Замѣтка объ имени «Маккавей».

Имя Μακκαβαῖος происходитъ отъ еврейскаго מַקָּבָה молотъ и представляетъ аллегорическое обозначеніе храбрости Іуды, разбивающаго враговъ, какъ молотъ – камни.

Прозваніе Іуды вполнѣ отвѣчаетъ восточному обычаю давать выдающимся лицамъ почетныя прозвища; со времени персидскаго владычества, когда жизнь іудеевъ сдѣлалась относительно сносною, они особенно сроднились съ обычаемъ отличать почетными прозвищами всѣхъ царствующихъ лицъ, а также намѣстниковъ и правителей, отличавшихся славной и доблестной дѣятельностью. Поэтому и получили подобное прозваніе всѣ сыновья Маттаѳіи, изъ которыхъ каждый оказалъ большія услуги своему народу и его величайшему сокровищу – религіи. Но II главѣ 1 Маккавейской книги читаемъ: «у него (Маттаѳіи) было пять сыновей: Іоаннъ, прозываемый Іаддисъ, Симонъ, называемый Ѳасси, Іуда, прозываемый Маккавей, Елеазаръ, прозываемый Аваринъ, Іоанаѳанъ, прозываемый Апфусъ».

Прозваніе Іуды Маккавеемъ, – разбивающимъ враговъ, какъ молотъ камень, «молотобоемъ», находитъ себѣ аналогію какъ въ древней еврейской письменности, гдѣ храбрые побѣдители и завоеватели иногда сравниваемы были съ кузнецами, такъ и въ позднѣйшія христіанскія времена, гдѣ французскій король Карлъ былъ прозванъ Мартелломъ, т. е. подавлявшимъ враговъ оружіемъ, какъ молотомъ. Итакъ за свои доблестные подвиги противъ Сирійцевъ Іуда получилъ прозваніе מַקָּבַי – Μακκαβαῖος, отъ него пошла новая династія еврейскихъ героевъ и потомки его блистали такими же выдающимися доблестями и оказали такія же, а быть можетъ и большія, услуги отечеству; всѣ они отличались подобно своему главѣ – Іудѣ непоколебимой преданностью національной религіи, рвеніемъ, мужествомъ и постоянствомъ исповѣданія ея. Слѣдовательно, народъ, по всей справедливости, перенесъ прозвище Маккавеевъ на всю семью Іуды и на правителей, происходившихъ изъ его фамиліи до самаго оттѣсненія ихъ династіей Иродовъ. Имъ путемъ тяжелой борьбы съ царями династіи Селевкидовъ, дѣйствительно, удалось разбить враговъ, отвоевать неотъемлемое обладаніе закономъ Моисеевымъ, свободу вѣры и почти полную независимость. При этомъ Іуда и его славные потомки и въ большей части народа успѣли воспламенить подобное же мужество и ревность къ твердой защитѣ вѣры отцовъ. Поэтому и имя Маккавеевъ позднѣе распространилось въ болѣе широкомъ смыслѣ и на всѣхъ тѣхъ, которые въ тяжелой борьбѣ противъ Сирійскихъ царей ревностно отстаивали неприкосновенность своихъ законовъ и обычаевъ, и особенно на тѣхъ, которые съ непоколебимой вѣрой и вѣрностью закону приняли мученическую смерть послѣ страшнѣйшихъ истязаній во время большого гоненія при Антіохѣ Епифанѣ, особенно же на Елеазара и тѣхъ семь братьевъ съ матерію, мученичество которыхъ описано во 2-ой книгѣ Маккавейской VI, 18 – VII, 42 ст. Ихъ прозвали Маккавеями по той причинѣ, что мученики, послѣ своей славной и побѣдоносной борьбы за вѣру, становились на ряду съ героями, которые защищали то же святое дѣло съ оружіемъ въ рукахъ и пролили за него кровь свою. Поэтому отцы Церкви и церковные пѣснопѣвцы назвали мать тѣхъ семи братьевъ «матерью Маккавеевъ» или «Маккавеей», а сыновей ея «братьями Маккавеями» (см. службу на 1 августа). Далѣе имя Маккавеевъ распространилось далеко за предѣлы эпохи своего происхожденія и его, наконецъ, стали давать всѣмъ іудеямъ, доказавшимъ свою стойкость во время религіозныхъ гоненій еще во времена египетскаго владычества въ предѣлахъ царства и другихъ мѣстахъ. Поэтому между книгами неканоническими мы находимъ книгу подъ заглавіемъ «третьей книги Маккавейской», въ которой разсказываются событія, происходившія еще задолго до Іуды Маккавея, – именно тѣ гоненія и притѣсненія, которыя пришлось вытерпѣть египетскимъ іудеямъ за религію отъ Птоломея Филонатра и которыя они побороли своею непоколебимою стойкостью; судя по заглавію книги, всѣ они названы также Маккавеями. Но, по вѣрному замѣчанію Кеil'я, въ современномъ научномъ діалектѣ имя Маккавеевъ дается совершенно правильно однимъ только сыновьямъ и потомкамъ первосвященника Маттаѳіи, которые вели войны противъ тиранніи Антіоха Епифана и его преемниковъ съ цѣлью спасти народъ свой отъ грозившей погибели.

Отъ имени нотъ этихъ-то славныхъ ревнителей отечественныхъ законовъ и обозрѣваемая книга, какъ повѣствующая объ ихъ геройскихъ подвигахъ, получила свое названіе 2-й книги Маккавейекой.

 

Извлеч. изъ труда н-свмуч. Василія (Богоявленскаго), Архіеп. Черниговскаго и Нежинскаго «Вторая книга Макковейская, опытъ исагогическаго изслѣдованія» (Казань 1907. С. 1-6.), преставленнаго въ качествѣ диссертаціи на соисканіе степени магистра богословія, защищенной въ 1907 г. въ Казанской Духовной Академіи.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: