевать еще и еще... Елеазаръ умеръ подъ бичами – засѣченный, но остался непреклоненъ въ своей вѣрѣ и не осквернился идоложертвеннымъ мясомъ....
Около того же времени были схвачены и семь братьевъ съ матерью Соломоніей, – прозванныхъ Маккавеями, по имени вождя іудейскаго Іуды Маккавея, который былъ основателемъ новой династіи Маккавеевъ. Этихъ братьевъ съ ихъ матерью отправили въ Антіохію къ самому царю. Тотъ при казалъ приготовить на площади кипящіе котлы и раскаленныя сковорды и, въ виду сихъ ужасовъ, велѣлъ имъ исполнить царскій приказъ: принесть жертвы языческимъ богамъ и ѣсть свиное мясо. Но всѣ братья съ своей матерью, подобно старцу Елеазару, отказались исполнить волю беззаконующаго мучителя. Тогда онъ повелѣлъ одному изъ братьевъ отрѣзать языкъ, содрать кожу съ тѣла, затѣмъ постепенно отрубать руки и ноги и бросать въ сторону; но когда еле дышущій мученикъ, ободряемый своей матерью и братьями, продолжалъ оставаться твердымъ въ вѣрѣ своихъ отцевъ, – царь приказалъ положить его на раскаленную сковорду и изжарить... Такой же участи подверглись поочередно, на глазахъ своей матери, и всѣ прочіе братья... Наконецъ, тѣмъ же пыткамъ подвергли и несчастную мать, у которой уже и безъ того было растерзано сердце зрѣлищемъ мученій ея семи сыновей. Однакоже, и она мужественно перенесла всѣ пытки и отдала душу свою Богу, не измѣнивъ ни въ чемъ вѣрѣ своихъ отцевъ.
Вотъ какихъ доблестныхъ людей вспоминаетъ нынѣ св. Церковь. Это почитаніе св. мучениковъ Маккавеевъ идетъ съ глубокой древности. Новозавѣтные мученики въ примѣрѣ Маккавеевъ находили себѣ ободреніе и подкрѣпленіе.,.. И нужно сказать, что мученики вообще съ самаго начала св. Церкви пользовались особымъ почитаніемъ у христіанъ: дни мучениковъ отличались особенными молитвенными торжествами; на ихъ костяхъ созидались алтари и храмы.... Такимъ же почтеніемъ пользовались у христіанъ и эти ветхозавѣтные мученики.
Къ сожалѣнію, въ настоящее время, подъ вліяніемъ маловѣрія и совершеннаго невѣрія, на мученичество смотрятъ нѣсколько иначе: мученичество называютъ безсмысленнымъ фанатизмомъ, – своего рода психопатствомъ. «Въ наше время, мученикомъ никто добровольно не станетъ», – сказалъ мнѣ однажды, въ Америкѣ, одинъ довольно видный по своему положенію православный христіанинъ. И такъ думали и думаютъ не единичныя лица, а очень и очень многіе.
Въ наше время едва ли можно найти въ ученомъ мірѣ, – среди книжниковъ, – подражателей старцу Елеазару; у насъ большинство ученыхъ или маловѣрующіе люди, или совершенно индифферентно относящіеся къ дѣламъ вѣры и благочестія: есть не мало и совершенныхъ атеистовъ. Они не столько просвѣщаютъ учащееся юношество, сколько растлѣваютъ ихъ души своими безумными рѣчами о предметахъ вѣры и благочестія.
И матери не всегда на высотѣ своего призванія; очень и очень многія матери, особенно въ послѣднее смутное время, проявили себя далеко не христіанками... Онѣ рукоплескали революціонерамъ и ихъ дѣйствіямъ, поощряли все это, но не сдерживали своихъ дѣтей отъ проявленія самыхъ беззаконныхъ дѣйствій.
И школа и семья, должно сознаться, были не на высотѣ своего положенія, – и вотъ почему у насъ такое шатаніе во всемъ и вездѣ... Ослабѣла религія, ослабѣли и расшатались и всѣ тѣ устои, которые основываются на религіи и ею держатся.
Вотъ теперь наступаетъ постъ; но скажите по совѣсти, всѣ ли вы будете поститься, т. е. исполнять законъ христіанскій? – Едва ли: я склоненъ думать, что многіе и многіе изъ васъ не откажутся и въ сей постъ отъ свинныхъ мясъ, какъ не отказываются отъ нихъ и въ обыкновенное время, – и что скорѣе теперь откажутся отъ Церкви и вѣры Христовой, чѣмъ отъ угожденія своей плоти (Евр. 13, 29).
А между тѣмъ – это дѣло не шуточное... Вѣдь Господь есть Богъ не только любви, но и огнъ поядающій, какъ учитъ насъ апостолъ Павелъ. Посему, страшно впасть въ руцѣ Бога живаго....
Будемъ же это помнить и, взирая на вѣру и исповѣдничество св. мучениковъ Маккавеевъ, ихъ матери Соломоніи и учителя Елеазара, – будемъ подражать вѣрѣ ихъ и исповѣдничеству, дабы не быть и намъ отвергнутыми Господомъ въ послѣдній день, какъ будутъ отвергнуты всѣ отступники и измѣнники вѣрѣ Христовой. Аще кто исповѣсть Мя предъ человѣки, – сказалъ Христосъ Спаситель, исповѣмъ и Азъ его предъ Отцемъ Моимъ небеснымъ; а иже отвержется Мене предъ человѣки, отвергуся и Азъ его предъ Отцемъ Моимъ небеснымъ (Матѳ. 10, 33). Аминь.
Бесѣда сказанная въ Крестовой церкви.
1909 г. 1 августа.
Варшава.
«Варшавскій Епархіальный Вѣстникъ». 1909. № 20-21. Отд. II. С. 222-224.