Поученія при обнобленіи и освященіи храма.
I.
Возблагодаримъ, братіе, Господа, что Онъ удостоилъ васъ обновить свой храмъ. Это великая милость Божія къ вамъ. Построить храмъ, обновить пришедшій въ ветхость – это самое великое дѣло, какое только можетъ сдѣлать человѣкъ. А сдѣлать такое дѣло Господь не всякаго удостоиваетъ. Такъ Давидъ вздумалъ построить храмъ Господу: стыдно, говоритъ онъ, мнѣ жить въ кедровомъ домѣ, а кивотъ Завѣта оставлять подъ шатромъ. Господь одобрилъ это чувство; но ты, сказалъ Господь, не построишь мнѣ дома. Почему? Потому что руки твои много пролили крови. Изъ примѣра сего мы можемъ заключить: если въ какомъ-либо селеніи храмы плохи, ветхи, непокрашены, какъ слѣдуетъ: на иконостасахъ позолота поблекла, на иконахъ трудно розобрать, какіе святые на нихъ изображены, ризы на священнослужителяхъ старыя, иногда раздранныя, а у псаломщиковъ стихарей и вовсе нѣтъ; значитъ и прихожане тамъ люди плохіе: они думаютъ только о тѣлѣ, а о душѣ своей не заботятся; думаютъ о благахъ земныхъ, а о благахъ небесныхъ нерадятъ и не получатъ ихъ. Они забыли Бога и Богъ ихъ забудетъ. Имъ не стыдно обновлять свои дома, а домъ Царя небеснаго оставлять въ небреженіи; имъ не стыдно къ каждому празднику шить себѣ новыя одежды, и видѣть священника, одѣтаго чуть не въ рубищѣ. Имъ не стыдно, что за ихъ нерадѣніе Господь изливаетъ гнѣвъ Свой иногда на цѣлыя страны и области. А что это такъ, что Господь дѣйствительно за грѣхъ одного человѣка иногда наказываетъ цѣлый народъ, на это мы имѣемъ указаніе въ Словѣ Божіемъ; нѣкогда Ахаръ укралъ изъ посвященнаго Богу и скрылъ въ своей кущѣ. Это было во время завоеванія Израильтянами Земли обѣтованной. Доселѣ Израильтяне побѣждали Хананеянъ, хотя послѣдніе были очень сильны. Теперь двинулись они противъ Хананеянъ и были побѣждены, а это было знакомъ, что отъ нихъ отступила сила Божія, что Господь прогнѣвался на нихъ. За что, вопросили они Господа? За то, отвѣчалъ Господь, что взяли вы изъ заклятаго и украли и утаили, и положили между своими вещами (а укралъ-тο одинъ Ахаръ): «не буду болѣе съ вами, если не истребите изъ среды вашей заклятаго» (Іис. Нав. 7, 11. 12). Другой примѣръ: согрѣшилъ одинъ Давидъ, а на весь народъ Господь послалъ моровую язву. Такъ, братія, когда увидите человѣка согрѣшающаго, татя ли, пьяницу ли, обидчика ли, останавливайте его: скажите ему: перестань, изъ-за тебя гнѣвъ Божій будетъ на все село. Скажите имъ такъ, какъ сказали нѣкогда Израильтяне колѣнамъ: Рувимову, Гадовому и половинѣ колѣна Манассіина: что это за преступленіе сдѣлали вы предъ Господомъ? Сегодня вы возстаете противъ Господа, а завтра прогнѣвается Господь на все общество. Не одинъ ли Ахаръ сдѣлалъ преступленіе, взялъ изъ заклятаго? А гнѣвъ былъ на все общество. Не одинъ онъ умеръ за свое беззаконіе (Іис. Нав. 22, 16. 18. 20). Или самимъ предстанетъ искушеніе, – воздержитесь отъ грѣха: изъ-за грѣха пострадаете не вы одни, а и дѣти ваши, и сродники и сосѣди. Это испытали на себѣ Израильтяне: «отцы наши, говорили они, ѣли кислое, а у насъ на зубахъ оскомина». Грѣхъ то же, что огонь. Какъ часто отъ неосторожности одного стираетъ не одинъ домъ неосторожнаго, а все селеніе...
А что за нерадѣніе о храмѣ Божіемъ Богъ наказываетъ людей, объ этомъ Онъ Самъ ясно говоритъ у Пророка Аггея. Израильтяне, по возвращеніи изъ плѣна Вавилонскаго, мало заботились о построеніи храма Божія; а когда напоминали имъ, что нужно строить храмъ, они говорили въ свое оправданіе: не пришло еще время, не пришло время строить храмъ. Богъ чрезъ св. Пророка такъ обличалъ ихъ: «а вамъ самимъ пришло время жить въ домахъ вашихъ украшенныхъ, когда Домъ сей въ запустѣніи? Вы сѣете много, а собираете мало; ѣдите, но не въ сытность; пьете, но не напиваетесь; одѣваетесь; но не согрѣваетесь; заработывающій плату заработываетъ для дыряваго кошелька. Ожидаете многаго, а выходитъ мало, и что принесете домой, то я развѣю. За что? За мой Домъ, который въ запустѣніи, говоритъ Господь Саваоѳъ. По сему-то небо заключилось и не даетъ росы, и земля не даетъ своихъ произведеній. И Я призвалъ засуху на землю, на горы, на хлѣбъ, на виноградный сокъ, на елей и на все, что производитъ земля, и на человѣка, и на скотъ, и на всякій ручный трудъ. Носите дерева и стройте храмъ, и Я буду благоволить къ нему, глаголетъ Господь Вседержитель» (Аг. 1, 2. 4. 6. 9. 10. 11. 8).
Слышалъ я, что въ одномъ изъ ближайшихъ селеній жалко смотрѣть на Церковь Божію; такъ она неблагоустроена. Не знаю отъ чего это? Отъ нерадѣянія ли пастыря, или неблагоговѣнія прихожанъ? Передайте имъ, что вы здѣсь слышали; скажите имъ въ духѣ братской любви и кротости: за нерадѣніе о храмѣ Божіемъ Господь не даетъ земли плодоносія. Но да не возглаголютъ уста моя худыхъ дѣлъ человѣческихъ.
Какъ непріятно видѣть святую Церковь неблагоукрашенною, такъ пріятно видѣть благоукрашенною, обновленною, какова теперь ваша Церковь. То, что вы жертвовали и жертвовали усердно на украшеніе храма, показываетъ, что между вами есть люди добрые, благочестивые, въ сердцѣ которыхъ не угасла любовь къ Богу, жива и дѣйственна вѣра Божія. Не сомнѣваюсь, что сердце ваше радуется, взирая на этотъ прекрасный храмъ; что вамъ отрадно слышать, когда Церковь молится о плодоносящихъ и благотворящихъ во святыхъ Церквахъ Божіихъ, или: освяти любящихъ благолѣпіе Дома Твоего. Но не гордитесь этимъ: Богъ внушилъ вамъ доброе намѣреніе – обновить храмъ; Богъ укрѣпилъ его въ вашемъ сердцѣ; Богъ увѣнчалъ его успѣхомъ. Ему и слава и благодареніе. Не намъ, не намъ, а имени Твоему. Благодарите Господа, но не такъ, какъ благодарилъ Фарисей: Боже, хвалу Тебѣ воздаю, яко нѣсмь, якоже прочіи человѣцы... Благодарите со смиреніемъ, что не отринулъ васъ грѣшныхъ и недостойныхъ рабовъ, но благоволилъ пріяти отъ рукъ вашихъ, хотя и нечистыхъ, малую сію жертву. Благодарите не словами только, а и дѣлами: частымъ посѣщеніемъ храма Божія, – (ибо если не ходитъ въ храмъ Божій; то зачѣмъ и строить и обновлять), благоговѣйнымъ стояніемъ во храмѣ и доброю, благочестивою жизнію (Израильтяне построили храмъ, но худою жизнію оскорбляли святыню храма и благодать оставила ихъ храмъ, прейдемъ отсюда, сказалъ Господь) и наконецъ заботою объ украшеніи храмъ. Храмъ Божій долженъ быть украшеніемъ села, все въ немъ должно сіять и блистать, какъ сіяетъ солнце, блистаютъ звѣзды. Онъ долженъ быть достойнымъ мѣстомъ селенія славы Божіей. «Говорю это не потому, чтобы я искалъ даянія вашего, ищу плода, умножающагося въ пользу вашу, ищу спасенія вашего. Я же получилъ все и избыточествую» (Фил. 4, 17. 18). Аминь.
II.
Св. Апостолъ Павелъ называлъ христіанъ храмомъ Божіимъ. »Не вѣсте ли, говоритъ онъ, яко храмъ Божій есте и Духъ Божій живетъ въ васъ» (1 Кор. 3, 16). Съ храмомъ души нашей тоже бываетъ, что съ храмомъ Божіемъ. Храмъ отъ времени ветшаетъ, позолота на немъ блекнетъ, краска линяетъ, лики святыхъ Божіихъ затемняются; онъ требуетъ возобновленія. И въ душѣ нашей отъ нечистыхъ мыслей, отъ дурныхъ чувствованій, иногда и отъ дурныхъ дѣлъ свѣтлый образъ Божій затемняется; его также необходимо возобновлять, о чемъ св. Церковь постоянно молитъ Господа: «духъ правъ обнови во утробѣ моей. Сердце чисто созижди во мнѣ, Боже» (Пс. 50).
Какъ возобновляется храмъ Божій, – это мы знаемъ. Какъ возобновляется храмъ души нашей, побесѣдуемъ о семъ.
Онъ обновляется во храмѣ и при помощи храма. Укажемъ тому примѣры. Пресвятая Дѣва Марія гдѣ воспитывалась? При храмѣ; здѣсь занималась она чтеніемъ Слова Божія, молитвою, и до того предочистилась, что бесѣдовала съ Ангелами, и наконецъ сдѣлалась Честнѣйшею Херувимовъ и Славнѣйшею безъ сравненія Серафимовъ, стала одушевленнымъ кивотомъ Господнимъ, стала Матерію Божіею. Но это высота для насъ «неудобосходимая и глубина неудобозримая!» Возьмемъ другой примѣръ: Антоній Великій. Что его отвратило отъ земной жизни? Шелъ онъ однажды мимо Церкви, зашелъ въ нее помолиться и слышитъ Слово Божіе: «аще кто хощетъ по Мнѣ итти, да отвержется себе и возьметъ крестъ свой и по Мнѣ грядетъ» (Марк. 8, 34). Благодать Божія, коею преисполненъ храмъ Божій такъ подѣйствовала на него, что онъ раздалъ все свое имѣніе нищимъ и удалился въ пустыню и тамъ сталъ вести равноангельскую жизнь, сталъ храмомъ живаго Бога, сталъ Богоносцемъ. Но и этотъ примѣръ, скажете, высокъ для насъ; нельзя всѣмъ удаляться въ пустыню. Такъ; но всѣ не должны имѣть пристрастія къ земнымъ вещамъ. Возьмемъ примѣръ еще ближе къ намъ: Марія Египетская была великая грѣшница. Гдѣ началось ея обращеніе къ Богу? Во храмѣ Божіемъ. Она хотѣла войти въ храмъ Божій; но невидимая сила возбраняла ей. Поднявъ взоры, она увидѣла Божію Матерь и залилась слезами. Отсюда началось ея обращеніе къ Богу.
Много подобныхъ примѣровъ сохранила Священная Исторія. Въ храмѣ Божіемъ все назидательно; здѣсь на св. иконахъ вы видите изображенія святыхъ; они всѣмъ намъ указываютъ путь ко спасенію; они были люди разныхъ званій, состояній, во всемъ подобострастные намъ люди; имѣли такія же нужды, скорби и печали, какія и мы имѣемъ, и однакоже угодили Богу. Угодимъ и мы, если послѣдуемъ стопамъ ихъ. Здѣсь слышите св. Евангеліе, то говоритъ къ вамъ Господь. Здѣсь слышите писанія пророческія и апостольскія; то устами священнослужителей поучаютъ васъ Пророки и Апостолы. А церковныя пѣснопѣнія?.. Какъ они трогательны! Они невольно то возносятъ умъ нашъ и сердце горѣ, то повергаютъ ницъ предъ престоломъ Всевышняго, исторгая изъ нашей души покаянный вопль: помилуй мя, Боже, помилуй мя. Нигдѣ такъ усердно молиться нельзя, какъ во храмѣ Божіемъ; слаба наша молитва; но молитва всей Церкви сильна предъ Господомъ; она возноситъ и нашу молитву къ Богу. Слаба наша молитва; но въ Церкви молятся съ нами Ангелы Божіи: въ Церкви силы небесныя съ нами невидимо служатъ. Они вознесутъ наши молитвы на алтарь златый, сущій предъ престоломъ (Апок. 8, 3). Слаба наша молитва; но въ Церкви молится съ нами Матерь Божія, Заступница рода христіанскаго: Она ли не умолитъ Сына Своего и Бога нашего? Присутствующіе во храмѣ и благоговѣйно стоящіе и молящіеся находятся подъ Ея особеннымъ благодатнымъ покровомъ; а изъ подъ Ея покрова кто можетъ похитить? Нигдѣ такъ скоро Господь не слышитъ нашихъ моленій, какъ во храмѣ Своемъ. Очи Господни постоянно отверсты на храмъ сей и уши Его на слышаніе приносимыхъ здѣсь молитвъ. Много примѣровъ на это мы знаемъ изъ исторіи. Много лѣтъ просила Бога о разрѣшеніи неплодства св. Анна; но услышана была молитва ихъ у порога храма (1 Царств. 1 ,7). Много лѣтъ молился Захарія о рожденіи сына; но во храмѣ Ангелъ возвѣстилъ ему о рожденіи Іоанна Предтечи. Посему то святые Божіе такъ любили храмы Божіи: «коль возлюбленна селенія твоя, Господи силъ; желаетъ и скончавается душа моя во дворы Господни. Лучше единъ день во дворѣхъ Твоихъ паче тысящъ; лучше приметатися въ дому Бога моего, неже жити въ селеніи грѣшничихъ» (Пс. 83, 2. 3. 11); такъ любили украшать храмы Божіи: «Господи! возлюбихъ благолѣпіе Дома Твоего и мѣсто селенія славы Твоея» (25, 8); такъ радовались, когда звали ихъ въ Церковь: «возвеселихся о рекшихъ; въ домъ Господень пойдемъ» (Пс. 121, 1). Наконецъ въ Церкви только совершается и можетъ быть совершено таинство св. Причащенія, безъ котораго невозможно обновленіе, спасеніе души: «аще не снѣсте плоти Сына человѣческаго, ни піете Крове Его, живота не имате въ себѣ» (Іоанна 6, 53).
Судите послѣ сего, братія, какое великое дѣло сдѣлали создавшіе сей храмъ и затѣмъ, когда онъ обветшалъ, обновившіе и благоустроившіе его: тысячи и десятки тысячъ людей получатъ здѣсь очищеніе отъ грѣховъ, соединятся со Христомъ Спасителемъ нашимъ: сердце чисто созиждется въ нихъ и духъ правъ обновится во утробѣ ихъ. Сколько молитвъ, моленій, прошеній, благодареній будетъ здѣсь произнесено! Сколько слезъ и воздыханій будетъ вознесено къ престолу Божію! Сколько страждущихъ получатъ исцѣленіе! Скорбящихъ и озлобленныхъ – утѣшеніе! Созданъ новый Силоамъ, въ которомъ ежедневно будутъ получать исцѣленія отъ немощей душевныхъ и тѣлесныхъ. Открытъ новый источникъ, изъ котораго потекутъ рѣки благодати, мира и радости на небѣ и на землѣ.
Радуемся мы на землѣ, празднуя обновленіе этого храма; а когда обновляется храмъ души нашей, радость бываетъ великая на небѣ: «радость бываетъ у Ангеловъ Божіихъ о единомъ грѣшникѣ кающемся» (Лук. 15, 10). Сего-то обновленія мы вамъ желаемъ; о семъ-тο обновленіи мы ежедневно молимъ Господа. Аминь.
«Прибавленіе къ Курскимъ Епархіальнымъ Вѣдомостямъ». 1902. Ч. Неофф. № 35. С. 721-724; № 36. С. 735-738.
