Монахиня Варвара (Суханова) – Введеніе во Храмъ Пресвятой Богородицы (Стихотвореніе).

По бѣлымъ ступенямъ грядетъ Отроковица.

Въ сіяніи свѣчей стремится въ Божій Храмъ

Трилѣтствующая Святая Голубица,

Внимая чутко пламеннымъ Псалмамъ.

И дѣти Ей поютъ, и ангеловъ незримо

Ввысь окрыленные несутся голоса,

Предъ Ней склоняются, трепещутъ херувимы,

Предъ Нею меркнетъ ангеловъ краса.

Грядетъ Пречистая въ одеждахъ златотканныхъ,

Ея нетлѣнной славой озаренъ весь храмъ.

Объята тонкой мглой благоуханной,

Восходитъ юная по бѣлымъ ступенямъ,

М. В.

«Православная Русь». 1951. № 22. С. 3.

04 декабря 2024 читать далее

Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово въ день Введенія во храмъ Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвый Маріи.

Слыши дщи и виждь и приклони ухо твое, и забуди люди твоя и домъ отца твоего (Псал. 44, 11).

Еще въ трилѣтнемъ возрастѣ приникла слухомъ и сердцемъ къ сему призыванію преблагословенная Дѣва Марія, и горя желаніемъ послѣдовать Божественному призыву, умолила блаженныхъ родителей своихъ, чтобы они отвели Ее въ храмъ Божій! Изумительно, безпримѣрно столь раннее стремленіе къ Богу, возгорѣвшееся въ сердцѣ святѣйшей Отроковицы въ самомъ младенчествѣ Ея. Это одно убѣждало уже имѣвшихъ очи видѣти, что Пресвятая Дѣва предназначена въ орудіе особеннаго благоволенія Божія къ роду человѣческому. Но достойна также удивленія, преимущественно въ наши времена, готовность святыхъ и праведныхъ Іоакима и Анны посвятить Господу преблагословенную Дщерь свою въ столь нѣжномъ Ея возрастѣ. Конечно, живое ощущеніе всецѣлой зависимости отъ Бога, и благодарность за Его благодѣянія не знаютъ жертвы, для принесенія коей не достало бы рѣшимости въ сердцѣ любящемъ Бога. Но, если взять во вниманіе, что святѣйшая Откровица была единственное дитя Іоакима и Анны, украшенное всѣми возможными совершенствами; что Она не могла не быть самою возлюбленною, дражайшею для своихъ родителей: то не возможно не удивляться столь великому ихъ усердію; не возможно не чувствовать, сколь назидательный примѣръ подаютъ они родителямъ!

03 декабря 2024 читать далее

Протоіерей Алексѣй Колосовъ – Поученіе на день введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы.

Днесъ благоволенія Божія предоброженіе и человѣковъ спасенія проповѣданіе. Троп. празд.

Воспоминаемое нынѣ св. Церковію событіе принадлежитъ къ первымъ младенческимъ лѣтамъ Пресвятыя Матери Господа. Церковь ежегодно установила воспоминать его по его важности и по назидательности уроковъ, которые мы можемъ для себя извлекать изъ него.

Кому изъ насъ, христіанъ, неизвѣстно, какъ происходило событіе, послужившее основаніемъ настоящаго вравдника?

Еще въ то время, когда св. родители преблагословенной Дѣвы – Іоакимъ и Анна молились Богу о разрѣшеніи пеплодства своего, – еще въ то время они дали Богу св. обѣтъ – посвятить Ему то чадо, которое Онъ пошлетъ имъ. И вотъ, едва Пресв. Маріи исполнилось три года, какъ благодарные Господу родители Ея уже спѣшатъ исполнить обѣтъ свой и посвящаютъ свою святую дщерь Господу.

Посвятить Богу дочь значило, дѣти, привести Ее ко храму и оставить при храмѣ до Ея совершеннолѣтія, съ тою цѣлію, чтобы Она здѣсь постоянно упражнялась въ молитвѣ, чтеніи слова Божія и другихъ благочестнвыхъ и полезныхъ занятіяхъ, свойственныхъ Ея полу и возрасту.

Посвященіе это у древнихъ іудеевъ совершалось съ нѣкоторыми торжественными обрядами. Но посвященіе Богу или введеніе во храмъ Преблагословенной Дѣвы Маріи, по особенному намѣренію Божію, было совершено особенно торжественно!

03 декабря 2024 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Ветхозавѣтныя пророчества и прообразованія, относящіяся къ Богоматери (Поученіе въ праздникъ Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы).

Радуйся, смотрѣнія Зиждителева исполненіе.

Сими словами, составляющими заключеніе тропаря праздника Введенія Пресвятыя Богородицы, Церковь привѣтственно прославляетъ Пресвятую Богородицу, исповѣдуя, что въ лицѣ Ея исполнилось смотрѣніе Зиждителя. Смотрѣніе означаетъ попеченіе Божіе о спасеніи человѣка. Сіе смотрѣніе началось еще въ предвѣчномъ совѣтѣ Божіемъ. Творецъ зналъ, что человѣкъ прогнѣваетъ Его грѣхопаденіемъ, и потому отъ вѣчности предопредѣлилъ спасти его отъ погибели чрезъ Сына Своего Единороднаго, который посему именуется Агнцемъ, предназначеннымъ отъ сложенія міра въ жертву за грѣхи міра (Апок. 13, 8). Приготовленіе къ принятію Спасителя въ лицѣ этого жертвеннаго агнца продолжалось во все время ветхозавѣтнаго домостроительства спасенія. Господь Богъ приготовлялъ, къ сему людей чрезъ пророчества, или словесныя предсказанія о Христѣ, и преобразованія, каковыми служили событія, лица, дѣйствія, предзнаменовавшія явленіе Христа. Мы укажемъ только на тѣ пророчества и прообразовапія, которыя относятся къ Богоматери, послужившей тайнѣ воплощенія Сына Божія и содѣлававшейся орудіемъ спасительнаго о насъ смотрѣнія.

03 декабря 2024 читать далее

Иванъ Василевичъ Баженовъ – Введеніе во храмъ Пресвятой Богородицы (По изображенію въ богослужебныхъ пѣснопѣніяхъ праздника).

Свѣдѣнія о Введеніи Пресвятой Дѣвы Маріи въ Іерусалимскій храмъ, составляющемъ важное и знаменательное событіе изъ ея дѣтства, восходятъ къ глубокой древности, даже къ I вѣку (отъ Еводія, Антіохійскаго епископа). Общецерковное преданіе св. отцы и учители Церкви запечатлѣли въ своихъ твореніяхъ, а вдохновенные пѣснописцы – въ дивныхъ своихъ пѣснопѣніяхъ. Послѣднія издревле находятъ свое употребленіе въ церковномъ богослуженіи 21 ноября, каковой день есть великій дванадесятый и вселенскій праздникъ, причемъ воспоминаніе Введенія во храмъ Богородицы продолжается на богослуженіи шесть дней, съ 20 по 25 ноября. Указанія на зтотъ праздникъ можно находить еще въ IV вѣкѣ въ словахъ св. Григорія Нисскаго, также въ преданіяхъ палестинскихъ христіанъ, которые доселѣ указываютъ на бывшую древле церковь въ честь Введенія Пресвятой Богородицы, по построенію приписываемую царицѣ Еленѣ. Изъ VIII вѣка свидѣтельствуетъ объ этомъ праздникѣ поученія, произнесенныя Константинопольскими патріархами Германомъ и Тарасіемъ, а изъ IX вѣка, – два поемые православною Церковію на богослуженіи 21 ноября канона, изъ коихъ первый принадлежитъ Георгію, митрополиту Никомидійскому, а второй – Василію Македонянину, Византійскому императору (по мнѣнію же другихъ Василію, архіепископу Кесарійскому, жившему около XI вѣка).

03 декабря 2024 читать далее

О благодатномъ исцѣленіи, совершившемся въ городѣ Челябѣ предъ Аѳонскою чудотворною иконою Божіей Матери «Утѣшеніе въ скорбѣхъ и печалѣхъ».

Честнѣйшей Херувимъ и славнѣйшей безъ сравненія Серафимъ, Владычицѣ неба и земли, Той, скажу съ дерзновеніемъ, которой я, не взирая на свои грѣховныя нечистоты, ввѣрилъ и всегда ввѣряю мою судьбу и судьбы моего семейства, благоугодно было проявить свое дивно-чрезвычайное участіе въ судьбахъ моего семейства. Долго я томился желаніемъ передать, въ назиданіе вѣрующимъ, это дивное событіе. И вотъ наконецъ давно желанное для меня время наступило. Съ благословенія Божія и Царицы небесной, я и рѣшаюсь передать во всеуслышаніе объ этомъ чудесномъ событіи.

Моя младшая дочь, дѣвица Марія, была больна цѣлыхъ три года съ мѣсяцемъ. Первоначально она почувствовала боль подъ ложечкой, боль въ головѣ съ головокруженіемъ и нѣкоторое трясеніе и слабость въ ногахъ; она не могла даже выстаивать литургіи. Въ такомъ положеніи моя дочь была начиная съ половины октября 1877 г. до 31 марта 1878 г. Съ самаго начала противъ болѣзни были приняты мѣры. Первоначально лѣчилъ больную Челябинскій врачъ Симоновичъ, а потомъ, какъ болѣе опытный, приглашенъ былъ врачъ Питкевичъ; но пользы отъ ихъ леченія не было. Напротивъ 31 марта 1878 г. сдѣлалась съ больною неожиданная перемѣна – къ худшему. Она совершенно слегла въ постель. Особенно усилилась боль подъ ложечкой, боль жгучая – невыносимая, и боль въ головѣ съ головокруженіемъ. Вскорѣ послѣ этого (дней чрезъ 6 или 5) больная уже не могла вовсе поднять головы отъ подушки, лежа, какъ-бы прикованная къ ней. Въ такомъ положеніи моя дочь была до Вознесенія. Съ сего времени и до Петрова дня могла она, хотя и очень рѣдко, сидѣть, только приподнимаясь на самое короткое время. Впрочемъ былъ и такой случай, что больная, на половинѣ между Вознесеніемъ и Петровымъ днемъ перешла, хотя и съ усиліемъ, изъ одной комнаты въ другую, а въ другой разъ, при помощи моей, сдѣлала въ саду нѣсколько шаговъ. Послѣ этого у больной разстроился желудокъ, и она уже не ходила и не вставала съ постели до 22 ноября 1880 года, т.-е. до времени исцѣленія. Значительно сильная боль подъ ложечкой, боль въ головѣ съ головокруженіемъ продолжались. Въ Петровъ день, по совѣту врача, перенеся и уложивъ большую въ возокъ, мы вздумали ее прокатить по городу. Эта прогулка имѣла самыя горестныя послѣдствія для больной. По возвращеніи съ прогулки у ней открылась величайшая боль въ головѣ и такая же подъ ложечкой. Больная лежала на постели, какъ снопъ, нисколько не могла поднять головы, а только страдала и страдала. Пособія врача не принесли въ это время и въ послѣдующее не приносили никакой пользы. Напротивъ бывало такъ: дастъ врачъ лѣкарство, по мнѣнію его, самое лучшее, но отъ этого лѣкарства только усиливается болѣзнь. 9 марта 1879 г. мы были посѣщены великимъ горемъ семейнымъ. Мать моихъ дѣтей, а моя жена, прохворавъ мѣсяцъ съ небольшимъ, отошла въ вѣчность. Это непредвидѣнное горе страшно поразило больную. Со смертію матери, страданія больной усугубились. Весною, вскорѣ послѣ Пасхи, къ коренной болѣзни присоединилась другая – воспаленіе легкихъ, и эта болѣзнь, по увѣренію врачей, угрожала скорою смертію. Было составлено врачебное совѣщаніе. Но несмотря на это, больная, начиная почти отъ Пасхи, или съ самаго воспаленія легкихъ, – около трехъ мѣсяцевъ лежала на одномъ боку и съ закрытыми глазами, перенося великія страданія.

02 декабря 2024 читать далее

Празднованіе Аѳонской иконѣ Божіей Матери «Въ скорбѣхъ и печалѣхъ утѣшеніе».

Чтимый образъ въ Николо-Богоявленскомъ соборѣ Санктъ-Петербурга. (фото)

Обстоятельства первоначальнаго происхожденія этого образа неизвѣстны, но письмо иконы свидѣтельствуетъ о томъ, что она очень древняя. Сначала этотъ образъ былъ келейной святыней основателя русскаго Андреевскаго скита на Аѳонѣ, іеросхимонаха Виссаріона. Когда 11 октября 1849 года послѣдовало открытіе этого скита, Виссаріонъ далъ свою икону въ благословеніе братіи.

Прославленіе этого образа совершилось въ Россіи, въ Вятской губерніи, въ 1863 году, когда въ городъ Слободской этой губерніи прибылъ съ Аѳона для сбора пожертвованій іеромонахъ Паисій, привезшій съ собой икону Богоматери «Въ скорбѣхъ и печалѣхъ Утѣшеніе». Образъ этотъ украшенъ былъ богатой сребропозлащенной ризой съ брилліантовымъ вѣнцомъ на главѣ Богоматери. Онъ былъ поставленъ въ женскомъ Христорождественскомъ монастырѣ, въ храмѣ Рождества Христова.

Граждане города Слободскаго день и ночь спѣшили толпами поклониться чудотворному образу. Благодать Божія тогда же изволила прославить икону Богоматери чудотвореніями.

02 декабря 2024 читать далее

Протоіерей Петръ Александровъ – О нравственномъ значеніи святыхъ постовъ въ Православной Церкви.

По четыремъ временамъ года, установлены въ Церкви четыре поста, какъ время общественнаго покаянія, два (Великій Постъ и Рождественскій) въ честь Господа, одинъ (Успенскій) въ честь Богоматери, и одинъ (Петровъ постъ) въ честь Апостоловъ. Образецъ между ними Великій Постъ.

Сюда жe относятся и однодневные посты въ среду и пятокъ, въ день Воздвиженія Креста Господня и въ день усѣкновенія св. Іоанна Крестителя, въ честь Ангеловъ наблюдается иными постъ въ понедѣльникъ.

«Первую (положительную) заповѣдь принялъ Адамъ – о постѣ: отъ древа, еже разумѣти доброе и лукавое, не снѣете (Быт. 2, 17). А сіе: не снѣете есть узаконеніе поста и воздержанія. Если бы постилась Ева и не вкусила съ древа; то мы не имѣли бы теперь нужды въ этомъ постѣ. Ибо не требуютъ здравіи врача, а болящій (Матѳ. 9, 12). Мы повреждены грѣхомъ: уврачуемся покаяніемъ. За то, что мы не постились, мы низринуты изъ рая: такъ будемъ поститься, чтобы снова взойти въ рай». Такъ разсуждаетъ о назначеніи поста св. Василіи Великій (Бес. о постѣ 1-я). Поэтому можно смотрѣть на церковный постъ какъ на путь (методъ) возстановленія нашего въ первобытное состояніе. Конецъ поста – рай, который и вѣетъ намъ съ неба въ предваряемые постомъ церковные праздники. Постъ церковный служитъ къ возстановленію завѣта нашего съ Богомъ, и затѣмъ къ возстановленію здравія души и тѣла и порядка всей жизни нашей.

Церковный постъ способствуетъ къ возстановленію завѣта нашего съ Богомъ. Завѣтъ съ Богомъ, нарушенный преступленіемъ нашихъ прародителей чрезъ невоздержаніе, возобновляется для каждаго вѣрующаго въ Таинствѣ Крещенія; а сей завѣтъ, т. е. завѣтъ Крещенія нарушается опять грѣхами, послѣ Крещенія учиненными, и опять имѣетъ нужду въ возобновленіи, и дѣйствительно возстановляется въ таинствѣ Покаянія, какъ второмъ крещеніи, и запечатлѣвается Кровію Христовою въ Причащеніи, по слову Спасителя: сія есть Кровь Моя новаго завѣта. Церковный постъ, какъ обыкновенное время покаянія и Причащенія, и возстановляетъ завѣтъ нашъ съ Богомъ. Въ одной церковной стихирѣ покаянной (5 гл. въ попед. веч.) голосъ вѣрующаго взываетъ къ Богу: «первую Крещенія окаляхъ одежду, и завѣтъ мой, иже къ Тебѣ, оставихъ»! Вотъ тема для каждаго покаяннаго движенія души, а тѣмъ болѣе для опредѣленнаго временемъ общественнаго покаянія!

01 декабря 2024 читать далее

Наказаніе Божіе за издѣвательство надъ святыми постами.

Около 1892 года въ мѣстечко Горошки была занесена штунда и мѣсто для ея успѣшнаго развитія было, по-видимому, самое подходящее – благопріятное, вслѣдствіе разновѣрнаго и разноплеменнаго населенія количественно преобладающаго надъ православнымъ населеніемъ этого мѣстечка. Первое сѣмя штундизма было внесено въ семью Горошковскаго крестьянина Грибана. Нѣкто Маркъ Грибань, значительно окрѣпшій въ штундистскомъ лжеученіи, прибылъ въ деревню Паліевскую-Гуту въ домъ мѣщанина, Римско-католическаго исповѣданія, Стефана Луковскаго, въ среду, на первой недѣлѣ Великаго поста, послѣ шумнаго и многолюднаго празднованія заговинъ и торжества въ честь бахуса въ католической семьѣ, гдѣ были и православные люди, отшатнувшіеся отъ православія къ штундизму. Гостепріимный хозяинъ предложилъ въ честь попразднества выпивку, но стѣснялся закуской по случаю поста въ этотъ день и католиковъ, скоромной-же закуски отъ прошлаго осталось достаточно; тогда крестьянинъ м. Горошекъ Маркъ Грибанъ не пропустилъ случая для своей пропаганды и выступилъ любезно на выручку хозяина, поставленнаго въ неловкое положеніе относительно закуски. Всталъ изъ-за стола и обратился къ собранію, со словъ очевидца, приблизительно съ слѣдующими словами: люди добрые! Охота-ли Вамъ и въ настоящее время вѣрить въ какіе-то предразсудки и выдумки ксендзовъ да поповъ въ своихъ интересахъ. Пора Вамъ слѣпоствующимъ прозрѣть, пора оставить неосновательныя, устарѣлыя и неразумныя требованія своихъ духовныхъ представителей и обратиться къ истинному пути, къ слову Божію, которое Вамь укажетъ, что нужно для спасенія души человѣка, если Вы будете его читать и сердцемъ и душею понимать его и руководствоваться имъ. Всѣ предстоящіе слушали съ величайшимъ вниманіемъ рѣчь названнаго учителя. Вы затрудняетесь относительно скоромной закуски въ постъ, поставляя въ неловкое положеніе хозяина, но знайте, что въ словѣ Божіемъ ясно говорится, – не входящее во уста сквернитъ человѣка: но исходящее изо устъ, то сквернтъ человѣка{1}, и тутъ-же беретъ со стола часть колбасы и для болѣе нагляднаго доказательства ея невредимости въ постное время начинаетъ кушать и не успѣвъ проглотить первый кусокъ, какъ онъ застрялъ ему въ горлѣ и черезъ нѣсколько минутъ ораторъ покончилъ земное свое поприще – скончался, несмотря на принятыя мѣры предстоящихъ къ извлеченію ломтя колбасы изъ горла Грибана. Рѣчь его на этомъ и остановилась, не успѣлъ злополучный наставникъ ея окончить, оставивъ лишь на себѣ знаменіе перста Божія въ наслѣдіе своимъ послѣдователямъ. Приведенный случай привелъ всѣхъ здѣсь находившихся вь неописуемый ужасъ. Всѣ были очевидцами, какъ Господь покаралъ дерзкаго и самонадѣяннаго лжеучителя, кощунственно относящагося къ постановленіямъ Православной Церкви. Въ свое время это событіе надѣлало много шума въ средѣ мѣстнаго населенія, но почему-то никто не обратилъ на него вниманія и даже не пропечатано было въ газетахъ, а между тѣмъ фактъ безспорный и я думаю едва-ли не быль онъ одною изъ главныхъ причинъ къ ослабленію развитія штунды въ м. Горошкахъ, такъ какъ въ этомъ мѣстечкѣ не было принято особенныхъ стѣснительныхъ, для противодѣйствіи развитію штундистекаго двдженія, мѣръ, а между тѣмъ и по сіе время штунда въ Горошкахъ не имѣетъ успѣха и если и есть остатки, такъ они ограничиваются людьми совершенно ненормальными и невѣжественными и въ самомъ ограниченномъ количествѣ.

Благочинный, священникъ Николай Берестовскій.

1902 года.

Ноября 25 дня.

«Волынскія Епархіальныя Вѣдомости». 1902. № 36. Ч. Неофф. С. 1099-1101.

{1} Т. е. нарушители поста оскверняются не самою пищею, а, похотью невоздержанія и непослушаніемъ Церкви.

30 ноября 2024 читать далее

Священникъ Михаилъ Надеждинъ – Христосъ Спаситель – миръ нашъ (Размышленіе на 23-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).

«Христос Спаситель мира». Фреска церкви Свв. Апостолов в Печской Патриархии. Ок. 1350 г.

Когда-то пророкъ Исаія въ утѣшеніе скорбныхъ сердецъ Израиля, проповѣдуя Іудеямъ о грядущемъ Мессіи, прямо и торжественно назвалъ Его «Княземъ мира», Источникомъ и Виновникомъ для человѣчества тихихъ и спокойныхъ дней и предсказывалъ, что «распространенію царствія и мира Его не будетъ конца» (Ис. 9, 6-7). Съ пришествіемъ Христа Спасителя на землю это вожделѣнное предсказаніе пророка Исаіи исполнилось: послѣ тяжелыхъ страданій и крестной смерти воскресшій изъ мертвыхъ Христосъ Спаситель, явившись ученикамъ Своимъ, даровалъ имъ, какъ первенцамъ и представителямъ истиннаго человѣчества, обновляемаго и возрождаемаго силою свыше, обѣтованный сладостный миръ, когда, привѣтствуя ихъ, сказалъ имъ: «миръ вамъ» (Іоан. 20, 19. 21). И этотъ-то, преподанный апостоламъ, а чрезъ нихъ и всему человѣчеству, сладостный миръ есть тотъ самый божественно-благодатный миръ, о которомъ Христосъ Спаситель, готовясь къ страданіямъ, въ предсмертной бесѣдѣ Своей съ учениками говорилъ имъ: «миръ оставляю вамъ, миръ Мой даю вамъ: не якоже міръ даетъ, Азъ даю вамъ» (Іоан. 14, 27).

Поучительно и назидательно для насъ уразумѣть сущность и значеніе мира Христова, – сего особеннаго и высочайшаго дара небеснаго.

30 ноября 2024 читать далее