Сергѣй Петровичъ Соловьевъ – Праздникъ Воздвиженія Честнаго и Животворящаго Креста Господня.

Настоящій праздникъ Креста невольно влечетъ насъ, братья, на крестный путь Богочеловѣка, Господа нашего Іисуса Христа. Тамъ священное Евангеліе указываетъ намъ начало креста. Смотрите: се человѣкъ! Вотъ Онъ, окружамый стражею и толпами народа, выходитъ изъ преторіи, неся крестъ Свой; вотъ Онъ, измученный тѣломъ и скорбящій душею, изнемогаетъ подъ тяжестью креста и падаетъ; вотъ этотъ крестъ возлагаютъ на Симона Киринейскаго и заставляютъ его нести эту позорную ношу; вотъ уже шествіе на Голгоѳѣ.... Крестъ водруженъ, и агнецъ Божій, который беретъ на себя грѣхъ міра, вознесенъ на него въ искупительную жертву Богу и Отцу за весь родъ человѣческій. Пречистыя руки и ноги Его прибиты гвоздями, на головѣ изъ ранъ отъ терноваго вѣнца сочится кровь... Изъ устъ Распятаго исходятъ глаголы мира и всепрощающей любви. Онъ не слушаетъ хулы своихъ враговъ: Онъ молится за распинателей, взываетъ къ Богу и Отцу, призывая Его помощь, теперь уже доступную для человѣчества; обѣщаетъ, какъ пріобрѣтшій уже власть, сегодня же рай разбойнику; препоручаетъ Свою Матерь возлюбленному ученину Іоанну, его усыновляетъ Матери Своей; взываетъ: жажду, когда огонь предсмертной агоніи начинаетъ палить Его тѣло; и, исповѣдавъ окончаніе тайны искупленія словомъ: совершилось, преклоняетъ главу свою и испускаетъ духъ съ тихимъ вздохомъ и рѣчью: Отче, въ руки Твои предаю духъ Мой... Но этого мало: крестъ освящается изліяніемъ крови и воды изъ ребра, пронзеннаго воиномъ въ удостовѣреніе Его смерти...

Вотъ, братья, тотъ крестъ, которому мы сегодня празднуемъ; вотъ, какія великія воспоминанія соединены у насъ съ нимъ; вотъ чѣмъ и почему этотъ крестъ всегда былъ и будетъ безцѣненъ и любезенъ для христіанъ всѣхъ вѣковъ и народовъ.

Совершилась тайна креста. Съ него снято бездыханное тѣло Божественнаго Искупителя, и онъ, этотъ крестъ, въ глазахъ тѣхъ людей, распорядителей и исполнителей казни, былъ ничѣмъ инымъ, какъ только позорнымъ древомъ преступника. Поэтому съ нимъ и поступили такъ, какъ принято было поступать въ подобныхъ случаяхъ: зарыли въ землю не вдалекѣ отъ самаго мѣста казни.

Прошли вѣка... Знаменіе крестное, принятое въ употребленіе отъ временъ Апостольскихъ, сдѣлалось необходимою принадлежностію молитвословій и щитомъ христіанъ. Великая сила его явно и ощутительно являла себя во многихъ случаяхъ: производила чудеса. Настало наконецъ время явиться изъ нѣдръ земли и тому именно спасительному древу, которое послужило жертвенникомъ для агнца Божія закланнаго за міръ, прежде сложенія міра. Это время ознаменовано было явленіемъ креста изъ звѣздъ на небѣ; это время приближено къ осуществленію дѣла водруженіемъ креста Константиномъ, Императоромъ Римскимъ, на знамени Римскомъ; это время пришло тогда, когда христіанство объявлено было господствующимъ исповѣданіемъ въ имперіи Римской, главною вѣрою. Знаменіе креста, побѣдившее тогдашній віръ, возвело мысли Императора къ самому тому кресту, на которомъ былъ распятъ Спаситель міра – Христосъ. Рѣшено было его отыскать, и мать Императора, благочестивая Царица Елена, отправилась въ Іерусалимъ, чтобы очистить отъ языческаго несчастія святыя мѣста, освященныя стопами Богочеловѣка, и поставить на мѣсто языческихъ капищъ, храмы Бога христіанскаго. Мерзость запустѣнія, реченная чрезъ пророка Данила, стоящая на святомъ мѣстѣ, уже исполнила свое назначеніе, и наступило время ее уничтожить, замѣнивъ ее благолѣпіемъ христіанскимъ.

Долго трудилась благочестивая Царица надъ отысканіемъ сокровища безцѣннаго для христіанъ, и долгое время поиски ея оставались напрасными. Но вотъ наконецъ напали и на слѣдъ креста, оказались путеводныя нити къ его отысканію: преданіе, хранившееся въ одномъ еврейскомъ семействѣ, потомокъ котораго Іуда держалъ къ рукахъ нужную тайну и не хотѣлъ ее открыть. Упорно молчалъ онъ; и ласки и милостивыя обѣщанія Царицы не тронули его: проклятіе, наложенное на него его предками, взявшими на себя и на дѣтей своихъ невинную кровь Богочеловѣка, связывала ему уста. Но то, чего не могло сдѣлать сердечное, привѣтливое благодушіе, сдѣлала угроза, приведенная въ исполненіе. Глубокій ровъ съ необходимымъ слѣдствіемъ – голодной смертью, смирилъ упорную душу еврея и настойчивая твердость его пропала: онъ указалъ мѣсто, гдѣ былъ зарытъ крестъ Христовъ.

По повелѣнію Царицы снесенъ идольскій храмъ, бывшій на томъ мѣстѣ; разрыта земля и дѣйствительно найденъ крестъ, но не одинъ, а три. Сомнѣніе и недоумѣніе охватили души присутствующихъ и привели всѣхъ въ тяжелое смущеніе: что же дѣлать? По чему же можно узнать, есть ли среди трехъ крестъ Христовъ, и который изъ трехъ онъ?... Но Божіе смотрѣніе не попустило быть долгимъ сему смущенію.

Случайно проходило мимо того мѣста погребальное шествіе. У всѣхъ явилась мысль возложить кресты на тѣло, лишенное жизни, и признать тотъ крестъ истиннымъ крестомъ Христовымъ, который вселитъ жизнь въ тѣло, лишенное жизни. Мысль вполнѣ естественная и справедливая: ибо если только знаменіе креста, употребляемое съ вѣрою, творило чудеса, какъ имъ свидѣтельствовалъ опытъ, то тѣмъ болѣе въ правѣ были ожидать проявленія божественной чудодѣйствующей силы отъ того самаго креста, который освященъ кровію, страданіями и смертію Жизнодавца. Задумано... и сдѣлано. Погребальное шествіе остановлено, кресты послѣдовательно другъ за другомъ возлагаются на тѣло и... о, сила Божественнаго смотрѣнія, всемудро устроившаго!.. тѣло, связанное узами смерти, почувствовало на себѣ силу, призвавшаго насъ къ жизни и Своею смертію поправшаго державу смерти, Сына Божія, пригвоздившагося на этомъ крестѣ: оно ожило, и воочію всѣхъ изъ трупа предсталъ живой человѣкъ!

Радость вѣрующихъ не знала предѣловъ: предъ Честнымъ Крестомъ Христовымъ падали ницъ, проливали слезы, къ нему простирали руки, его обнимали, его лобызали... Стеченіе народа сдѣлалось огромное... Нельзя было лобызать и видѣть Честное древо всѣмъ, за тѣснотою и многолюдствомъ, стали просить хотя издали показать его всѣмъ. И патріархъ исполнилъ желаніе народа: онъ съ помощію ближайшихъ священнослужителей приподнималъ крестъ Господенъ высоко надъ народомъ и, когда изнемогали руки ихъ, опускалъ на землю, показывалъ его во всѣ стороны и осѣнялъ имъ народъ. А народъ неумолкаемо въ волненіи и слезахъ взывалъ: Господи помилуй! Господи помилуй!

Въ память роду христіанскому тогда же установленъ ежегодный обычай праздновать торжественно этотъ день обрѣтенія Честнаго креста Господня и повторять приподниманіе его на воздухъ для показанія народу и опусканіе; отчего и самый праздникъ названъ праздникомъ Воздвиженія.

Величай душе моя, пречистый крестъ Господенъ! Величай душе моя, животворящаго креста Господня воздвиженіе! поетъ сегодня св. Церковь.

Твоя высота, живоносный крестъ, бьетъ воздушнаго князя; глубина закалаетъ змія всей бездны; широту, когда воображаемъ, она низлагаетъ князя міра твоею крѣпостью! Крестъ воздвигается и падаютъ полки воздушныхъ духовъ; крестъ нисходитъ, и всѣ нечестивцы устрашаются, видя, какъ молнію, силу креста.

Кресту Твоему поклоняемся Владыко, и святое воскресеніе Твое славимъ!

 

Изъ «Воскресныхъ и Праздничныхъ Листковъ», составляемыхъ преподавателемъ Одесской семинаріи С. Соловьевымъ.

 

«Прибавленіе къ Херсонскимъ Епархіальнымъ Вѣдомостямъ». 1880. № 21. С. 742-747.

 

Объ авторѣ. Сергѣй Петровичъ Соловьевъ скончался 15 марта 1881 г. на 33 году отъ роду. Ровно 12 лѣтъ служилъ въ Одесской семинаріи преподавателемъ латинскаго языка и оставилъ по себѣ добрую память въ Одессѣ и Херсонской спархіи. Родился въ г. Москвѣ отъ священника Георгіевской на Яндовѣ церкви Петра Соловьева. По окончаніи курса ученія въ Московской духовной академіи въ 1868 г. со степенью магистра, поступилъ на службу въ Одесскую семинарію въ мартѣ 1869 г. и оставался на этой службѣ до конца жизни. Труды: «Поученія на всѣ праздничные и воскресные дни; листки бывшаго преподавателя Одесской семинаріи С. П. Соловьева» (1885).




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: