Праздники Православной Церкви: Воздвиженіе честнаго и животворящаго креста Господня.
Время установленія праздника Воздвиженія честнаго креста Господня. Первоначально праздникъ Воздвиженія креста не вездѣ совершался 14 сентября, можетъ быть, по тому, что обрѣтеніе креста было во дни Пасхи и праздновалось въ эти дни до построенія на мѣстѣ обрѣтенія храма Воскресенія. О празднованіи Воздвиженія креста въ Пасху въ Іерусалимѣ упоминаетъ Павлинъ, Ноланскій Епископъ (393 г.). Онъ пишетъ: «Епископъ города ежегодно, когда бываетъ Пасха Господня, выноситъ крестъ къ народу для поклоненія, самъ начиная это поклоненіе». Ученый оріенталистъ Ассемани, на основаніи слова св. Софронія Іерусалимскаго, утверждаетъ, что празднованіе Воздвиженію въ древности отправлялось въ Іерусалимѣ на 2-й день Пасхи. Св. Софроній въ своемъ словѣ между прочимъ говоритъ: «Сегодня идетъ воскресеніе, а завтра является крестъ, сегодня прославляется воскресеніе, завтра – на возвышенномъ мѣстѣ возносится крестъ. Древле крестъ предшествовалъ воскресенію, а нынѣ воскресеніе ведетъ за собою и предваряетъ крестъ. Удивительное измѣненіе!» Но празднованіе обрѣтенію св. креста на 2-й день Пасхи продолжалось недолго. Въ 7 вѣкѣ по возвращеніи креста Господня изъ Персіи и особенно по освященіи храма Воскресенія (335 г.), два событія обрѣтеніе и возвращеніе креста изъ Персіи соединены были въ одинъ праздникъ Воздвиженія.
Значеніе праздника. Праздникъ Воздвиженія честнаго креста причисленъ къ двунадесятымъ и соединенъ съ постомъ, какъ день воспоминанія крайняго уничиженія и поносной смерти Господа. Этотъ праздникъ считался съ древняго времени великимъ, всемірнымъ торжествомъ. Съ 4-го вѣка встрѣчаются у св. отцевъ слова на этотъ праздникъ, какъ напр. у св. Кирилла Іерусалимскаго, Амвросія Медіоланскаго, Іоанна Златоуста и др. Въ 5 в. Анатолій, Константинопольскій Епископъ, составилъ церковныя пѣснопѣнія на праздникъ Воздвижепія и на сей праздникъ стекались въ Іерусалимъ многочисленные поклонники (см. житіе преп. Маріи Египетской); въ этомъ же вѣкѣ Евагрій упоминаетъ о Воздвиженіи креста, поклоненіи ему и цѣлованіи его. (Истор. кн. IV. гл. 26.). Въ 7 в. св. Андрей Критскій въ словѣ на Воздвиженіе говоритъ: «Крестъ воздвигается и всѣ вѣрные стекаются. Крестъ воздвигается, и градъ торжествуетъ, и народы совершаютъ празднество».
Поучительность праздника. Всемірное Воздвиженіе животворящаго креста издревле великій памятникъ воздвиженія Церкви Христовой изъ-подъ ига трехвѣковыхъ гоненій для всемірнаго торжества надъ іудействомъ и язычествомъ, – день побѣды и воздвиженія вѣры Христовой надъ врагами Церкви. Подобную побѣду впушаютъ намъ дни животворящаго креста Господня одерживать надъ своими страстями, врагами нашего спасенія (Марк. VIII, 34). Путь креста, сопряженный съ внѣшними лишеніями, есть путь очищенія, духовнаго совершенства и высокой радости. Несеніе креста причиняетъ подвижнику благочестія страдапія и смерть, но оно же приноситъ и жизнь и радость. Подъ крестомъ нашъ внѣшній, земной и суетный человѣкъ страдаетъ и тлѣетъ, а внутренній и духовный обновляется (2 Кор. ІV, 16).
Особенности Богослуженія праздника Воздвиженія честнаго креста Господня. Въ этотъ праздникъ совершаются особыя священнодѣйствія, въ которыхъ изображаются самыя событія: 1) послѣ вечерни крестъ Господень выносится изъ сосудохранительницы, (или ризницы), какъ бы изъ нѣдръ земли, и полагается на престолѣ. Выносъ креста совершается так. образомъ: по отпустѣ вечерни (Тип. послѣд. 14 сент.; послѣд Крестоп. нед.) священникъ съ діакономъ и параекклисіархомъ со свѣчами (Тип. послѣд. 14 сент.), входятъ въ сосудохранительницу, или въ жертвеппикъ, т. е. въ ту часть храма, гдѣ жертвенникъ и облачаются въ свящ. одежды. Потомъ кадятъ св. крестъ и діаконъ говоритъ: «Благослови Владыко». Священникъ: «Благословенъ Богъ нашъ»... Параекклисіархъ читаетъ Трисвятое по Отче нашъ... Послѣ возгласа священника поется тропарь праздника: Спаси Господи люди Твоя. Слава и нынѣ кондакъ: Вознесыйся на крестъ волею. При пѣніи сихъ пѣснопѣній священникъ беретъ на главу честный крестъ съ блюдомъ (Тип. послѣд. 14 сент.) и несетъ крестъ, предшествуемый двумя лампадами и кадиломъ (Тип. послѣд. Крест. нед.) и полагаетъ въ алтарѣ на св. трапезѣ, на евангельскомъ мѣстѣ, т. е. гдѣ обыкновенно лежитъ евангеліе. Евангеліе же ставитъ на горнемъ мѣстѣ (Тип. послѣд. 14 сент.) престола и зажигаютъ на всю ночь свѣчу предъ крестомъ. 2) На утрени послѣ великаго славословія крестъ выносится изъ алтаря, полагается на срединѣ храма для поклоненія ему, а въ соборныхъ храмахъ и монастыряхъ воздвигается крестъ Господень при пѣніи Господи помилуй. Воздвиженіе креста совершается так. образомъ: священникъ, облаченный во всѣ св. одежды, послѣ троекратнаго крестообразнаго кажденія кругомъ престола, на которомъ возлежитъ крестъ, при протяжномъ пѣніи Святый Боже воздвигаетъ на главу и износитъ св. крестъ сѣверными дверями, а предъ нимъ свѣтильникъ, и послѣ пѣнія «Св. Боже» полагаетъ на срединѣ церкви на аналогіѣ и кадитъ крестообразно (три раза кругомъ); затѣмъ священникъ дѣлаетъ три земныхъ поклона, беретъ крестъ съ васильками (цвѣтами) и становится предъ аналогіемъ лицомъ къ востоку. Діаконъ произноситъ ектенію: Помилуй насъ Боже, состоящую изъ пяти прошеній (см. въ Тип.). Послѣ каждаго прошенія пѣвцы поютъ Господи помилуй посту разъ (сотницу), и во время каждой сотницы бываетъ воздвиженіе креста, так. образомъ оно бываетъ пять разъ. Священникъ сперва воздвизаетъ крестъ, обратившись лицемъ къ востоку, потомъ на западъ, далѣе на югъ, затѣмъ на сѣверъ и наконецъ опять на востокъ. Самое Воздвиженіе состоитъ въ томъ, что священникъ осѣняетъ крестомъ трижды ту сторону, для которой бываетъ воздвиженіе креста. Затѣмъ преклоняетъ голову до тѣхъ поръ, пока она отъ земли будетъ отстоять на одну пядь (на одну длань, см. словарь Алексѣева). Послѣ того онъ воздвизается горѣ т. е. подымается. Какъ преклоненіе, такъ и возвышеніе священникъ совершаетъ медленно, ибо преклоненіе должно начинаться съ пѣніемъ «Господи помилуй» и оканчиваться при окончаніи пѣнія половины сотницы, т. е. 50 разъ «Господи помилуй». Когда же пропоютъ «Господи помилуй» до 97 разъ, тогда священникъ съ крестомъ становится прямо. Пѣвцы возвышаютъ голосъ и громко поютъ: «Господи помилуй» (трижды), а священникъ, при пѣніи сего, стоя прямо, ожидаетъ конца сотницы и потомъ знаменуетъ крестомъ трижды. Послѣ пятаго воздвиженія поется: «слава и нынѣ» кондакъ: «Вознесыйся на крестъ волею». При пѣніи сего священникъ полагаетъ крестъ на аналогій (Тип. 14 сент.); затѣмъ поется: Кресту Твоему покланяемся – съ поклонами и бываетъ цѣлованіе креста. Так. образомъ чинъ воздвиженія креста есть великая литія и служитъ къ изображенію вознесенія Господня на крестъ и освященію всѣхъ странъ свѣта. При выносѣ креста на утрени обыкновенно бываетъ трезвонъ. (О чинѣ въ Успен. Бол. Моск. Соборѣ см. у прот. Никол., стр. 521.{1}). На всенощномъ бдѣніи пареміи: 1-я Исходъ XV, 22–XVI, 1 – изображеніе благодатной силы креста въ ветхозавѣтныхъ его преобразованіяхъ – въ древѣ, усладившемъ горькія воды Мерры и пр.; 2-я Притчей III, 11-18.
Евангеліе на всенощиой Іоанна XII, 23-35 (о прославленіи Сына Божія гласомъ Бога Огца и распятіемъ, которымъ, какъ предрекъ Господь, вся привлеку къ Себѣ; на литургіи антифоны взяты изъ псалмовъ (21, 73 и 98); вмѣсто Трисвятаго – Кресту Твоему покланяемся. Апостольское чтеніе о словѣ крестномъ (1 Кор. I, 18-25); евангеліе – о судѣ Пилата и о распятіи Iисуса Христа (Іоан. XIX, 7-24).
Продолжительность праздника Воздвиженія. Съ 1-го августа какъ бы предначинается празднованіе животворящему кресту. Съ этого дна поется катавасія: Крестъ начертавъ Мѵисей... и поется (за исключеніемъ дней попразднествъ и предпразднествъ Преображенія Господня и Успенія Божіей Матери) до отданія праздника Воздвиженія честнаго креста. – Предпразднство же праздника Воздвиженія – 13 сентября, а попразднетво – 21 сентября. Но этотъ праздникъ имѣетъ еще ту особенность, что суббота и недѣля, предшествующія дню Воздвиженія, называются субботою и недѣлею предъ Воздвиженіемъ, равно суббота и воскресный день, слѣдующіе за днемъ Воздвиженія, называются субботою и недѣлею по Воздвиженіи. Въ эти субботы и недѣли положено на Литургіи читать особые Апостолъ и Евангеліе, имѣющіе отношеніе къ кресту, а предъ ними говорятся сообразные прокимны и аллилуаріи. Животворящій крестъ вносится въ алтарь 21 сентября послѣ Литургіи.
Послѣ праздника Воздвиженія, когда ночь становится продолжительнѣе, и слѣдовательно христіане ранѣе могутъ отходить ко сну и ранѣе вставать, Церковь, по принятому обычаю, совершаетъ всенощныя бдѣнія въ соборныхъ и приходскихъ храмахъ, съ утра, и такимъ образомъ освящаетъ своими свящ. бдѣніями утро и вечеръ дней въ продолженіе года.
Въ Россійской церкви, съ 1815 года, по волѣ Государя Императора Александра І-го, въ храмѣ предъ литургіею положено читать актъ священнаго союза Россіи съ Австріею и Пруссіею, въ память побѣды, союзными войсками одержанной надъ Галлами, заключенный въ 1815 г. сентября 14 дня.
Причина и древность установленія поста въ праздникъ Воздвиженія Честнаго креста. Въ праздникъ Воздвиженія Честнаго и Животворящаго Креста Господня воспоминается Церковію скорбное свящ. событіе, совершенное на Голгофѣ, т. е. распятіе Iисуса Христа, а потому христіане въ сей день постятся подобно тому, какъ въ среды и пятницы каждой седмицы. Когда Животворящее древо креста было возвращено изъ персидскаго плѣна, то императоръ Ираклій, по совѣту патріарха Захаріи, отложивши царское величіе, взялъ древо креста Господня на рамена свои у вратъ св. града и со всѣми знаками смиренія и уничиженія вознесъ его на Голгофу. Съ того времени празднованіе воздвиженія креста Господня съ постомъ и сѣтованіемъ еще болѣе распространилось въ христіанскомъ мірѣ, а также и потому, что чествованіе св. креста состоитъ въ умерщвленіи плотіі. Постъ въ этотъ день весьма строгій; въ церковномъ уставѣ сказано: сыръ же, яицъ и рыбъ никакоже дерзнемъ коснутися (Тип. послѣд. 14 сент.).
«Тамбовскія Епархіальныя Вѣдомости». 1876. № 24. Ч. Неофф. С. 751-756.
{1} Величаніе празднику Воздвиженія: «Величаемъ Тя, Живодавче Христе, и чтемъ крестъ Твой честный, имъ же спаслъ еси отъ работы вражія» поется не среди церкви, предъ иконой, а въ алтарѣ, предъ св. престоломъ, на которомъ предлежитъ цвѣтами убранный животворящій крестъ.